서시 ― 윤동주

김기주 언어 논술 교실

문학내신대비 - 디딤돌(상)

단원해제

▶ 갈    래 : 자유시, 서정시

▶ 성    격 : 성찰적, 고백적, 의지적, 참여적

▶ 표    현 : 상징적인 시어의 사용, 시각적 심상

▶ 어    조 : 고백적이며 의지가 느껴지는 차분한 목소리

김기주 언어 논술 교실

문학내신대비 - 디딤돌(상)

▶ 특    징 : ① 이미지의 대조를 통해 주제를 드러냄

② 자연물에 상징적인 의미를 부여함.

▶ 시상전개 : 시간의 흐름(1~4행-과거, 5~8행-미래,

9행-현재)

▶ 짜    임 : ① 기(1~4행) : 시적 화자의 순결한 소망

② 승(5~8행) : 시적 화자의 실천적 의지

③ 결(9행) : 시적 화자의 결백한 양심

▶ 제    재 : 하늘, 별, 길

▶ 주    제 : 부끄러움 없는 삶에 대한 소망과 의지

▶ 작가소개 : 윤동주(尹東株, 1917~1945) - 시인. 「가톨릭                소년」에 여러 편의 동시를 발표함. 일제 강점                하의 불안과 고독, 그리고 절망을 극복하려는                강인한 정신을 표출함. 유고 시집 《하늘과 바                람과 별과 시》(1948)가 있음.

내신대비 문제

죽는 날까지 ⓐ하늘을 우러러

한 점 부끄럼이 없기를

ⓑ잎새에 이는 ⓒ바람에도

나는 괴로워했다.

ⓓ별을 노래하는 마음으로

모든 죽어가는 것을 사랑해야지

그리고 나한테 주어진 ⓔ길을

걸어가야겠다.

오늘 ⓕ밤에도 별이 바람에 스치운다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 시에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 고백적이고 의지적인 어조를 보인다.

② 자연물의 시각적 심상을 강조하고 있다.

③ 자연물을 통해 화자의 생각이 드러나고 있다.

문학내신대비 - 디딤돌(상)

④ 시적 화자는 부끄러움이 없는 삶을 소망하고 있다.

⑤ 시적 화자는 현실의 어려움을 완전히 극복하고 있다.

2. 이 시의 성격과 거리가 먼 것은?

① 고백적          ② 성찰적          ③ 투쟁적

④ 의지적          ⑤ 참여적

3. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 대립적 이미지의 시어 사용을 통해 주제를 강조하고 있        다.

② ‘과거-현재-미래’의 시상 전개 구조를 갖추고 있다.

③ 고백적이면서도 의지적인 어조를 느낄 수 있다.

④ 시적 화자는 양심을 지키려는 순수한 영혼의 소유자로 볼      수 있다.

⑤ 개인적 차원의 사랑을 뛰어넘어 종교적인 사랑으로 확대      되고 있다.

4. 이 시에서 화자가 지향하는 삶과 거리가 먼 것은?

① 순수와 이상을 추구하는 삶

② 주위 동료들과 함께 투쟁하는 삶

③ 살아 있는 모든 것을 사랑하는 삶

④ 시련 속에서도 결코 흔들리지 않는 삶

⑤ 현실의 고통과 시련을 외면하지 않는 삶

5. 이 시에 나타난 시적 화자의 삶의 모습으로 보기 어려운     것은?

① 성찰의 삶          ② 시련의 삶         ③ 순수한 삶

④ 사랑의 삶          ⑤ 부유한 삶

6. 이 시의 시적 화자에 대한 설명으로 바르지 못한 것은?

① 미래에 대한 희망을 잃지 않고 있다.

② 도덕적으로 순결한 삶을 지향하고 있다.

③ 자신이 처한 현실을 부정적으로 인식하고 있다.

④ 순교자적 자세로 현실의 어려움을 극복하려 한다.

⑤ 과거의 아름다움 추억을 떠올리며 암담한 현실을 견뎌내고     있다.

7. 이 시의 화자에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 꿋꿋한 의지를 지녔다.

② 소명 의식을 갖고 있다.

③ 이상 세계를 지향한다.

④ 완벽한 삶을 살고 있다.

⑤ 순결한 정신의 소유자이다.

8. 이 시의 시적 화자를 상상할 때 가장 적절한 것은?

① 겉으로는 안타까워하면서 자신의 이익을 챙기는 사람

문학(디딤돌)

② 자신을 반성하면서 살아가는 섬세한 의식을 지닌 사람

③ 원대한 계획을 세워 실천해 나가며 치밀한 삶을 살아가는     사람

④ 현재의 상황에 불만을 품고 그것을 운명의 탓으로 돌리는     사람

⑤ 자신의 절망적 상황에 자포자기하며 될 대로 되라고 생각     하는 사람

9. 이 시의 화자가 기도를 드린다고 할 때, 이 시의 내용과     가장 관계 깊은 것은?

① 주여, 다른 사람들을 바르게 이끌 수 있는 힘을 제게 주옵     소서.

② 주여, 이제는 혼탁한 현실을 떠나 자연의 품에 안기게 도     와주소서.

③ 주여, 지금보다는 내일을 바라볼 수 있는 넓은 눈을 제게     주소서.

④ 주여, 조그마한 잘못도 없이 양심을 지키며 살아갈 수 있     도록 돌봐 주소서.

⑤ 주여, 항상 겸손함을 잃지 않고 조그만 것에서도 행복을      느끼도록 이끌어 주옵소서.

10. 다음은 시인을 회고한 글의 일부이다. 시는 곧 시인 자      신을 반영한다고 할 때, 이 시를 통해 짐작할 수 있는      사실로 보기 어려운 것은?

① 그는 읽는 책에 좀처럼 줄을 치는 일은 없었던 것으로 기     억된다. 그만큼 근 결벽성(潔癖性)이 있었다.

② 오똑하게 솟은 콧날, 부리부리한 눈망울, 한일(一)자로 굳     게 다문 입, 그는 한 마디로 미남(美男)이었다.

③ 그는 이처럼 마음 속에서 시를 다듬었기 때문에, 한 마디     의 시어(詩語)때문에도 몇 달을 고민하기도 했다.

④ 시국(時局)에 대한 불안, 가정에 대한 걱정, 이런 가운데      하숙집을 또 옮겨야 하는 일이 겹치면서 그는 무척 괴로워     하는 눈치였다.

⑤ 그의 성격(性格) 중에서 본받을 점이 많이 있지만, 그 중에     서도 가장 본받아야 할 것의 하나는 결코 남을 헐뜯는 말     을 입 밖에 내지 않는다는 점이다.

<보기>

그 날이 오면, 그 날이 오면은

삼각산(三角山)이 일어나 더덩실 춤이라도 추고,

한강(漢江) 물이 뒤집혀 용솟음칠 그 날이

이 목숨이 끊기기 전에 와 주기만 하량이면

나는 밤하늘에 나는 까마귀와 같이

종로(鐘路)의 인경(人磬)을 머리로 들이받아 울리오리다.

두개골(頭蓋骨)은 깨어져 산산조각이 나도

기뻐서 죽사오매 오히려 무슨 한(恨)이 남으오리까.

그 날이 와서 오오 그 날이 와서

육조(六曹) 앞 넓은 길을 울며 뛰며 뒹굴어도

그래도 넘치는 기쁨에 가슴이 미어질 듯하거든

드는 칼로 이 몸의 가죽이라도 벗겨서

커다란 북〔鼓〕을 만들어 들쳐 메고는

여러분의 행렬(行列)에 앞장을 서오리다.

우렁찬 그 소리를 한 번이라도 듣기만 하면,

그 자리에 거꾸러져도 눈을 감겠소이다.

11. 이 시와 <보기>에 대한 설명으로 옳은 것은?

① 이 시에는 격정적인 화자의 감정이 나타나 있다.

② 이 시에는 반어적 표현으로 화자의 뜻이 강조되어 있다.

③ <보기>에는 이상향에 대한 동경의 태도가 나타나 있다.

④ 두 시 모두 화자의 자기 희생적 태도가 나타나 있다.

⑤ 두 시 모두 현실에 대한 달관적 인식이 나타나 있다.

12. 이 시의 시상 전개의 순서로 알맞은 것은?

① 가정 - 확인 - 결론          ② 현재 - 이상 - 현실

③ 과거 - 미래 - 현재          ④ 대립 - 갈등 - 화해

⑤ 절망 - 희망 - 의지

13. 다음은 이 시에 대한 학생들의 감상이다. 작품 자체의      내재적 의미만을 주목한 것은?

① 이 시를 쓴 사람은 동정심이 많은 사람일 거야.

② 말도 안 돼. 바람이 어떻게 별까지 갈 수 있니? 부끄럼 없     이 살겠다고 하면서 그런 거짓말을 할 수 있어?

③ 우리가 앞으로 이 험난한 세상을 살아 나갈 때, 지금과 같     은 젊고 순수한 마음을 결코 잃지 말라는 것 같아.

④ 내 생각에 이 시는 나이가 좀 든 사람이 지은 것 같아. 우     리 할아버지께서도 항상 하늘에 부끄럽지 않게 살라고 말     씀하시거든.

⑤ 참 멋있다. 별은 천상 세계에 속하고, 바람은 지상 세계에     있는 것인데, 끝에 가서 별이 바람에 스치는 것을 보니 이     야말로 두 세계가 만나는 경지 아니겠어?

14. 이 작품의 외재적 측면에서 볼 때, ‘모든 죽어가는 것’      이 암시하는 시대 상황을 드러내는 시어로 알맞은 것      은?

① 하늘                ② 잎새               ③ 별

④ 길                  ⑤ 밤

15. 5~8행을 읽고 난 감상으로 가장 적절한 것은?

① 인생은 어차피 혼자라는 사실을 깨달았군.

② 더 이상 현실을 회피할 수 없다는 생각을 하고 있군.

③ 자연을 벗 삼아 부정적인 현실에서 벗어나려 하는군.

④ 현실의 고뇌와 갈등으로부터 벗어나기 위해 독자적인 삶을     살기로 했군.

⑤ 민족과 역사 앞에 부끄럽지 않은 삶을 살기 위해 자신을      희생하고자 하는군.

16. ‘별을 노래하는 마음’이 의미하는 바와 가장 거리가 먼      것은?

① 이상(理想)        ② 순수(純粹)       ③ 박애(博愛)

④ 결백(潔白)        ⑤ 초월(超越)

17. ⓐ~ⓔ의 상징적 의미를 잘못 이해한 것은?

① ⓐ 하늘 - 윤리적 판단의 주재자

② ⓑ 바람 - 식민지 상황에서의 시련과 고통

③ ⓒ 별 - 희망, 이상의 세계

④ ⓓ 길 - 암담한 현실에서의 방황

⑤ ⓔ 밤 - 암담한 식민지 현실

18. 다음은 ⓐ~ⓔ의 상징적 의미에 대해 학생들이 발표한      것이다. 적절하지 않은 것은?

① ⓐ : ‘하늘’은 절대적 존재이니까 모든 것을 판단하는 신            과 같은 존재를 말하겠지.

② ⓑ : ‘잎새’는 약한 바람에도 흔들리니까 존재를 위협 받            고 있는 연약한 존재이겠지.

③ ⓓ : ‘별’은 빛이 약하고 잘 보이지 않으니까 잘 드러나지            않는 평범한 사람을 표현하나봐.

④ ⓔ : ‘길’은 시대와 현실이 가하는 고통과 괴로움을 회피            하지 않는 삶을 의미하는 것이겠지.

⑤ ⓕ : ‘밤’은 어둡고 무섭다는 느낌이 드니까 절박한 식민            지 상황을 의미하는 것이겠지.

19. ⓑ의 ‘바람’과 9행의 ‘바람’의 차이를 알맞게 지적한        것은?

3행                  9행

① 주관적 의지         객관적 사실

② 내면적 갈등         외부의 시련

③ 이상적 가치         현실적 한계

④ 구체적 대상         추상적 관념

⑤ 과거의 좌절         현재의 희망

20. ⓑ의 ‘바람’과 9행의 ‘바람’이 지니는 공통적 의미는?

① 시련을 주는 존재

② 시원함을 주는 존재

③ 슬픔을 유발하는 존재

④ 자연물을 대변하는 존재

⑤ 삶의 교훈을 일깨우는 존재

21. ⓔ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 과거에서 미래로 나아간다.

② 괴로움에서 사랑으로 바뀐다.

③ 자기 희생적인 실천의 삶이다.

④ 땅의 잎새와 하늘의 별을 잇는다.

⑤ 운명을 극복하고 새로운 삶을 찾는다.

22. 이 시에서 ‘별’과 대립적인 심상을 가진 시어 2개를 찾      아 쓰시오.

<보기>

군자에게는 세 가지 즐거움이 있는데, 부모님께서 모두 생존해 계시고 형제들에게 아무런 변고가 없는 것이 첫째 즐거움이고, 우러러 한 점 부끄러움이 없고, 고개를 숙여 사람들에게 부끄러움이 없는 것이 둘째 즐거움이요, 천하의 영재를 얻어서 그를 가르치는 것이 셋째 즐거움이다.

23. 이 시와 <보기>는 공통된 내용이 들어 있으나, 하나는      문학이고 다른 하나는 그렇지 않다. 그 핵심적인 차이      에 대해 서술하시오.

24. 시적 화자의 미래의 삶에 대한 의지가 직접적으로 표      현된 시어를 찾아 쓰시오.

<보기>

시인은 이 시어를 통해 일제 강점하의 암울하고 암담했던 시대적 상황, 역사적 현실을 상징하려 하고 있다.

25. 이 시에서 <보기>의 설명에 해당하는 시어를 찾아 쓰      시오.

역마 - 김동리

단원해제

▶ 갈     래 : 단편 소설, 순수 소설

▶ 성     격 : 무속적, 운명적

▶ 배     경 : 전라, 경상도의 접경 지역인 화개 장터

▶ 시     점 : 전지적 작가 시점

▶ 구     성 : 입체적 구성

▶ 주     제 : 팔자소관에 순응함으로써 구원됨.

▶ 상    징 : ① 역마 - 사회에 정착하지 못하고 유랑할 수                           밖에 없는 운명

② 화개 - 남녀 간의 사랑

▶ 작가소개 : 김동리(金東里, 1913~1995) - 소설가. 본                     명은 시종(始鍾). 경북 경주 출생. 1935년                    단편「화랑의 후예」가 <조선 중앙 일보>                   에 당선되어 등단하였다. 처음에는 서정주                   등과 함께 <시인 부락>동인으로서 시를 쓰                  기도 하였다. 대표작으로「무녀도」,「황토                   기」,「등신불」,「사반의 십자가」,「을화」                  등이 있다.

▶ 등장인물

① 성기: 역마살을 타고난 운명적 인물. 계연과의 사랑의 좌            절로 역마살을 극복하지 못하고 팔자에 따라 고향            을 떠남.

② 옥화 : 성기의 모. 주막을 운영하고 아들의 역마살 제거에             힘쓰나 실패하고 운명을 받아들임.

③ 계연 : 옥화의 이복 동생. 성기를 사랑하나 사랑을 이루지             못하고 아버지를 따라 떠남.

④ 체장수 : 계연의 부. 역마살이 낀 인물로 36년 전 옥화의               어머니와 관계한 일이 있음.

▶ 줄거리 : 남사당 패 우두머리가 경남 하동의 화개장터에서              주막집 홀어미와 하룻밤의 인연을 맺는다. 그는              전라도 지방을 여행하다가 40여 년만에야 어린               딸 계연이를 데리고 화개에 들른다. 옛 주막집에              는 그 홀어미 대신 딸이 환대한다. 화개장터에서              주막을 꾸려 가며 사는 옥화는 하나밖에 없는 아              들의 역마살을 없애기 위해 쌍계사에 보내 생활              하게 하고 장날에만 집에 와 있게 한다. 어느 날              체장수 영감이 딸 계연을 성기와 결혼시켜 역마              살을 막아 보려는 심정에서 성기와 계연이 가깝              게 지내도록 한다. 계연으로 하여금 성기의 시중              도 들게한다. 그러던 어느 날 우연히 계연의 귓              바퀴에 난 사마귀를 보고 놀란 옥화는 계연이 자              신의 동생일지 모른다는 예감이 들어 두 사람이              가까이하지 못하게 한다. 남사당 패 우두머리가              바로 체장수 영감이고, 옥화와 계연은 서로 이복              자매가 되는 예감이 든 것이다. 체장수 영감이               돌아옴으로써 예감은 맞게 되고, 옥화와 계연이              이복 자매임이 밝혀지게 된다. 36년 전, 옥화의              모와 하룻밤 관계한 체장수의 딸이 옥화임이 밝              혀진 것이다. 서로 맺어질 수 없는 사이이기에               체장수 영감은 계연을 데리고 고향으로 떠나가게              된다. 이 일이 있은 후 성기는 중병을 앓게 되고              병이 낫자 역마살을 따라 엿판을 꾸려 집을 떠난              다. 계연이 간 반대 방향으로 …….

▶ 출     전 : ‘백민(白民)’ (1948년)

▶ 참     고 : 세 갈래 길의 의미

① 화갯골로 난 길 - 지금까지 성기가 살아왔던 곳으로 향한                        길. 즉 ‘과거의 삶’을 의미함.

② 구례로 난 길 - 계연이 떠나간 길. 만약 성기가 구례 쪽                      의 길을 선택한다면 그것은 계연을 따라                      가기 위한 것이므로, 구례 쪽으로 난 길                      은 ‘운명을 거역하는 삶’을 의미함.

③ 하동으로 난 길 - ‘운명에 순응하며 정처 없이 떠돌아다                         니게 될 주인공의 삶’을 의미함.

내신대비 문제

(가) 성기가 다시 자리에서 일어나게 된 것은 이듬해 ㉠       우수(雨水) 경칩(驚蟄)도 다 지나, 청명(淸明) 무렵       의 비가 질금거릴 즈음이었다. 주막 앞에 늘어선        버들가지는 다시 실같이 푸르러지고 살구, 복숭아,       진달래들이 골목 사이로 산기슭으로 울긋불긋 피고       지고 하는 날이었다.

(나) 아들의 ㉡미음 상을 차려 들고 들어온 옥화는 성기       가 미음 그릇을 비우는 것을 보자, 이렇게 물었다.

“아직도 너, 강원도 쪽으로 가 보고 싶냐?”

“……”

성기는 조용히 고개를 돌렸다.

“여기서 장가들어 나랑 같이 살겠냐?”

“……”

성기는 역시 고개를 돌렸다.

(다) --그해 아직 봄이 오기 전, 보는 사람마다 성기의       ㉢회춘을 거의 다 단념하곤 하였을 때, 옥화는 이       왕 죽고 말것이라면, 어미의 맘속이나 알고 가라고       그래, 그 체장수 영감은, 서른여섯 해 전 남사당을       꾸며 와 이 화개장터에 하룻밤을 놀고 갔다는 자기       의 아버지임에 틀림이 없었다는 것과, ⓐ계연은 그       왼쪽 귓바퀴 위의 사마귀로 보아 자기의 동생임이       분명하더라는 것을, ㉣통정하노라면서, 자기의 왼쪽      귓바퀴 위의 같은 검정 사마귀까지를 그에게 보여       주었다.

(라) “나도 처음부터 영감이「서른 여섯 해 전」이라고       했을 때 가슴이 섬짓하긴 했다. 그렇지만 설마 했       지, 그렇게 남의 간을 뒤집어 놀 줄이야 알았나. 하       도 아슬해서 아튿날 악양으로 가 명도까지 불러 봤       더니 요것도 남의 속을 빤히 들여다나 보는 듯이        재줄 대는구나, 차라리 망신을 했지.”

옥화는 잠깐 말을 그쳤다 성기는 두 눈에 불을 켠       듯한 형형한 광채를 띠고, 그 어머니의 얼굴을 쳐       다보고 있었다.

“차라리 몰랐으면 또 모르지만 한번 알고 나서야        인륜이 있는듸 어찌겠냐.”

그리고 부디 에미 야속타고나 생각지 말라고 옥화       는 아들의 뼈만 남은 손을 눈물로 씻었다. 옥화의       이 마지막 하직같이 하는 통정 이야기에 의외로도       성기는 도로 힘을 얻는 모양이었다. 그 불타는 듯       한 형형한 두 눈으로 천장을 한참 바라보고 있던        성기는 무슨 새로운 결심이나 하듯 입술을 지그시       깨물고 있었다.

(마) 아버지를 찾아 강원도 쪽으로 가 볼 생각도 없다.        집에서 장가들어 살림을 할 생각도 없다. 하는 아       들에게, 그러나, 옥화는 이제 ⓑ전과같이 고지식한       미련을 두는 것도 아니었다.

“그럼 어쩔랴냐? 너 졸 대로 해라.”

“……”

성기는 아무런 말도 없이 도로 자리에 드러누워 버       렸다.

(바) 그리고 나서 한 달포나 넘어 지난 뒤였다.

성기가 좋아하는 여러 가지 산나물이 화갯골에서        연달아 자꾸 내려오는 이른 여름의 어느 장날 아침       이었다. 두릅회에 막걸리 한 사발을 쭉 들이키고        난 성기는 옥화더러, “ⓒ어머니 나 엿판 하나만 맞       춰 주.” 하였다.

“ⓓ……”

㉮《옥화는 갑자기 무엇으로 머리를 얻어맞은 듯이       성기의 얼굴을 멍하니 바라보고 있었다.》

(사) 그런지도 다시 한 보름이나 지나, 뻐꾸기는 또다시       산울림처럼 건드러지게 울고, 늘어진 버들가지엔        햇빛이 젖어 흐르는 아침이었다. 새벽녘에 잠깐 가       는 비가 지나가고, 날은 다시 유달리 맑게 개인 ⓔ       화개장터삼거리 길 위에서, 성기는 그 어머니와 하       직을 하고 있었다. 갈아입은 옥양목고의 적삼에, 명       주 수건까지 머리에 질끈 동여매고 난 성기는, 새       로 맞춘 새하얀 나무 엿판을 걸빵해서 느직하게 엉       덩이 즈음에다 걸었다. 윗못판에는 새하얀 가락엿       이 반 넘어 들어 있었고, 아랫목판에는 팔다 남은       이야기책 몇 권과 간단한 방물이 좀 들어 있었다.

(아) 그의 발 앞에는, 물과 함께 갈리어 길도 세 갈래로       나 있었으나, 화갯골 쪽엔 처음부터 등을 지고 있       었고, 동남으로 난 길은 하동, 서남으로 난 길이 구       례, 작년 이맘때도 지나 그녀가 울음 섞인 하직을       남기고 체장수 영감과 함께 넘어간 산모퉁이 고갯       길은 퍼붓는 햇빛 속에 지금도 하동 장터 위를 굽       이돌아 구례 쪽을 향했으나, 성기는 한참 뒤 몸을       돌렸다. 그리하여 그의 발은 구례 쪽을 등지고 하       동 쪽을 향해 천천히 옮겨졌다.

한 걸음, 한 걸음, 발을 옮겨 놓을수록 그의 마음은       한결 가벼워져서. 멀리 버드나무 사이에서 그의 뒷       모양을 바라보고 서 있을 그의 어머니의 주막이 그       의 시야에서 완전히 사라져 갈 무렵 하여서는, ⓕ       육자배가 가락으로 제법 콧노래까지 흥얼거리며 가       있는 것이었다.

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

1. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 장터를 공간적 배경으로 하고 있다.

② 사랑의 좌절을 중요한 소재로 삼고 있다.

③ 인간과 운명의 관계를 주제로 삼고 있다.

④ 샤머니즘적 세계관고 긴밀히 연관되어 있다.

⑤ 운명을 극복하는 인간의 모습을 제시하고 있다.

2. 이 글의 성격으로 알맞은 것은?

① 계몽적         ② 전원적         ③ 종교적

④ 숙명론적       ⑤ 비판적

3. 이 글을 읽고 난 독자의 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 아버지를 따라 결국 성기를 떠난 계연은 현실적인 성격의     소유자야.

② 사랑하는 사람과 이별하게 되었는데도 아무 말도 못하는      성기는 너무 소극적이야.

③ 어찌할 수 없는 운명 앞에 선 등장인물들은 모두 운명의      희생자들인 것 같아.

④ 사정을 짐작하면서도 아무 말 없는 체장수 영감은 운명에     순응하는 삶을 암시하는 듯해.

⑤ 맺어질 수 없는 관계인 것을 먼저 알아차리고서 아들을 위     로하는 옥화의 모정이 눈물겨워.

4. 이 글을 읽고 상상할 수 있는 장면으로 적절하지 않은      것은?

① 성기와 헤어지기 아쉬워하는 계연의 모습

② 계연과 헤어진 후 병에 걸려 앓는 성기의 모습

③ 옥화가 계연의 왼쪽 귓바퀴를 보고 몹시 놀라는 모습

④ 길 떠나는 성기가 구례 쪽을 향해 잠시 멈칫하는 모습

⑤ 집에 혼자 남아 있는 어머니 걱정에 길을 떠나서도 노심초     사하는 성기의 모습

5. 이 글에 등장하는 주요 인물 간의 관계를 잘못 설명한      것은?

① 체장수 영감은 성기의 할아버지이다.

② 성기는 계연과 결혼하여 집을 떠나지 않으려 했다.

③ 옥화는 처음에는 성기와 계연이 결혼하는 것을 찬성하였      다.

④ 명도는 무당의 수호신으로 성기와 계연의 관계를 알려 주     었다.

⑤ 옥화는 자신과 사마귀 위치가 똑같은 계연을 처음부터 싫     어했다.

6. 이 글에 두드러지게 나타나는 갈등 양상으로 알맞은 것     은?

① 개인과 개인의 갈등      ② 개인과 사회 간의 갈등

③ 개인과 자연 간의 갈등   ④ 집단과 집단 간의 갈등

⑤ 개인과 운명 간의 갈등

<보기>

‘버들가지’는 바람이 불면 부는 대로 날리는 유연함으로 강한 바람을 이길 수 있다.

‘뻐꾸기’는 봄에 우리나라를 찾았다가 가을이면 떠나는 여름 철새이다.

7. (사)의 ‘버들가지’ 와 ‘뻐꾸기’는 여러 번 반복되는 소재     들이다. 다음 내용을 참고하여 상징하는 바를 각각 쓰시     오.

8. ⓔ의 상징적 의미로 적절하지 않은 것은?

① 유랑의 삶               ② 사랑의 장소

③ 무속적 상상력의 공간    ④ 일시적, 임시적 인간관계

⑤ 주인공들의 내력을 간직한 공간

역 마

지은이 : 김동리    출판사 : 푸른 하늘

읽은 시기 : 2002년 8월 11일

주요 등장 인물 : 성기, 계연, 옥화, 체 장수 등

감 상 - 장터는 장돌뱅이들이 모였다 흩어지는 곳이다.           그래서 ㉮배경으로 제시된 화개장터는 단순한           배경에 그치는 것이 아니라 작품 전체의 주제           와 관련이 있다. 그리고 ㉯‘성기, 체 장수 영감’           등은 역마살을 지닌 운명의 사슬에 묶여 있다.           게다가 ㉰계연과 결혼시켜 아들의 역마살을 극           복해 보려던 옥화의 시도는 실패하고 만다. 어           쨌든 ㉱그의 유랑이 아버지를 찾는다든가 사랑           에 빠졌던 계연을 찾아 떠나는 데 있지 않음은           확실하다. ㉲죽을 고비를 넘긴 성기가 집을 떠           나는 것은 자신에게 주어진 역마살의 운명을            극복하려는 시도로 보아야 한다.

9. 다음은 이 글을 읽고 독서 노트를 쓴 것이다. 작품에 대     한 감상이 적절하지 않은 것은?

① ㉮       ② ㉯       ③ ㉰       ④ ㉱       ⑤ ㉲

10. ⓒ에 대한 설명을 가장 적절한 것은?

① 미래에 대한 불안감을 드러내고 있다.

② 새로운 인물의 등장을 암시하고 있다.

③ 암울한 현실을 뚜렷이 부각시키고 있다.

④ 내적 갈등이 해소되었음을 암시하고 있다.

⑤ 향토적인 분위기로 흥미를 유발하고 있다.

11. 이 글의 흐름으로 보아 ⓓ에 생략된 옥화의 말을 추측      하여 서술하시오.

12. ⓕ에 나타난 성기의 심리와 서술자의 태도를 바르게        설명한 것은?

① 실의에 빠진 성기의 심리를 간접적으로 형상화하고 있다.

② 운명에 순응하는 성기의 심리를 간접적으로 형상화하고 있     다.

③ 허무와 낙담에 빠진 성기의 심리를 객관적으로 형상화하고     있다.

④ 운명에 순응하는 성기의 심리를 감정이입으로 표현하고 있     다.

⑤ 허무와 낙담에 빠진 성기의 심리를 감정이입으로 형상화하     고 있다.

13. 이 소설에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 토속적인 소재를 통하여 전통 사회의 다양한 삶의 모습이     나타난다.

② 정해진 운명에 순응하며 살아가야 한다는 인생관이 드러난     다.

③ 운명에 순응하지 말고 적극적으로 개척해 나가야 한다는       주제를 담고 있다.

④ 인간과 운명 사이의 갈등이 주로 드러나고 있는 작품이다.

⑤ 작가는 운명의 문제를 초인간적인 질서의 차원으로 이해하     고 있다.

14. ㉠~㉤의 문맥적 의미로 알맞지 않은 것은?

① ㉠ - 24절기의 하나로, 입춘과 경칩 사이에 있는 절후.

양력 2월 18일 경

② ㉡ - 환자가 먹는 묽은 쌀 죽

③ ㉢ - 봄이 돌아옴

④ ㉣ - 통사정. 딱하고 안타까운 형편을 늘어놓음

⑤ ㉤ - 마마를 앓다가 죽은 어린 계집아이의 귀신

15. ⓐ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 갈등의 근본적인 원인을 명확히 드러낸다.

② 무지를 드러내어 토속적 분위기를 강조한다.

③ 인물의 성격을 변화하게 만든다.

④ 새로운 인물의 등장을 예고한다.

⑤ 갈등 해결의 실마리를 제공한다.

16. 이 글을 인간과 세계와의 대결 양상으로 이해할 때, 이      에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 세계와의 대결에서 인간이 결국 승리를 거둔다.

② 인간과 세계의 팽팽한 대결이 마지막까지 계속된다.

③ 세계와의 대결에서 인간이 일방적으로 패배하고 있다.

④ 인간과 세계와의 대결이 일단락된 뒤에 세계가 변화된 모     습을 보인다.

⑤ 세계와의 대결에서 패배한 뒤 인간은 한층 성숙된 모습을     보이며 세계와 화해한다.

17. 이 글에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

① 운명에 순응하는 것이 실패나 좌절을 의미하지는 않는다.

② 세상에는 자신의 의지만으로 이루어질 수 없는 일도 있다.

③ 운명에 순응하며 살아가는 삶의 태도도 아름다울 수 있다.

④ 인륜을 어기면서까지 자신의 욕망을 성취하려고 해서는 안     된다.

⑤ 인간이란 반드시 자신의 정해진 팔자와 운명에 순응하며      살아야 한다.

18. 다음은 이 소설을 읽고 토의한 내용이다. 이 글에 형상      화된 인간관에 대한 견해가 다른 하나는?

① 운명을 받아들이고 그것에 맞추어 사는 것은 자신의 운명     에 대한 사랑을 전제하는 것이다. 운명에 순응하는 인간은     강하고 아름다우며, 공동체와의 조화를 유지해가며 행복에     의 길을 발견할 수 있다.

② 운명이란 인간에게는 어쩔 수 없는 힘을 지칭한다. 운명에     순응하는 것은 인간이 마땅히 지켜야 할 금기와 정해진 한     도를 지키는 것을 의미한다. 그러므로 가족과 공동체에 대     한 사랑을 전제하는 것이고 그 안에서 조화롭고 편안하게     사는 것을 의미한다.

③ 이성에 대한 사랑은 아름다운 것이다. 비록 운명이라도 자     신이 사랑하는 사람을 위해서는 그 운명을 극복해야만 한     다.

④ 자연에 대한 운명적 순응의 현재적 가치도 매우 높다. 이     는 자연을 끌어안고 사는 것을 의미하기 때문이다.

⑤ 운명론은 숙명론과는 다른 것이다. 그것은 자신의 삶과 그     삶에서 소중한 것들을 모두 포기하지 않고 사랑하는 것을     의미한다. 이것은 언제나 타탕한 것이므로 현대라고 해서     배척될 이유가 없다.

19. 이 글을 영상물로 제작하려고 할 때, 유의할 점으로 알      맞지 않은 것은?

① 길을 떠나는 성기의 모습이 점점 멀어지게 한다.

② 성기와 계연이 다시 만나는 장면으로 끝맺도록 한다.

③ 성기가 흥얼거리는 노랫소리가 점점 커지도록 한다.

④ 성기의 말을 듣고 놀라는 옥화의 모습을 클로즈업한다.

⑤ 병석에 누운 성기가 잠결에 계연의 이름을 부르는 장면       을 설정한다.

20. (아)의 내용과 가장 관련이 깊은 것은?

① 눈물 아롱아롱

피리 불고 가신 님의 밟으신 길은

진달래 꽃비 오는 서역 삼만리.

흰 옷깃 여며 여며 가옵신 님의

다시 오진 못하는 파촉 삼만리.

-서정주, ‘귀촉도’

② 하늘은 날더러 구름이 되라 하고

땅은 날더러 바람이 되라 하네

청룡 흑룡 흩어져 비 개인 나루

잡초나 일깨우는 잔바람이 되라네

뱃길이라 서울 사흘 목계 나루에

아흐레 나흘 찾아 박가분 파는

가을볕도 서러운 방물장수 되라네

-신경림, ‘목계장터’

③ 하이얀 모색 속에 피어 있는

산협촌의 고독한 그림 속으로

파-란 역등을 달은 마차가

한 대 잠기어 가고,

바다를 향한 산마룻길에

우두커니 서 있는 전신주 우엔

지나가던 구름이 하나 새빨간 노을에 젖어 있었다.

-김광균, ‘외인촌’

④ 이적진 말로써 풀던 마음 말로써 삭이고

얼마 더 너그러워져서 이 생명을 살자

황송한 축연이라 알고

한 세상을 누리자.                     -김남조, ‘설일’

⑤ 까마득한 날에

하늘이 처음 열리고

어디 닭 우는 소리 들렸으랴.

모든 산맥들이

바다를 연모해 휘달릴 때도

차마 이곳을 범하던 못하였으리라.

-이육사, ‘광야’

21. (아)에 나타난 ‘길’에 대한 해석으로 적절하지 않은 것      은?

① ‘화갯골로 난 길’은 지금가지 성기가 살아왔던 곳으로 향하     는 길이다.

② ‘구례로 난 길’은 계연이가 떠나간 길이다. 성기가 구례로     난 길을 선택한다면 그것은 ‘운명을 거역하는 삶’을 의미한     다고 할 수 있다.

③ ‘하동으로 난 길’은 ‘운명에 순응하며 정처 없이 떠돌아다     닐 성기의 삶’을 의미한다.

④ ‘길’은 궁극적으로 떠돌아다니는 삶, 다시 말해 ‘역마살’을     상징한다.

⑤ 어떠한 길을 선택하더라도 성기의 삶이 비극적으로 끝날      것임을 암시하고 있다.

22. ⓑ의 구체적인 의미로 가장 알맞은 것은?

① 성기와 계연을 맺어주려던 희망

② 성기를 아버지에게 보내려던 희망

③ 성기의 역마살을 풀어 주려던 희망

④ 성기를 불교에 귀의시키고자 하던 희망

⑤ 성기가 자신과 함께 장사를 해 주기를 바라던 희망

23. ‘옥화’가 《 ㉮ 》와 같은 반응을 보이는 이유로 알맞      은 것은?

① 포기했던 미련이 다시 발동해서

② 성기의 제안이 너무나 뜻밖이어서

③ 성기와 헤어지게 되는 게 안타까워서

④ 드디어 올 것이 왔구나 하는 마음에서

⑤ 자신의 예상이 정확하게 들어맞은 기쁨에서

24. ⓕ에 대한 내용으로 가장 적절한 것은?

① 새로운 세계에 대한 기대감

② 자연을 즐기는 여유와 흥취

③ 계연을 다시 만날 수 있다는 기대감

④ 운명에 따라 살기로 결심한 데서 느끼는 홀가분함

⑤ 부조리한 현실의 모순을 극복하려는 지사적인 태도

25. 이 글에서 주인공의 갈등이 해소되었음을 상징적으로      보여 주고 있는 소재를 (라)에서 찾아 한 단어로 쓰시      오.

심청가(沈淸歌) - 미상

단원해제

▶ 연    대 : 조선 후기

▶ 갈    래 : 판소리 사설

▶ 성    격 : 연행적, 희화적

▶ 형    식 : 판소리 연행의 대본

▶ 제    재 : 심청의 효

▶ 주   제 : 심청의 효(수록 부분의 주제는 ‘뺑파에 빠진 심                봉사의 어리석음’)

▶ 출    전 : 『정권진 창본』

▶ 작가소개 : 미상

▶ 참    고 : 판소리 장단

① 진양조 - 판소리 장단에서 가장 느린 것으로, 사설의 극               적 전개가 느슨하고 서정적인 대목에서 주로                 쓰인다.

② 중모리 - 조금 느린 장단으로, 어떤 사연을 담담히 서술                하는 대목이나 서정적인 대목에서 흔히 쓰인                 다.

③ 중중모리 - 중모리보다 조금 빠른 장단으로, 춤추는 대목,                 활보하는 대목, 통곡하는 대목에서 흔히 쓰인                 다.

④ 자진모리 - 비교적 빠른 장단으로, 어떤 일이 차례로 벌                  어지거나 여러 가지 사건을 늘어놓는 대목,                  그리고 격동하는 대목에서 흔히 쓰인다.

⑤ 휘모리 - 자진모리를 더욱 빠르게 휘몰아 나가는 것으로,               판소리 장단 가운데 가장 빠른 장단이다. 어떤               일이 매우 바쁘게 벌어지는 대목에서 흔히 쓰인               다.

내신대비 문제

㉠〔아니리〕

밤이면 집에 돌아와 울고 낮이면 강두에 가서 울고 눈물로 세월을 보낼 제 그 마을 사는 묘한 여자가 하나 있으되 호가 뺑파것다. 심 봉사 딸 덕분에 전곡(錢穀)간에* 있단 말을 듣고 동리 사람들 모르게 자원 출가(自願出嫁)*하여 심 봉사 그 불상헌 가산을 꼭 먹성질로 망하는디,

*전곡(錢穀)간에 : 돈이나 곡식이나 아무거나.

*자원출가(自願出嫁) : 스스로 원하여 시집을 감.

㉡〔자진모리〕

밥 잘 먹고 술 잘 먹고 고기 잘 먹고 떡 잘 먹고 쌀 퍼주고 고기 사 먹고 벼 퍼주고 술 사 먹고 이웃집 밥부치기* 동인 잡고 욕 잘 허고 초군(樵軍)*들과 싸움허기 잠자며 이갈기와 배 끓고 발 털고 한밤중 울음 오고 가는 행인다려 담배 달라 실낭허기 술 잔뜩 먹고 정자 밑에 낮잠 자기 힐끗허면 핼끗허고 핼끗허면 힐끗허고 삐쭉허면 빼쭉허고 빼쭉허면 삐쭉허고 남의 혼인어랴 허고 단단히 믿었난디 해담(害談)을 잘 허기와 신부 신랑 잠자는디 가만가만 문 앞에 들어서며 불이야 이놈의 행실이 이러허여도 심 봉사는 아무런 줄 모르고 뺑파한테 빠져서 ⓐ나무칼로 귀를 외어 가도 모르게 되었것다.

*밥부치기 : 사람을 시켜 밥을 지어 먹기.

*초군(樵軍) : 나무꾼.

〔아니리〕

심 봉사 하루난 돈궤를 만져 보니 엽전 한 푼이 없것다. “여 뺑파 돈궤에 엽전 한 푼이 없으니 이게 웬일이여.”

“아이고 그러니 외정(外丁)*은 살림 속을 저렇게 몰라. 영감 드린다고 술 사오고 고기 사오고 떡 사오고 하는 돈이 모도 그 돈 아니요.”

“나 술 고기 떡 많이 잘 사 주더라. 여편네 먹은 것 쥐먹는 것이라고 할 수 있나.”

“영감아 지난 달부터 밥 구미는 뚝 떨어지고 신것만 구미가 당기니 어째서 그런가 모르겄오.”

“파아하하 거 그러면 태기가 있을란가부네 어쩌튼 하나만 낳라. 그런디 신 것이 구미가 당기면 무엇을 먹는가.”

“아 살구 먹었지요.”

“살구는 얼마나 먹었는고.”

“아 씨 되어 보니 닷 말 서 되입디다.”

“거 신 것을 그리 많이 먹어. 그 놈은 낳드라도 안 시건방질가 몰라. 이것 농담이요.”

하로난 관가에서 부름이 있어 들어가니 황성서 맹인 잔치를 배설허였는디 만일 잔치 불참허면 이 골 수령이 봉고 파직(封庫罷職)을 당할 것이니 어서 급히 올라가라 노비(路費)까지 내어 주것다.

그 노비 받어가지고 돌아와,

“여보 뺑덕이네 황성서 맹인 잔치를 배설*하였는지 잔치에 불참허면 이 골 수령이 봉고 파직을 당한대여. 그러니 어서 급히 올라가세.”

“아이고 여필종부(女必從夫)*라고 영감 따러가지 누구 따러갈 사람 있소.”

“아닌게 아니라 우리 뺑파가 열녀도 더 되고 백녀다 백녀. 자 그럼 어서 올라가세. 의복 챙겨 있는 것 자네는 맡아서 이고 가고 나는 괘나리 띳빵해서 짊어지고 가세.”

막상 떠날라고 허니 도화동이 섭섭하든가 보드라.

*외정(外丁) : 바깥일을 맡아 보는 남자.

*배설 : 의식이나 연희에서, 필요한 것들을 벌이어 베풀음.

*여필종부(女必從夫) : 아내는 반드시 남편의 말을 쫓아야 한                       다는 말.

㉢〔중모리〕

도화동아 잘 있거라 무릉촌(武陵村)도 잘 있거라 내가 인제 떠나가면 어느 년 어느 때 오랴느랴. 어이 가리 너어이 갈고 황성 천리를 어이 갈고 조자룡(趙子龍)의 월강(越江)*허든 청총마(靑驄馬)*나 있거드면 이 날 이 시로 가련마는 앞 못 보는 이 내 다리로 몇 날을 걸어서 황성(皇城)을 갈그나 어이 가리 너 황성 천리를 어이 가리. 여보소 뺑덕이네 길소리*를 좀 맞어 주소. 다리 아퍼 못 가겄네. 뺑덕어미가 길소리를 맞는디 어디서 메나리조를 들었는지 메나리조*로 먹이것다. 어이 가리 너 어이 가리 황성천리를 어이 가리. 날개 돋힌 학이나 되면 수루루 펄펄 날어 이 날 이 시로 가련마는 앞 못 보는 봉사 가장 다리고 몇 날을 걸어서 황성을 갈거나. 이리 한참 올라가다 일모(日暮)가 되니 주막에 들어 잠자는디 그 때 뺑덕이네는 황 봉사와 등이 맞어 주인과 약속을 허고 밤중 도망을 허였는디 심 봉산느 아무런 줄 모르고 첫 새벽에 일어나서 뺑덕이네를 찾는구나.

*월강(越江) : 강을 건넘.

*청총마(靑驄馬) : 중국 삼국 시대 촉한의 명장 조자룡이 조                    조의 군사와 싸우다가 적진을 뚫고 나갈                     때, 앞에 막힌 강을 청총마라는 그의 준마                    가 단번에 뛰어넘어 적으로부터 위기를 넘                    겼다는『삼국지연의』의 이야기에서 나온                    말.

*길소리 : 길 가며 부르는 소리.

*메나리조 : 농부들이 논에서 일을 하며 부르는 노래의                    한가지.

〔아니리〕

“여보소 뺑덕이네 삼복성염(三伏盛炎)에 낮에는 더워서 갈 수 없고 새벽길을 사오십 리 처야 될띠*, 어서 일어나, 어서, 아 어디 갔어.”

또 장관이지.

“그 방구석에서 멋허고 섰어. 허허 내가 보듬고 와야지.”

방 네 구석을 더듬어도 없제,

“여보 주인 우리 마누라 혹 안에 들어갔오.”

“아니요 간밤에 어느 봉사랑 밤길 친다고 발서 떠났오.”

“아니 그러면 주인 녀석이 되어가지고 인제 그말히여.”

“아 그분과 내외간인지 알었지, 심 봉사님과 내외간인지 알았소.”

“그는 그럴 것이오, 아이고 이년이 갔구나.”

*처야 될띠 : 내쳐야 하는데. 즉, ‘가야 하는데’의 뜻

㉣〔진양조〕

허허 뺑덕이네가 갔네그려 예이 천하 의리 없고 사정없는 이년아 당초에 늬가 버릴 테면 있던데서 마다허지 수백 리 타향에다 날 버리고 네가 무엇 잘 될소냐. 이년아, 귀신이라도 못 되리라 이년아, 오라 오라 현철한 곽씨도 죽고 살고 출천대효(出天大孝)* 내 딸 청이 생죽임도 당했는디 네까짓 년을 생각허는 내가 미친 놈이로구나.

*출천대효(出天大孝) : 하늘이 낸 큰 효자나 효녀.

〔아니리〕

주인과 작별허고,

〔중모리〕

주막 밖을 나서드니 그래도 생각이 나서 그 자리 펏석 주저않더니 뺑덕이네 뺑덕이네 예기 천하에 무정한 년, 황성 천리 먼먼 길을 어이 찾어 가잔 말이냐. 이 때는 어느 땐고, 오뉴월 삼복성염(三伏盛炎)*이라, 태양은 불빛 같고 더운 땀을 흘리면서 한 곳을 점점 나려 갈제,

*삼복성염(三伏盛炎) ; 삼복 중의 무더위.

㉤〔중중모리〕

천리 시내는, 청산으로 돌고 이골 물이 주를 저 골 물이 꿜꿜, 열에 열두 골물이 한테로 합수(合水)쳐 천방(千方)자 지방(地方)자, 언덕쳐 구비쳐, 방울이 버끔쳐 건너 병풍석(屛風石)에다 아주 쾅쾅, 마주 때려, 산이 울렁거려 떠나간다. 이런, 경치(景致)가 또 있나. 심 봉사 좋아라, 물 소리 듣고 반긴다. <하략>

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이와 같은 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 구비 문학의 갈래에 속한다.

② 일상적인 구어체를 사용한다.

③ 사설 내용에 따라 장단이 변한다.

④ 양반과 서민이 공유했던 장르이다.

⑤ 장면 간의 유기적 연관성이 긴밀하다.

2. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 연행의 대본이 되는 판소리 사설이다.

② 심 봉사의 말과 행위가 희화화되었다.

③ 뺑파의 심리가 판소리 창자에 의해 진술된다.

④ 판소리 창자가 직접 등장 인물의 말을 연행한다.

⑤「심청가」전체 중 가장 희극적인 부분에 해당한다.

<보기>

‘심청’은 등장 인물의 성격을 직접적으로 드러내 주는 이름이라고 할 수 있다.

3. 다음 중, <보기>의 밑줄 친 부분에 적용되는 것은?

① ‘화수분’의 ‘화수분’          ② ‘콩쥐팥쥐’의 ‘팥쥐’

③ ‘구운몽’의 ‘성진(性眞)’       ④ ‘홍길동전’의 ‘길동(吉童)’

⑤ ‘이생규장전’의 ‘이생(李生)’

4. 이 글에 나타난 ‘뺑파’의 행동 특성과 거리가 먼 것은?

① 심술궂다.        ② 먹성이 좋다.       ③ 의심이 많다.  ④ 언행이 거칠다.    ⑤ 잠버릇이 고약하다.

5. 이 글의 내용을 바탕으로 하여 ㉠~㉤을 이해한 내용이     다. 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 인물 간의 대화나 사설이 나오는 부분을 가리키는 말          이야.

② ㉡ : 빠른 장단으로, 경쾌하고 우스꽝스러운 분위기에서 어          울리는 장단이야.

③ ㉢ : 조금 느린 장단으로, 서정적이고 처량한 분위기에 어          울리는 장단이야.

④ ㉣ : 아주 느린 장단으로, 슬프고 애절한 분위기에 어울리          는 장단이야.

⑤ ㉤ : 가장 빠른 장단으로, 바쁘고 혼란스러운 분위기에 어          울리는 장단이야.

6. ⓐ의 의미로 적절한 것은?

① 남의 말에 쉽게 속아 넘어간다.

② 남을 위해 자신을 희생하려고 한다.

③ 불가능한 상황을 이겨내려고 노력한다.

④ 남의 말을 전혀 듣지 않는 고집불통이다.

⑤ 너무 열중하여 어떠한 일이 벌어져도 모른다.

<보기>

돌상에서 감을 먼저 잡으니 감을 잘 잡는 똑똑한 아이가 되겠구나.

7. <보기>와 유사한 발상을 갖는 표현은?

① 씨 디어 보니 닷 말 서 되입니다.

② 여편네 먹은 것 쥐먹는 것이라고 할 수 있나.

③ 심 봉사 그 불상헌 가산을 꼭 먹성질로 망하는디

④ 거 신 것을 그리 많이 먹어. 그 놈은 낳드라도 안 시건방     질가 몰라.

⑤ 힐끗허면 핼끗허고 핼끗허면 힐끗허고 삐죽허면 빼쭉허고     빼쭉허면 삐쭉허고

8. 판소리에서 창자가 노래 부르지 않고, 장단 없이 사건을     이야기로 엮어 나가는 부분을 뜻하는 용어는 무엇인지     쓰시오.

9. 심 봉사의 행위를 근거로 제시하여 심 봉사의 성격을 서     술하시오.

농가월령가 - 정학유

단원해제

▶ 시    대 : 순조 16년 (1816)

▶ 갈    래 : 가사, 월령체 가사

▶ 성    격 : 교훈적, 계몽적

▶ 표    현 : 비유적 표현으로 강한 인상을 줌

▶ 운    율 : 3 ․ 4(4 ․ 4)조, 4음보 연속체

▶ 구   성 : 전체 13장으로 된 월령체. 각 장의 구성 형식                 이 같다. (절기 소개→그 달 에 대한 작가의                  정서<그 달의 정경 묘사>→농사일→세시 풍속)

▶ 의    의

① 농촌 생활과 관련된 구체적 어휘가 풍부하게 나타난다.

② 농촌 생활의 부지런한 활동을 실감있게 제시된다.

③ 세시 풍속을 적은 월령체 가운데 가장 규모가 큰 짜임새      가 있다.

④ 우리말 노래로서 농업 기술의 보급을 처음 시도한 작품이      다.

▶ 주    제 : 월령과 절후에 따라 농가에서 해야 할 일고 세                시 풍속의 소개

▶ 작가소개 : 정학유(1786~1855) 조선 후기의 문인. 정약용                의 둘째 아들로, 형 학연과 함께 유배 중인 아                버지의 <주역심전(主役心箋)>을 정리하여 완성                시키는 등 정약용의 학문 활동을 도왔다.

▶ 참    고

① 동동과 농가월령가 - 형식면에서 월령체로 되어 있다는       점이 유사하나, 내용면에서 동동은 임에 대한 연모의 정      을 표현하고, 농가월령가는 농가의 실생활을 노래했다는      점에서 차이가 난다.

② 농가월령가의 자연 - 이 작품에서 자연은 노동의 현장이      자 생활의 현장이다. 즉, 생산의 공간이며 완상(玩賞)의       대상이 아니라는 점에서 조선 전기 사대부들의 노래에 나      오는 자연과는 다른 새로운 의미를 가진다.

내신대비 문제

(가) 正月(정월)은 孟春(맹춘)*이라 立春(입춘) 雨水우수)       節侯(절후)로다. 山中澗壑(산중 간학)*의 氷雪(빙설)       은 남아시니, 平郊(평교)* 廣野(광야)의 ⓐ雲物(운       물)*이 變(변)□도다.

(현대어 풀이) 1월은 초봄이라 입춘, 우수의 절기       로다. 산 속 골짜기에는 얼음과 눈이 남아 있으나,

넓은 들과 벌판에는 경치가 변하기 시작하도다.

*孟春(맹춘) ; 초봄. 조춘(早春).

*山中澗壑(산중 간학) : 산 속의 물이 흐르는 골짜기.

*平郊(평교) : 들 밖이나 성문 밖의 널찍한 들.

*雲物(운물) : 하늘 모양과 천지간의 景物(경물) 또는                       경치.

⇒ 정월의 절기 소개

(나) ⓑ어와 우리 聖上(성상) 愛民重農(애민 중농)□오시       니, 간측(懇惻)□신* 勸農綸音(권농 윤음)* 坊曲         (방곡)의 頒布(반포)□니, 슬프다 農夫(농부)들아 아       므리 無知(무지)□들, 네 몸 利害(이해)고사□고 ㉠       聖意(성의)*를 어긜소냐? 山田水畓(산전 수답) 相伴       (상반)□게* 힘□로 □오리라. 一年豊凶(일년 풍흉)       은 測量(측량)치 못□야도, 人力(인력)이 極盡(극진)       □면 천재(天災)를 免(면)□□니, 져 各各(각각) 勸       勉(권면)□여 ㉡게얼니 구지마라.

(현대어 풀이) 어와, 우리 임금님께서 백성을 사랑       하고 농사를 중히 여기시어,

진심으로 측은히 여기시어 농사를 권장하시는 말씀       을 방방곡곡에 알리시니,

슬프다 농부들이여, 아무리 무지하다고 한들

네 자신의 이해 관계를 제쳐 놓고 라고 임금님의        뜻을 어기겠느냐?

밭과 논을 반반씩 균형 있게 힘대로 하오리라.

일년의 풍년과 흉년을 예측하지는 못한다 해도,

사람의 힘을 다 쏟으면 자연의 재앙을 면하나니,

제 각각 서로 권면하여 게을리 굴지 마라.

*간측(懇惻)□신 : 간절하고 지성스러우신.

*勸農綸音(권농 윤음) : 농사를 권하는 임금의 교서.

*聖意(성의) : 임금의 뜻.

*相伴(상반)□게 : 서로 절반씩 비금비금하게.

⇒ 농사일에 힘쓰도록 권면함.

(다) 一年之計在春(일년지계 재춘)*□니 ㉢凡事(범사)를       미리 □라. 봄에 만일 失時(실시)□면 終年(종년)*       일이 낭패되네. 農地(농지)를 다□리고 農牛(농우)를      살펴 먹여, □거름 □와*노코 一邊(일변)으로 시러       □여, 麥田(맥전)*의 오좀듀기 歲前(세전)*보다 힘써      □소. 늙으니 勤力(근력)업고 힘든 일은 못□야도,       낫이면 이영* 녁고 밤의□ □기 □아, ㉣□ 맛쳐 집      니우니 큰 근심 더럿도다. 實果(실과)나모 벗□* □      고 가지 □이 돌 □오기, 正朝(정조)*날 未明時(미       명시)*의 試驗(시험)죠로 □야보소. 며나리* 닛디 말      고 송국주(松菊酒) 밋□여라*. 三春(삼춘)* 百花時       (백화시)*의 花煎一醉(화전 일취)□야보□.

(현대어 풀이) 일년의 계획은 봄에 하는 것이니 모       든 일을 미리하라, 만약 봄에 때를 놓치면 해를 마       칠 때까지 일이 낭패 되네. 농지를 다스리고 농우       를 잘 보살펴서, 재거름을 재워 놓고 한편으로 실       어내어, 보리밭에 오줌 주기를 새해가 되기 전보다       힘써 하소. 늙으니 기운이 없어 힘든 일은 못하여       도, 낮이면 이엉을 엮고 밤이면 새끼 꼬아, 때맞추       어 지붕을 이니 큰 근심을 덜었도다. 과일 나무 보       굿을 벗겨 내고 가지 사이에 돌 끼우기, 정월 초하       룻날 날이 밝기 전에 시험삼아 하여 보소. 며느리       는 잊지 말고 송국주를 걸러라. 온갖 꽃이 만발한       봄에 화전을 안주 삼아 한번 취해 보자.

*一年之計在春(일년지계 재춘) : 일 년의 계획은 봄에                                         세움.

*終年(종년) : 한 해를 마침.

*□와 : 재워. 거름을 잘 썩도록 손질하여.

*麥田(맥전) : 보리밭.          *歲前(세전) : 설 쇠기 전.

*이영 : 이엉. 지붕을 이기 위하여 짚이나 새 따위로 엮              은 것.

*벗□ : 버곳. ‘버곳’은 ‘보굿’의 사투리. 굵은 나무 몸                 의 비늘같이 생긴 껍데기. 이것을 벗겨 두면                나무에 벌레가 붙지 않는 다고함.

*正朝(정조) : 설날 아침.

*未明時(미명시) : 날이 채 밝기 전.

*며나리 : 며느리.               *밋□여라 : 걸러라.

*三春(삼춘) : 봄의 석 달.

*百花時(백화시) : 온갖 꽃이 만발할 때.

- 정월의 농사일

(라) 上元(상원)날 달을 보아 水旱(수한)*을 안다 □니,        老農(노농)의 徵驗(징험)*이라 대강은 斟酌(짐작)□       니. 正初(정초)에 歲拜(세배)□믄 敦厚(돈후)□ 風俗       (풍속)이라. □ 衣服(의복) □쳐 닙고 친척 인인(親       戚隣人) 셔로 □□, 노소남녀(老少男女) 아동(兒童)       □지 삼삼오오(三三五五) 단일 적의, ⓒ와각버셕*        울긋불긋 ㉤물색(物色)이 번화(繁華)□다. 산나□*       연(鳶) □오고 계집아□ 널 □고, 늇노라 나기□기       소년(少年)들의 노리로다. 사당(祠堂)의 歲謁(세알)*       □니 餠湯(병탕)*의 주과(酒果)로다. 엄파*와 미나       리를 무어엄*의 겻드이면, 보기의 신신(新新)□야        五辛菜(오신채)* 불워□랴? 보름날 약식(藥食) 다례       (茶禮)* 신라(新羅)젹 풍속(風俗)이라. 묵은 산채(山       菜) 살마□여 ⓓ육미(肉味)를 밧골소냐? ⓔ귀밝히□       약(藥)슐이며 부름* 삭□ 생률(生栗)이라. 먼져 불       너 더위팔기 달마지 홰불 혀기, 흘너오□ 풍속(風       俗)이오 아희들 노리로다.

(현대어 풀이)정월 대보름날 달을 보아 그 해의 홍       수와 가뭄을 안다 하니, 농사짓는 노인의 경험이라       대강은 짐작하네. 정월 초하룻날 세배하는 것은 인       정이 두터운 풍속이라. 새 옷을 떨쳐 입고 친척과       이웃을 서로 찾아 남녀 노소에 아이들까지 몇 사람       씩 떼를 지어 다닐 적에, 설빔 새 옷이 와삭버석거       리고 울긋불긋하여 빛깔이 화려하다. 남자는 연을       띄우고 여자 애들은 널을 뛰고, 윷을 놀아 내기하       기 소년들의 놀이로다. 설날 사당에 인사를 드리니       떡국과 술과 과일이 제물이로다. 움파와 미나리를       무싹에다 곁들이면, 보기에 새롭고 싱싱하니 오신       채를 부러워하겠는가? 보름날 약밥을 지어 먹고 차       례를 지내는 것은 신라 때의 풍속이라. 지난 해에       캐어 말린 산나물을 삶아서 무쳐 내니 고기 맛과        바꾸겠는가? 귀 밝으라고 마시는 약술이며, 부스럼       삭으라고 먹는 생밤이라. 먼저 불러서 더위 팔기와       달맞이 횃불 켜기는, 옛날부터 전해오는 풍속이요       아이들 놀이로다.

*水旱(수한) : 홍수와 가뭄.

*徵驗(징험) : 경험에 비추어 앎.

*와각버셕 : 새 옷이 서로 마찰되면서 나는 소리.

*산나□ : 사내아이.

*歲謁(세알) : 설날 사당에 인사하는 일.

*餠湯(병탕) : 떡국

*엄파 : 움파. 움 속에서 기른 빛이 누런 파.

*무어엄 : 무의 싹.

*五辛菜(오신채) : 부추, 겨자, 파, 마늘, 무릇의 다섯                           가지 채소.

*다례(茶禮) : 차례. 명절날 지내는 간단한 낮 제사.

*부름 : ‘부스럼’의 준말.

⇒설날과 정월 대보름의 풍속

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 글에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?

① 실제 농사짓는 사람이 자신의 경험을 이야기하고 있다.

② 4음보의 음수율로 안정적인 율격 구조를 형성하고 있다.

③ 자연은 즐김의 대상이 아니라 삶의 터전으로 이해되고 있     다.

④ 농촌 생활의 일과 풍속을 중심으로 내용이 전개되고 있다.

⑤ 시적 화자가 독자에게 구체적인 교훈을 전달하고자 쓴 글     이다.

2. 이 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 비유적인 표현으로 강한 인상을 준다.

② 자유로운 리듬의 효과를 잘 살려 표현했다.

③ 일상 생활에서 쓰이는 어휘를 가급적 배제했다.

④ 주로 청각적 심상을 제시하여 계절감을 드러냈다.

⑤ 정경을 구체적으로 묘사한 다음 이를 종합하였다.

3. 이 시의 창작 동기를 바르게 밝힌 것은?

① 농촌 생활에 대한 동경

② 피폐한 농촌 현실의 고발

③ 농민의 노고에 대한 위로

④ 권농(勸農)과 풍속의 교화

⑤ 계절에 따른 농촌의 변화 전달

4. 다음 중 창작 동기와 주제가 이 작품과 유사한 것은?

① 마히 □양이라 잠기 연장 다□려라. / 쉬다가 개□ 날 보아     □래 긴 밧 가라라.                    - 윤선도 ‘하우요’

② 벼 븬 그르헤 게□ 어니 □리□고 / 술 닉쟈 쳬쟝□ 도라     가니 아니 먹고 어이리.                         - 황 희

<보기>

强豪(강호)에 녀름이 드니 草堂(초당)에 일이 업다

有信(유신)한 江波(강파)□ 보내□니 □람이다

이 몸이 서□□옴도 亦君恩(역군은)이샷다

③ 古人(고인)을 몯 뵈도 녀던 길 알픠 잇□ / 녀던 길 알픠      잇거든 아니녀고 엇덜고.           - 이 황, ‘도산십이곡’

④ □이 □다 □고 義(의) 아니면 좃지 말니. / 우리□ 天性      (천성)을 직희여 삼긴 대로 □리라.              - 변계량

⑤ 집 方席(방석) 내지 마라. 落葉(낙엽)엔들 못 안즈랴. / 솔     불 혀지 마라. 어제 진 □ 도다 온다.             - 한 호

5. 이 글의 창작 의도로 가장 적절한 것은?

① 풍속 교화       ② 농사 권면       ③ 현실 비판

④ 농민 위로       ⑤ 전원 동경

6. 이 노래에 나타난 화자의 생각과 가장 유사한 것은?

① 무릇 농가의 일은 시기를 일찍 서두른 자가 소득이 또한       이르다. 그러므로 농정(農政)의 중요한 것은 오직 때를 어      기지 않는 데 있을 뿐이다.

② 농사일이 힘들다는 것은 농민들의 경지 면적이 너무 넓은     반면에 노력이 모자라는 것이거나, 좋은 종자를 선택하지     않기 때문이다.

③ 농사가 다른 일보다 못한 것은 그 대우가 선비보다 못하      고, 이익이 상업만 못하고, 평안하기가 공업만 못한 것이      그것이다.

④ 나라는 백성을 근본으로 하고 백성은 먹는 것을 근본으로     하는데, 농사는 의식의 근원이니 국정(國定)에 있어 무엇보     다도 먼저 하여야 할 것이다.

⑤ 토질에 따라 거두는 방법이 다르고 곡식에 따라 심는 조건     이 다른데 농민들이 토질의 효율적 이용법도 모르니 어찌     기근을 면할 수 있겠는가.

7. 이 작품의 화자가 농민에게 할 수 있는 말로 가장 적절     한 것은?

① 임금님께서 간곡하게 명령하신 것을 생각해서라도 농사일     에 힘써야 합니다.

② 농업은 우리 조선의 근본이 되는 분야이니, 자부심을 갖고     농사일에 힘쓰십시오.

③ 임금님으로부터 농민들에 이르기까지 각자의 본분에 충실     해야 나라가 부강해집니다.

④ 무지(無知)한 그대들이 농사를 짓지 않는다면, 조선 사람들     은 무엇을 먹고 살겠소?

⑤ 임금님께서 우리를 사랑하시니, 아무 걱정하지 말고 농사     일에나 힘을 기울이시지요.

8. 이 작품의 시상 전개 방식으로 적절한 것은?

① 공간의 이동에 따라

② 대상의 변화에 따라

③ 시간의 흐름에 따라

④ 사고의 논리적 질서에 따라

⑤ 근경(近景)에서 원경(園耕)으로의 시선 이동에 따라

9. 이 글의 시적 화자가 <보기>의 시적 화자에게 해 줄 수     있는 말로 가장 적절한 것은?

① 나도 기회만 된다면, 당신처럼 풍류를 즐기고 싶군요.

② 당신에게 ‘자연’은 그저 감상의 대상일 뿐이지만 나에게는     삶의 현장 그 자체랍니다.

③ 사대부에게는 임금이 큰 은혜를 베풀었는지 몰라도 우리      농민들은 경우가 다르답니다.

④ 당신은 뱃사람이니 만선을 기원하고 우리는 다가올 가을에     풍년을 기원하는 것이 당연하지요.

⑤ 여름을 서늘하게 지낼 수 있다는 것은 임금의 은혜가 아      닌, 자연이 우리에게 내려 준 축복이랍니다.

10. 이 작품에서 열심히 농사를 지어야 하는 이유가 가장      강조되어 드러나 있는 부분은?

① 正月(정월)은 孟春(맹춘)이라 立春(입춘) 雨水(우수) 節侯       (절후)로다.

② 네 몸 利害(이해) 姑舍(고사)□고 聖意(성의)를 어길소냐?

③ 人力(인력)이 極盡(극진)하면 天災(천재)를 免(면)□□니.

④ 一年之計在春(일년지계재춘)□니 凡事(범사)를 미리 □     라.

⑤ 三春(삼춘) 百花時(백화시)의 花煎一醉(화전일취)□야보     □.

11. 이 글에서 언급된 농사일에 해당하지 않는 것은?

① 파종하기                     ② 이엉 엮기

③ 재거름 재우기                ④ 보리밭에 오줌 주기

⑤ 과일 나무 손질하기

12. (가)와 (나)에 대한 설명으로 적절한 것은?

① (가)는 절기를 소개하였고, (나)는 농사일을 권면하였다.

② (가)는 외적 성격을 드러내었고, (나)는 내적 심리를 표        현하였다.

③ (가)는 계절적 배경을 노래하였고, (나)는 유교 의식을         강조하였다.

④ (가)는 객관적 사실을 나열하였고, (나)는 주관적 감정         을 드러내었다.

⑤ (가)는 계절의 아름다움을 노래하였고, (나)는 농사일을 권     면하였다.

13. (라)를 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 정월 보름에는 묵은 산나물, 약술, 밤 등의 음식을 먹었다.

② 설날에는 연날리기, 널뛰기, 윷놀이 등의 놀이가 행해졌다.

③ 설날에는 새 옷을 입고 친척과 이웃을 찾아다니며 세배를     했다.

④ 새해 첫날 밤 달을 보며 그해의 홍수와 가뭄을 예측하는      풍습이 있었다.

⑤ 정월 대보름날 약식으로 차례를 지내는 것은 신라 시대부     터 전승된 풍습이다.

14. (가)~(라) 중 작자가 사대부 계층임을 짐작할 수 있는      부분이 있는 문단은?

① (가)     ② (나)     ③ (다)     ④ (라)     ⑤ (마)

15. 다음은 정찰의 ‘훈민가’의 일부분이다. 이 글과 가장 밀      접한 관련이 있는 연은?

① 간나□ 가□ 길을 사나□ 에도□시 / □나□ 네□ 길흘 계     집이 츼도□시 / 제 남진 제 계집  아니어든 일흠 뭇디 마     오려

② □□ 사□들아 올□ 일 □쟈스라 / 사□이 되어나셔 올치     옷 못□면 / 마쇼□ 갓 곳갈 □워 밥머기나 다르랴

③ 어와 뎌 족해야 밥 업시 엇디□고 / 어와 뎌 아쟈바 옷 업     시 엇디□고 / 머흔 일 다 닐러□라 돌보고져 □노라

④ 오늘도 다 새거다 호□ 메고 가쟈□라 / 내 논 다 □여든     네 논 졈  □여 주마 / 올 길헤 □ 따다가 누에 머겨 보쟈     □라

⑤ 이고 진 뎌 늘그니 짐 프러 나를 주오 / 나□ 졈엇□니 돌     히라 므거울가 / 늘거도 설웨라커든 지믈 조차 지실가

16. ⓐ~ⓔ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ - 계절에 따른 경치의 변화를 뜻하는 말이다.

② ⓑ - 한탄의 의미를 지닌 감탄사이다.

③ ⓒ - 설빔의 모습을 묘사한 말이다.

④ ⓓ - 고기맛보다 뛰어나다는 의미이다.

⑤ ⓔ - 세시 풍속에 해당하는 것들이다.

17. ㉠~㉤ 중, 나머지 넷과 언어의 기능이 이질적인 것은?

① ㉠      ② ㉡      ③ ㉢      ④ ㉣      ⑤ ㉤

<보기>

‘농가월령가’에는 ①농촌 생활과 관련된 실생활의 어휘가 구체적으로 나타나며, ②농촌에서의 삶의 모습이 실감나게 제시될 뿐만 아니라, ③세시 풍속의 과정이 상세히 기록되어 있다. 또 ④절후와 관련하여 농가에서 해야 할 일이 무엇인지 알 수 있으며, ⑤농촌 생활의 즐거움을 보여 주기도 한다.

18. 다음 보기에 제시한 내용 중, (다)에 가장 두드러지게      드러나는 것은?

19. ㉢과 관련 깊은 한자 성어를 쓰시오.

20. 이 노래가 ‘안빈낙도(安貧樂道)’를 읊던 중세 시기의 가      사와 어떻게 다른지 내용적인 측면을 서술하시오.

21. 이 시의 교훈적인 성격을 가장 잘 알 수 있게 하는 말      을 (나)에서 찾아 3어절로 쓰시오.

기탄잘리 - 타고르

단원해제

▶ 시    대 : 1910년 <출전 : 기탄잘리>

▶ 갈    래 : 산문시

▶ 성    격 : 종교적, 명상적, 신비적, 관조적

▶ 표    현

① 평이한 일상어를 통해 산문적으로 서술

② 작고 가볍고 부드러운 이미지를 사용하고 있다.

▶ 어    조

① 나직하면서도 부드러운 어조

② 유연하면서 의지적인 어조로 말하고 있다.

▶ 특    징

① 범신론적 세계관을 바탕으로 함

② 전체적으로 임을 애타게 기다리는 화자와 임을 멸시하는      다른 사람을 대비시키면서 작품을 전개함

▶ 주    제 : 절대자에 대한 찬미

▶ 작가소개 : 타고르(1861~1941). 인도의 시인. 철학가. 교                육자. 음악가. 인도사상을 바탕으로 신비하고                 종교적인 시들을 썼으며 시집 《기탄잘리                    (1910)》로 1913년 노벨문학상을 수상했다.

▶ 참    고 : 기탄잘리(Gitanjali) - 신(神)에게 바치는 송가                 (頌歌). 즉, 자신이 갈망하는 피안(彼岸)의 임                 을 현세에서 그리며 기도하고 구도(求道)하는                 성자의 송가를 뜻함.

내신대비 문제

(가) ㉠당신께서 나를 무한하게 만드셨습니다. 이것이 당      신의 즐거움이십니다. ⓐ이 연약한 그릇을 당신은       비우시고, 또 비우셨습니다. 그리고는 ⓑ새 생명으       로 자꾸 채워가셨습니다.

ⓒ이 작은 갈대 피리를 당신은 언덕과 골짜기를 넘      어서 가져오시고, 그리고 영원히 ⓓ새로운 곡조를       불어넣으셨습니다.

㉮〔당신의 성스러운 손이 닿자, ⓔ내 작은 가슴은      기쁨 때문에 분수를 잊어버리고 형용할 수 없는 말      을 지껄입니다.〕

㉯〔당신의 끝없는 선물은 ⓕ내 작은 손으로만 주어      집니다. 세월이 흘러도, 당신은 그냥 부어주십니다.      그러나 ㉡아직도 채워야 할 자리는 있습니다.〕

(나) ㉰〔당신이 내게 노래를 부르라고 하신다면, 내 가       슴은 자랑스러워서 터질 것만 같습니다. 그리고 당       신의 얼굴을 쳐다보고, 눈물이 고입니다. 〕

내 생활 속의 모든 거칠고 산란한 것들이 한 개 아       름다운 조화로 용해될 것이며 나의 흠모하는 마음       은 즐거운 새가 바다를 건너 날으듯이, 날개를 펼       것입니다.

내 노래에 당신이 즐거움을 느끼실 것을 알고 있습       니다. 노래하는 사람으로서만, 내가 당신 앞에 나타       난다는 것을 알고 있습니다.

㉱〔내 노래의 널리 퍼진 날개 끝으로, 내가 감히       도달하리라고 바랄 수 없었던 당신의 발에 부딪칠       것입니다.〕

㉲〔노래의 기쁨에 도취하여 나는 정신을 잃고, ㉢       나의 주님이신 당신을 친구라고 부를 것입니다.〕

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 시적 화자의 명상적 태도가 잘 드러나 있다.

② 개인의 정서 표현을 중심으로 한 서정시이다.

③ 부드러운 어조로 경건하고 진지하게 절대자를 예찬하고 있     다.

④ 가볍고 부드러운 이미지의 시어를 사용하여 소박하게 표현     하고 있다.

⑤ 어려움을 극복해 나가는 시적 화자의 당당한 삶의 자세가     드러나 있다.

2. 이 시에 대한 설명으로 바르지 못한 것은?

① 종교적, 명상적 성격을 가지고 있다.

② 경건하고 진지한 태도로 대상을 예찬하고 있다.

③ 평이한 일상어의 사용과 산문적 진술이 특징이다.

④ 나직하고 부드러운 어조로 절대자를 찬미하고 있다.

⑤ 임의 존재를 통해 민족의식을 고취시키려는 자세를 드러내     고 있다.

3. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 절대자에 대한 구도와 찬미의 태도를 형상화하고 있다.

② 식민지 시대를 살아가는 지식인의 내면을 차분한 어조로      풀어내고 있다.

③ 관념적이며 형이상학적인 대상을 그리되 친밀한 관계로 혀     상화 하고 있다.

④ 신에 대한 찬미를 통해 세계의 혼란을 극복하고 조화에 도     달하려는 인식을 보이고 있다.

⑤ 상징과 비유를 사용하여 작고 부드러운 이미지를 형상화함     으로써 주제를 구현하고 있다.

4. 이 시의 성격과 관련이 없는 것은?

① 예찬적           ② 현실적          ③ 명상적

④ 종교적           ⑤ 신비적

5. 이 시의 ‘임’은 시적 화자에게 어떤 존재인가?

① 나의 잘못을 용서하는 존재

② 나의 무력함을 비웃는 존재

③ 나에게 진리를 보여주는 존재

④ 나에게 종교를 갖게 하는 존재

⑤ 나의 삶을 부끄럽게 하는 존재

6. 대상에 대한 태도가 이 시의 화자와 가장 유사한 것은?

① 당신이 가신 뒤로 나는 당신을 잊을 수가 없습니다.

까닭은 당신을 위하느니보다 나를 위함이 많습니다.

- 한용운 / 당신을 보았습니다.

② 님이여, 당신은 백번이나 단련한 금결입니다.

뽕나무 뿌리가 산호가 되도록 천국의 사랑을 받읍소서

님이여, 사랑이여, 아침 볕의 첫걸음이여

- 한용운 / 찬송

③ 벗이여! 부끄럽습니다. 나는 그대의 노래를 들을 때에 어떻     게 부끄럽고 떨리는지 모르겠습니다.

그것은 내가 나의님을 떠나서 홀로 그 노래를 듣는 까닭      입니다.

- 한용운 / 타고르의 시 gardenisto를 읽고

④ 님이여, 이별이 아니면 나는 눈물에서 죽었다가 웃음에서     다시 살아날 수가 없습니다. 오오 이별이여

미는 이별의 창조입니다.

- 한용운 / 이별은 미의 창조

⑤ 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.

푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 적은 길을

걸어서 차마 떨치고 갔습니다.

- 한용운 / 님의 침묵

7. 이 시의 시적 화자의 태도로 적절한 것은?

① 과거의 삶에 대한 반성을 하고 있다.

② 절제할 수 없는 기쁨에 도취되어 있다.

③ 절대적인 사랑으로 신을 찬미하고 있다.

④ 극한 현실을 극복하려는 의지를 드러내고 있다.

⑤ 신 앞에서 선 단독자로서 인간의 고독을 드러내고 있다.

8. 이 시의 시적 화자의 태도와 유사한 것은?

① 이것은 소리 없는 아우성

② 님이시여 당신은 백번이나 단련한 금결입니다.

③ 내 마음을 아실이 / 내 혼자 마음 날같이 아실이 / 그래도     어디나 계실 것이면

④ 아아, 어이 하리. 내 홀로 / 다만 내 홀로 지닐 즐거운 /      무상한 열반을 / 나는 꿈꾸었노라

⑤ 그대 아는가 / 나의 등판을 / 어깨에서 허리까지 길게 내     리친 / 시퍼런 칼자욱을 아는가?

9. 이 작품에서 시적 화자가 느끼는 ‘당신’의 형상과 거리     가 먼 것은?

① 기쁨을 주시는 분            ② 나의 주님 이신 분

③ 감히 도달할 수 없는 분     ④ 나의 그릇을 비우시는 분

⑤ 생명으로 채워 주시는 분

10. 이 시의 시적 화자가 ‘임’에 대해 가지는 태도와 거리      가 먼 것은?

① 그대는 조선의 무덤 가운데 피었던 좋은 꽃의 하나이다.      그래서 그 향기는 썩지 않는다.

- 한용운 / 논개의 애인이 되어 그의 묘에

② 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다. / 제 곡     조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니      다.

- 한용운 / 님의 침묵

③ 만일 당신이 아니 오시면 나는 바람을 쐬고 눈비를 / 맞으     며 밤에서 낮까지 당신을 기다리고 있습니다.

- 한용운 / 나룻배와 행인

④ 아 우리들 태초의 생명이 아름다운 분신으로 여기 태어나,     고달픈 얼굴을 마주 대고 나직이 웃으며 얘기하노니

- 조지훈 / 풀잎 단장

⑤ 파르란 구슬빛 바타에 / 자줏빛 호장을 받친 호장 저고리     / 호장 저고리 하얀 동정이 환하니 밝도소이다.

- 조지훈 / 고풍의상

11. 이 시의 어조 상의 특징으로 적절한 것은?

① 흥분되고 격앙됨.                ② 나직하고 부드러움.

③ 강건하고 남성적임.              ④ 소박하고 꾸밈없음.

⑤ 여성적이고 화려함.

12. <보기>는 한 학생이 이 시에 관하여 수업시간에 발표      한 내용이다. <보기>를 참조할 때, 이 시의 제목인 ‘기      탄잘리’와 가장 관련 깊은 시어는?

<보기>

‘기탄잘리’란 신에게 바치는 송가라는 뜻으로 1910년에 뱅골어로 발표한 작품입니다. 1912년 작가인 타고르 자신의 직접 영어로 번역하여 예이츠의 서문과 함께 유럽 문단에 소개되었습니다. ‘기탄잘리’로 타고르는 1913년 동양인으로는 최초로 노벨 문학상을 수상하는 영예를 안았습니다.

① 기쁨     ② 생명     ③ 가슴     ④ 조화     ⑤ 노래

13. 이 시에서 (가)의 내용과 관련이 없는 것은?

① 신의 도래를 기다림

② 신의 무한한 사랑 갈구

③ 신의 은총을 받는 즐거운 마음

④ 신에 의한 존재 생성에 대한 찬미

⑤ 신에 의해 새롭게 채우게 된 생명의 기쁨

14. (가)연의 ‘이 연약한 그릇을 당신은 비우시고, 또 비우      셨습니다’ 의 의미를 풀이한 것으로 적절한 것은?

① 소유의 억압에서 벗어남

② 나약함을 극복하는 단련

③ 대상과 자아의 합일과 일체감

④ 악에 물들기 쉬운 마음의 정화

⑤ 당신에 대한 나의 절대적 헌신

15. ㉮~㉲ 중 시적 대상과 화자의 거리가 가장 가까운 것      은?

① ㉮       ② ㉯       ③ ㉰       ④ ㉱       ⑤ ㉲

16. ㉠과 관계 없는 것은?

① 즐거운 새와도 같은 존재

② 무궁한 선물을 주는 존재

③ 내 몸을 무한케 하는 존재

④ 연약한 이 그릇을 비우게 하는 존재

⑤ 내게 노래를 하라고 분부하는 존재

17. ㉡을 통해 알 수 있는 시적 화자의 심리로 가장 적절      한 것은?

① 채울 수 없는 공허감

② 끝이 보이지 않는 욕심

③ 하나에만 몰입하는 편협한 마음

④ 영원의 불완전한 존재임을 인식

⑤ 절대자의 사랑에 대한 무한한 갈구

18. ⓐ~ⓕ 중, 나머지 넷과 그 성격이 다른 하나는?

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓔ       ⑤ ⓕ

19. ⓐ~ⓕ 중, 가리키는 대상이 다른 하나는?

① ⓐ       ② ⓒ       ③ ⓓ       ④ ⓔ       ⑤ ⓕ

<보기>

님이여, 당신은 백번이나 단련한 금결입니다.

뽕나무 뿌리가 산호가 되도록 천국의 사랑을 받읍소서.   님이여 사랑이여 아침 볕의 첫걸음이여

- 한용운 / 찬송

20. 다음 시와 <기탄잘리>에서 화자가 대상을 대하는 태도      상의 공통점을 쓰시오.

21. 이 시의 시적 대상인 ‘당신’의 의미를 다음과 같이 나      타냈을 때 빈칸에 들어갈 알맞은 시어를 이 시에서 찾      아 쓰시오.

주 님

경외의 대상―――

신(神)

따뜻한 존재―――

금수회의록 - 안국선

단원해제

▶ 갈    래 : 신소설, 우화 소설, 액자 소설, 정치 소설

▶ 성    격 : 풍자적, 우화적

▶ 시    점 : 1인칭 관찰자 시점 (내화)

▶ 구    성

① 서언(序言) - 서술자가 인간 세상의 타락을 한탄하다가                     잠이 든다. 그는 꿈 속에서 배회하다가 ‘금                    수회의소’라고 하는 곳에 다다른다.

② 개회 취지(開會趣旨) - 여러 동물들이 모여서 인간 세상                            의 문제를 의논한다.

③ 제1석, 반포지효(反哺之孝) - 까마귀가 인간들의 불효                                      비판.

④ 제2석, 호가호위(狐假虎威) - 여우가 외세에 의존하는 정                                  치 비판.

⑤ 제3석, 정와어해(井蛙語海) - 개구리가 바깥 정세에 어두                                  운 사람들 비판.

⑥ 제4석, 구밀복검(口蜜腹劍) - 벌이 서로 미워하고 속이는                                  인간들 비판.

⑦ 제5석, 무장공자(無腸公子) - 게가 지조와 절개가 없는                                    인간들을 비판.

⑧ 제6석, 영영지극(營營之極) - 파리가 인간들의 간사함 비                                  판.

⑨ 제7석, 가정맹어호(苛政猛於虎) - 호랑이가 포악한 정치                                       와 폭력 비판.

⑩ 제8석, 쌍거쌍래(雙去雙來) - 원앙새가 인간들의 음란함                                   을 꾸짖음.

⑪ 폐회 - 회의가 끝나고 서술자가 다시 등장하여 동물보다             못한 인간 세상의 타락을 한탄하면서 기독교를 통             해 구원을 받고자 하는 뜻을 말한다.

▶ 주    제 : 인간 사회의 모순, 정치 비리 풍자

▶ 작가소개 : 안국선(安國善, 1878~1926) - 신소설 작가.                  정치학을 공부한 개화기 지식인으로 1907년                 에 ‘연설법방’을 저술하여 청년들의 애국심을                 고취시켰다. 신소설 ‘금수회의록’을 발표하여                 사회, 정치에 대해 신랄하게 비판하였다. 이외                 에 한국 최초의 근대적 단편집 <공진회>를                  발간하였다. <공진회>에 수록된 작품들은 대                 개 친일적, 사회 순응적이어서 금수회의록과                 대조를 이룬다.

▶ 줄거리 : ‘나’는 악에 바진 인간의 모습을 한탄하다가 잠이              들었는데 꿈 속에서 금수 회의를 방청하게 된다.              금수 회의에서는 까마귀, 여우, 개구리, 벌, 파리,              호랑이, 원앙 등의 동물이 나와서 인간의 간사함              과 포악성, 그리고 비윤리적인 태도 등을 비난하              는 연설을 한다. 사회자는 인간이야말로 가장 어              리석고 더러운 존재라고 결론내리면서 금수 회의              를 폐회한다. 이를 지켜 본 ‘나’는 인간의 반성과              회개를 촉구한다.

▶ 감상초점 : 이 작품은 1908년 2월에 간행된 작품으로,                   ‘나’라는 1인칭 관찰자가 꿈 속에서 인류를 논                 박하는 동물들의 연설회장에서 들은 내용을                  기록한 것이다. 까마귀, 여우 등의 동물을 내                 세워 타락한 인간을 고발하고 당시의 사회를                 비판하는 내용으로 되어 있는데 그 내용은 우                 화적인 요소와 풍자적인 요소에 의해서 문학                 성을 획득하고 있다. 한편, 이 작품은 개화기                 의 다양한 문학 양식 중의 하나를 대표한다.                 이 작품은 특별한 플롯이 없이 등장 인물들의                 연설만 나열되어 있다. 이것은 토론체 양식이                 라고 지칭되기도 하는데 이는 이념적 설득과                 비판의 요구가 특히 강했던 개화기 문학의 특                 징을 잘 보여 주고 있는 것이다. 그것을 ‘논설                 의 문학화’라고도 할 수 있다.

내신대비 문제

제일석, 반포의 효〔反哺之孝(반포지효)〕

프록 코트를 입어서 전신이 새까맣고 똥그란 눈이 말똥말똥한데, 물 한 잔 조금 마시고 연설을 시작한다.

"나는 까마귀올시다. 지금 인류에 대하여 소회(所懷)를 진술할 터인데 반포의 효라 하는 문제를 가지고 잠깐 말씀하겠소.

사람들은 만물 중에 제가 제일이라 하지마는, 그 행실을 살펴볼 지경이면 다 천리(天理)에 어기어져서 하나도 그 취할 것이 없소. 사람들의 옳지 못한 일을 모두 다 들어 말씀하려면 너무 지리하겠기에 다만 사람들의 불효한 것을 가지고 말씀할 터인데, 옛날 동양 성인들이 말씀하기를 효도는 덕의 근본이라, 효도는 일백 행실의 근원이라, 효도는 천하를 다스린다 하였고, 예수교 계명에도 부모를 효도로 섬기라 하였으니, 효도라 하는 것은 자식 된 자가 고연(固然)한 직분으로 당연히 행할 일이올시다. ㉠우리 까마귀의 족속은 먹을 것을 물고 돌아와서 어버이를 기르며 효성을 극진히 하여 망극한 은혜를 갚아서 하나님이 정하신 본분을 지키어 자자손손이 천만 대를 내려가도록 가법(家法)을 변치 아니하는 고로 옛적에 백낙천(白樂天)이라 하는 분이 우리를 가리켜 새 중의 증자(曾子)라 하였고,『본초강목(本草綱目)』에는 자조(慈鳥)라 일컬었으니, 증자라 하는 양반은 부모에게 효도 잘하기로 유명한 사람이요, 자조라 하는 뜻은 사랑하는 새라 함이니, 부모는 자식을 사랑하고 자식은 부모에게 효도함이 하느님의 법이라.

우리는 그 법을 지키고 어기지 아니하거늘, 지금 세상 사람들은 말하는 것을 보면 낱낱이 효자 같으되, 실상 하는 행실을 보면 주색잡기(酒色雜技)에 침혹하여 부모의 뜻을 어기며, 형제간에 재물로 다투어 부모의 마음을 상케 하며, 제 한 몸만 생각하고 부모가 주리되 돌아보지 아니하고, 여편네는 학식이라고 조금 있으면 주제넘은 마음이 생겨서 온화 유순한 부덕을 잊어버리고 시집가서는 시부모 보기를 아무것도 모르는 어리석은 물건같이 대접하고, 심하면 원수같이 미워하기도 하니, 인류사회에 효도 없어짐이 지금 세상보다 더 심함이 없도다. 사람들이 일백 행실의 근본 되는 효도를 알지 못하니 다른 것은 더 말할 것 무엇 있소. 우리는 천성이 효도를 주장하는 고로 출천지효성(出天之孝誠) 있는 사람이면 우리가 감동하여 노래자를 도와서 종일토록 그 부모를 즐겁게 하여 주며, 증자의 갓 위에 모여서 효자의 아름다운 이름을 천추에 전케 하였고, 또 우리가 효도만 극진할 뿐 아니라 자고 이래로『사기(史記)』에 빛난 일이 한두 가지가 아니오니 대강 말씀하오리다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 작품에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 계몽적인 경향을 보여 주고 있다.

②공간적 배경이 외국으로 설정되어 있다.

③ 우화 기법으로 주제를 구현하고 있다.

④ 작중 화자의 관찰에 의해 서술하고 있다.

⑤ 당대의 사회 현실을 신랄하게 풍자하고 있다.

2. 다음 중, 이 글의 화자가 주장하는 바를 가장 잘 형상화     한 것은?

① 까마귀 눈비 맞아 희는 듯 검노매라 / 야광명월이야 밤이     들 어두우랴 / 임 향한 일편단심이야 가실 줄이 이시랴.

- 박팽년

② 까마귀 지저귀는 곳에 백로야 가지 마라. / 희고 흰 깃에      검은 때 묻힐세라. / 진시로 검은 때 묻히며 씯을 길이 없     으리라.                                         - 이시

③ 군봉 모인 곳에 외까마귀 들어오니 / 백옥 쌓인 곳에 돌      하나 같다마는 / 두어라 봉황도 비조와 같으니 모여논들      어떠리.                                         - 정온

④ 지저귀는 저 까마귀 암수를 어이 알며 / 지나가는 저 구름     에 비올지 어이 알리. / 아마도 세상 인정도 다 이런가 하     노라.                                         - 김진태

⑤ 뉘라서 까마귀를 검고 흉타 하돗던고. / 반포보은이 긔 아     니 아름다운가. / 사람이 저 새만 못함을 못내 설워하노라.                                                    -박효관

3.  다음 중, ‘까마귀’의 말을 통해 비판한 불효의 내용이       아닌 것은?

① 시부모를 경멸하거나 미워함.

② 굶주리는 부모를 돌보지 아니함.

③ 주색잡기에 빠져 부모의 뜻을 어김.

④ 부모의 재산을 빼내어 제 욕심을 채움.

⑤ 형제 간 분쟁으로 부모의 마음을 상하게 함.

4. 이 글의 화자가 설득력을 노이기 위해 선택한 말하기 방     법과 거리가 먼 것은?

① 효가 동서양의 보편적 가치임을 강조한다.

② 자신들의 행동과 인간들의 행동을 대비한다.

③ 인간들의 잘못된 행동을 구체적으로 열거한다.

④ 효를 행하면 얻을 수 있는 이득들을 이야기한다.

⑤ 과거와 현재를 대비하여 현재의 잘못을 지적한다.

5. 이 글을 통해 지적한 인간들의 잘못된 행동과 거리가 먼     것은?

① 형제간에 서로 불화하고 다툰다.

② 여자들이 시부모에게 함부로 대한다.

③ 부모의 뜻을 어기고 멋대로 혼인한다.

④ 주색잡기에 빠져 부모의 뜻을 어긴다.

⑤ 부모의 굶주림을 돌보지 않고 내버려 둔다.

6. ㉠에서 유래한 한자 성어를 쓰시오.

7. ‘까마귀’의 연설을 통해 나타난 작가의 중심 생각을 한      문장으로 쓰시오.

(가)

우리가 떼를 지어 논밭으로 내려갈 때 곡식을 해하는 버러지를 없애려고 가건마는 사람들은 미련한 생각에 그 곡식을 파먹는 줄로 아는도다! 서양 책력 일천팔백칠십사년의 미국 조류학자 피루라 하는 사람이 우리 까마귀 족속 이천이백오십팔 마리를 잡아다가 배를 가르고 오장을 꺼내어 해부하여 보고 말하기를, 까마귀는 곡식을 해(害)하지 아니하고 곡식에 해되는 버러지를 잡아먹는다 하였으니, 우리가 곡식밭에 가는 것은 곡식에 이(利)가 되고 해(害)가 되지 아니하는 것은 분명하고, 또 우리가 밤중에 우는 것은 공연히 우는 것이 아니요, 나라에서 법령이 아름답지 못하여 백성이 도탄에 침륜(沈淪)하여 천하에 큰 병화가 일어날 징조가 있으면, 우리가 아니 울 때에 울어서 사람들이 깨닫고 허물을 고쳐서 세상이 태평 무사하기를 희망하고 권고함이요, 강소성(江蘇省) 한산사(寒山寺)에서 달은 넘어가고 서리친 밤에 쇠북 주둥이로 쪼아 소리를 내서 대망하게 죽을 것을 살려 준 은혜를 갚았고, 한나라 효문제(孝文帝)가 아홉 살 되었을 때에 그 부모는 왕망(王莽)의 난리에 죽고 효문제 혼자 달아날새, 날이 저물어 길을 잃었거늘 우리들이 가서 인도하였고, 연(燕)태사 단이 진(秦)나라에 볼모 잡혀 있을 때에 우리가 머리를 희게 하여 그 나라로 돌아가게 하였고, 진문공(晉文公)이 개자추(介子推)를 찾으려고 면산(綿山)에 불을 놓으매 우리가 연기를 에워싸고 타지 못하게 하였더니, 그 후에 진나라 사람이 그 산에 '은연대'라 하는 집을 짓고 우리의 은덕을 기념하였으며, 당나라 이의부는 글을 짓되 상림에 나무를 심어 우리를 준다 하였었고, 또 물병에 돌을 던지니 이솝이 상을 주고, 탁자의 포도주를 다 먹어도 프랭클린이 사랑하도다.

(나)

우리 까마귀의 사적(事蹟)이 이러하거늘, ㉠사람들은 우리 소리를 듣고 흉한 징조라 길한 징조라 함은 저희들 마음대로 하는 말이요, 우리에게는 상관없는 일이라. 사람의 일이 흉하든지 길하든지 우리가 울 일이 무엇 있소? 그것은 사람들이 무식하고 어리석어서 저희들이 좋지 아니한 때에 흉하게 듣고 하는 말이로다. 사람이 염병이니 괴질이니 앓아서 죽게 된 때에 우리가 어찌하여 그 근처에 가서 울면, 사람들은 못생겨서 저희들이 약도 잘못 쓰고 위생도 잘못하여 죽는 줄은 알지 못하고 우리가 울어서 죽는 줄로만 알고, 저희끼리 욕설하려면 ㉡염병에 까마귀 소리라 하니 아, 어리석기는 사람같이 어리석은 것은 세상에 또 없도다. 요순(堯舜) 적에도 봉황이 나왔고, 왕망이 때도 봉황이 나오매 요순적 봉황은 ⓐ상서(祥瑞)라 하고, 왕망 때 봉황은 ⓑ흉조처럼 알았으니, 물론 ㉢무슨 소리든지 사람이 근심 있을 때에 들으면 흉조로 듣고, 좋은 일 있을 때에 들으면 상서롭게 듣는 것이라. 무엇을 알고 하는 말은 아니요, 길하다 흉하다 하는 것은 듣는 저희에게 있는 것이요, 하는 우리에게 있는 것이 아니거늘, 사람들은 말하기를, 까마귀는 흉한 일이 생길 때에 와서 우는 것이라 하여 듣기 싫어하니, 사람들은 이렇듯 이치를 알지 못하는 어리석은 동물이라, 책망하여 무엇 하겠소.

(다)

또 우리는 아침에 일찍 해뜨기 전에 집을 떠나서 사방으로 날아다니며 먹을 것을 구하여 부모 봉양도 하고, 나뭇가지를 물어다가 집도 짓고, 곡식에 해되는 버러지도 잡아서 하나님 뜻을 받들다가 저녁이 되면 반드시 내 집으로 돌아가되, 나가고 돌아올 때에 일정한 시간을 어기지 않건마는, 사람들은 점심때까지 자빠져서 잠을 자고, 한번 집을 떠나서 나가면 혹은 협잡질하기, 혹은 술장보기, 혹은 계집의 집 뒤지기, 혹은 노름하기, 세월이 가는 줄을 모르고 저희 부모가 진지를 잡수었는지, 처자가 기다리는지 모르고 쏘다니는 사람들이 어찌 우리 까마귀의 족속만 하리요. 사람은 일 아니하고 놀면서 잘 입고 잘 먹기를 좋아하되, 우리는 제가 벌어 제가 먹는 것이 옳은 줄 아는 고로 결단코 우리는 사람들 하는 행위는 아니하오. 여러분도 다 아시거니와 우리가 사람에게 업수이 여김을 받을 까닭이 없음을 살피시오."

손뼉 소리에 연단에 내려가니, 또 한편에서 아리땁고도 밉살스러운 소리로 회장을 부르면서 강똥강똥 연설단을 향하여 올라가니, 어여쁜 태도는 남을 가히 호릴 만하고 갸웃거리는 모양은 본색이 드러나더라.

☺ 다음 물음에 답하시오.

8. 이 글을 통해 작자가 말하고자 하는 바는?

① 일제 식민지 정책 고발

② 인간과 동물의 화해 촉구

③ 인간의 도덕적 타락 비판

④ 동물들에 대한 인간의 학대 고발

⑤ 인간 사회의 불합리한 제도 비판

9. 이 글에 나타난 까마귀의 주장과 거리가 먼 것은?

① 까마귀는 은혜를 갚을 줄 안다.

② 까마귀를 칭찬하는 사람도 있다.

③ 까마귀는 인간에게 길조를 알린다.

④ 까마귀는 곤경에 처한 사람을 돕는다.

⑤ 까마귀는 곡식을 먹지 않고 해충을 먹는다.

10. 이 글에서 까마귀가 비판하는 인간들의 문제점이 아닌      것은?

① 남녀간의 불평등                  ② 부모에 대한 불효

③ 무위도식                         ④ 무분별한 생활태도

⑤ 형제간의 우애 상실

11. 이 글에 나타난 ‘까마귀’의 행동 특성과 거리가 먼 것      은?

① 해로운 벌레를 잡아먹는다.

② 나쁜 징조를 미리 알려 준다.

③ 저녁이면 꼭 집으로 돌아온다.

④ 이직 일어나서 먹이감을 찾는다.

⑤ 같은 무리끼리 협동하고 단결한다.

12. 이 글에서 까마귀가 봉황을 예로 든 이유로 가장 적절      한 것은?

① 까마귀와 봉황의 유사성을 설명하기 위해서

② 봉황에 대한 인간의 맹목적인 인식을 비판하기 위해서

③ 까마귀에 대한 인간의 잘못된 선입견을 비판하기 위해서

④ 봉황과 까마귀에 대한 인간들의 차별을 비판하기 위해서

⑤ 봉황에 비해 까마귀가 우월하다는 점을 부각시키려고

13. (나)에서 화자가 비판하는 내용으로 가장 적절한 것은?

① 현실을 모르는 단견          ② 사람들의 이기적 행동

③ 사람들의 간사한 행동        ④ 사람들의 이타적인 사고

⑤ 사람들의 어리석은 생각

14. ⓐ와 ⓑ의 관계와 유사한 것은?

① 분석 - 종합    ② 나이 - 연세    ③ 토론 - 토의

④ 생물 - 식물    ⑤ 어버이 - 부모

15. ㉠에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 전제한 내용을 다시 논거로 사용하였다.

② 동일한 용어를 다른 개념으로 사용하였다.

③ 인과 관계가 없는 것을 있는 것으로 보았다.

④ 부분적인 사례를 일반적인 것으로 해석하였다.

⑤ 원인을 결과로, 결과를 원인이라고 판단하였다.

16. ㉡의 의미로 가장 적절한 것은?

① 아주 듣기 싫은 소리

② 상황에 맞지 않는 소리

③ 사리에 맞지 않는 이야기

④ 다른 사람에게 겁을 주는 말

⑤ 남에게 궁상맞게 애걸하는 말

17. ㉢과 가장 유사한 관점을 보이는 것은?

① 눈과 귀를 닫아라. 외부 사물은 인간의 정신을 지배한다.

② 사물과 하나가 될 때 비로소 인간은 진정한 자유를 누릴      수 있다.

③ 자연에 대한 도전 정신은 인간이 문명을 창조한 가장 큰      원동력이다.

④ 자연을 정복의 대상으로 인식한 것은 서구 문명이 범한 가     장 큰 실수이다.

⑤ 인간의 정신은 위대하다. 인간의 정신은 사물이 갖는 본질     적인 의미도 바꿀 수 있다.

<보기>

강소성 한산사에서 달은 넘어가고 서리친 밤에 쇠북을 주동이로 쪼아 소리를 내서 대망하게 죽을 것을 살려준 은혜를 갚았고 한나라 효문제 혼자 달아날 새, 날이 저물어 길을 잃었거늘 우리들이 가서 인도하였고 연 태사 단이 진나라에 볼모 잡혔을 때에 우리가 머리를 희게 하여 그 나라로 돌아가게 하였고…….

18. 이 작품 <금수회의록>에 대한 전반적 설명으로 적절하      지 않은 것은?

① 풍자적 성격이 강한 ‘우화(寓話) 소설’로 동물을 내세워 인     간 사회의 모순을 비판하고 있다.

② 특별한 플롯이 없이 ‘등장 인물들의 연설‘이 나열되는 형식     을 취하고 있다.

③ 개화기 ‘토론체 양식’을 대표하는 작품으로 ‘이념적 설득과     비판의 요구가 강한 당시 시대 분위기’에 잘 부합된다.

④ 기독교 사상과 전통 윤리 사상을 모두 엿볼 수 있다.

⑤ 근대 문명의 수용을 통한 문제 해결 방안을 구체적으로 제     시하였다는 점에서 의의를 갖는 작품이다.

19. 이 소설에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① ‘나’는 관찰자 입장에서 서술하고 있다.

② 연설과 토론으로 주제를 부각시키고 있다.

③ 동물들을 등장시켜 우화 형식을 취하고 있다.

④ 토속 신앙과 유교적 윤리관이 혼재되어 있다.

⑤ 도덕성을 상실해 가는 인간을 비판하고 있다.

20. 이 글과 고전 소설의 차이점이 아닌 것은?

① 새로운 인간상이 제시되었다.

② 동물을 의인화한 우화 소설이다.

③ 인생의 본질에 대해 통찰하려고 한다.

④ 국권 수호와 자주 의식을 고취하려 한 소설이다.

⑤ 문체가 언문 일치(言文一致)에 접근하고 있다.

21. 이 글에서 ‘까마귀’가 ‘인간’을 비판하는 이유에 해당되      지 않는 것은?

① 동서양을 통틀어 기본적인 인륜(人倫)의 하나인 ‘효(孝)’를     지키지 않는다.

② 옛 문헌에 기록된 역사적 사실을 왜곡한다.

③ 겉과 속이 다른 이중적 태도를 보인다.

④ 편견과 선입관에 젖어 사물을 마음대로 판단한다.

⑤ 자신들의 잘못은 인정하지 않고 남에게 책임을 전가한다.

22. 이 글의 비판 대상인 인간의 반응을 드러낸 것으로 적      절한 것은?

① 혼사(婚事) 말하는데 상사(喪事) 말한다.

② 아닌 밤중에 홍두깨 내민다.

③ 도가집 개

④ 입이 광주리만 해도 말은 못한다.

⑤ 말로 온 동네를 다 겪는다.

23. 이 작품 내용으로 보아 이 소설을 쓴 작가의 의도는       무엇이라 여겨지는가?

① 신문물 권장                        ② 개화 사상 고취

③ 자주 독립 주장                     ④ 인간의 모순 비판

⑤ 유교적 윤리에의 복귀

24. 다음은 <보기>의 내용을 포괄할 수 있는 말을 (라)에      서 찾아 2어절로 쓰시오.

25. 이 소설의 우화적 수법을 활용한 명작의 예를 하나 이      상 쓰시오.

26. (다)에서 까마귀에 이어서 등장하는 동물과 관계 깊은      한자성어는?

① 호가호위(狐假虎威)            ② 정와어해(井蛙語海)

③ 구밀복검(口蜜腹劍)            ④ 가정맹어호(苛政猛於虎)

⑤ 쌍거쌍래(雙去雙來)

27. 다음 중 인간을 경계하기 위해 이 소설에 등장시킨 동      물의 이름과 그 주장이 바르게 짝지어지지 않은 것은?

① 반포지효(反哺之孝)의 까마귀

② 호가호위(狐假虎威)의 호랑이

③ 정와어해(井蛙語海)의 개구리

④ 구밀복검(口蜜腹劍)의 벌

⑤ 무장공자(無腸公子)의 게

<보기>

까마귀처럼 효도할 줄 모르고, 개구리처럼 분수 지킬   줄도 모르고, (    )보다도 간사한, 호랑이보다도 포악   한, 벌과 같이 정직하지도 못하고, 파리같이 동포를 사  랑할 줄도 모르고, 차아 없는 일은 게보다 심하고, 부정한 행실은 (    )가 부끄럽도다.

28. 다음 <보기>의 (   ) 안에 알맞은 동물의 이름을 각각      쓰시오.

강호사시가 - 맹사성

단원해제

▶ 시    대 : 조선 초 세종 때 (15세기)

▶ 갈    래 : 시조, 연시조(聯詩調)

▶ 성    격 : 강호가, 강호한정가, 풍류적, 전원적, 낭만적,

연군가

▶ 율    격 : 3 ․ 4(4 ․ 4)조, 4음보

▶ 특    징 : ① 계절에 따라 한 수씩 노래함.

② 각 수마다 ‘江湖’로 시작하여 ‘亦君恩이샷다’                   로 끝맺음을 하여 반복적으로 구성되었음.

▶ 소    재 : 사계절에 따른 강호 생활

▶ 주    제 : ① 강호에서 자연을 즐기는 멋과 풍류.

② 임금의 은혜에 대한 감사.

▶ 의    의 : ① 강호가도의 선구적 작품

② 최초의 연시조로 이황의 「도산십이곡」,                     이이의 「고산구곡가」등에 영향을 줌.

▶ 작가소개 : 맹사성(1360~1438) 조선 세종 때의 명재상.                  <태종실록>감수. <팔도지리지>편찬. 시문에                  능하고 음률에도 밝아 향악을 정리하고, 악기                 도 만들었다.

▶ 출    전 : <청구영언>,<병와가곡집>

내신대비 문제

江湖(강호)에 봄이 드니 미친 興(흥)이 절로 난다.

濁醪溪邊(탁료계변)에 錦鱗魚(금린어)ㅣ 안주로다.

이 몸이 閒暇(한가)□옴도 亦君恩(역군은)이샷다.

(현대어 풀이) 강호에 봄이 찾아오니 깊은 흥이 절로 일어난다./ 막걸리를 마시며 노는 시냇가에 싱싱한 물고기가 안주로다./ 이 몸이 이렇듯 한가하게 노니는 것도 역시 임금님의 은덕이시도다.

江湖(강호)에 녀름이 드니 草堂(초당)에 일이 업다.

有信(유신)□ 江波(강파)□ 보내□니 □람이다.

이 몸이 서□□옴도 亦君恩(역군은)이샷다.

(현대어 풀이) 강호에 여름이 찾아오니 초당에 있는 이 몸은 할 일이 없다./ 신의가 있는 강물결은 보내는 것이 시원한 바람이로다./ 이 몸이 이렇듯 시원하게 지내는 것도 역시 임금님의 은덕이시도다.

(가)

江湖(강호)에 가을이 드니 고기마다 살져 잇다.

小艇(소정)*에 그믈 시러 흘리 띄여* 더뎌 두고*

이 몸이 消日(소일)□옴도 亦君恩(역군은)이샷다.

*小艇(소정) : 작은 배.          *띄여 : (배를) 띄워.

*더뎌 두고 : 던져 노고.

(현대어 풀이) 강호에 가을이 찾아오니 물고기마다 살이 올라 있다./ 작은 배에 그물을 싣고 가 물결 따라 흐르게 던져 놓고 / 이 몸이 이렇듯 소일하며 지내는 것도 임금님의 은덕이시도다.

(나)

江湖(강호)에 겨월이 드니 눈 기픠 자히 남다.

삿갓 빗기* 쓰고 누역*으로 오슬 삼아

이 몸이 칩지 아니□옴도 亦君恩(역군은)이샷다.

*빗기 : 비스듬히.

*누역 : 띠플 등으로 엮어 만든 비옷. 도롱이

(현대어 풀이) 강호에 겨울이 찾아오니 쌓인 눈의 깊이가 한 자가 넘는다./ 삿갓을 비스듬히 쓰고 도롱이를 둘러 덧옷을 삼으니 / 이 몸이 이렇듯 춥지 않게 지내는 것도 임금님의 은덕이시도다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 작품에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 화자가 안빈낙도하는 생활의 모습이 구체적으로 나타나 있     다.

② 최초의 연시조라는 문학사적 의미를 지니고 있다.

③ 구조적 통일성을 사용하여 주제 의식을 드러내고 있다.

④ 사계절의 변화와 자연에서의 삶 그리고 충의 사상을 읊고     있다.

⑤ 자연을 은둔의 장소로 생각하며 현실과의 단절 의식을 보     이고 있다.

2. 이 시에 알맞은 명칭은?

① 연정가(戀情歌)               ② 절의가(絶義歌)

③ 영물가(詠物歌)               ④ 한정가(閑情歌)

⑤ 연군가(戀君歌)

3. 이 작품의 내용과 가장 거리가 먼 한자 성어는?

① 안분지족(安分知足)          ② 유유자적(悠悠自適)

③ 화조풍월(花鳥風月)          ④ 고립무원(孤立無援)

⑤ 사군이충(事君以忠)

4. 이 작품에 대한 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 자연에 묻혀 사는 은자(隱者)의 한가로움이 물씬 풍기는군.

② 사계절을 각기 묘사하고 있어 다채로운 자연의 풍경이 눈     에 어리는 것 같아.

③ 우리 선인들의 자연과 ‘강호가도’ 경향을 뚜렷이 확인할 수     있는 작품이야.

④ 자연을 즐기는 풍류 속에서도 임금의 은혜를 잊지 않는다     는, 전형적인 사대부의 모습이야.

⑤ 현실 정치에서의 갈등을 자연 속의 풍류로 해소하고자 하     는 심리적 자기 방어라고 봐야 돼.

5. 이 시의 화자가 삶에 만족할 수 있는 근본적인 이유로      보고 있는 것은?

① 벼슬에서 물러나서

② 임금의 은혜를 입어서

③ 자연의 경치가 아름다워서

④ 맛있는 술과 안주가 있어서

⑤ 가난하지 않고 여유가 있어서

6. 이 시조의 시적 화자의 모습을 설명한 것으로 적절하지     않은 것은?

① 임금의 은혜에 감사하고 있다.

② 유유자적한 생활을 즐기고 있다.

③ 전원에서 한가한 생활을 하고 있다.

④ 정신적인 가치를 소중히 생각하고 있다.

⑤ 자연의 근원적인 진리를 탐구하고 있다.

7. 다음 중, 이 노래의 화자와 가장 유사한 삶의 태도를 보     이는 것은?

① 향 맑은 옥돌에 불이 달아 / 사랑은 타기도 하오련만 / 불     빛에 연긴 듯 희미론 마음은, / 사랑도 모르리, 내 혼자 내     마음은.                   - 김영랑, ‘내 마음을 아실 이’

② 산꿩이 알을 품고 / 뻐꾸기 제 철에 울건만, / 마음은 제      고향 지니지 않고 / 머언 항구로 떠도는 구름

- 정지용, ‘고향’

③ 미움도 더러움도 아름다운 사랑으로 / 온 세상 쉬는 숨결     한 갈래로 맑습니다. / 차라리 외로울망정 이 밤 더디새소     서.                                    - 이호우, ‘달밤’

④ 새악시 볼에 떠오는 부끄럼같이 / 시의 가슴에 살포시 젖     는 물결같이 / 보드레한 에메랄드 얇게 흐르는 / 실비단      하늘을 바라보고 싶다.

- 김영랑, ‘돌담에 속삭이는 햇발’

⑤ 구름이 꼬인다 갈 리 있소. / 새 노래는 공으로 들으랴오.     / 강냉이가 익걸랑 / 함께 와 자셔도 좋소.

8. 이 작품에서 보이는 ‘자연’을 올바르게 지적한 것은?

① 지배 원리로서의 자연     ② 미적 존재로서의 자연

③ 이상 세계로서의 자연     ④ 자연 그대로서의 자연

⑤ 극복 대상으로서의 자연

9. 이 시조의 ‘강호’와 <보기>의 ‘강호’의 차이를 가장 잘      설명한 것은?

<보기>

구버□ 천심녹수(千尋綠水) 도라보니 만첩청산

십장홍진(十丈紅塵)이 언매나 □렛□고

강호애 월백(月白)□거든 더욱 무심(無心)하애라.

- 이현보, ‘어부가’

① 이 시조의 ‘강호’는 어촌을 가리키고 있으나, <보기>의 ‘강     호’는 농촌을 가리킨다.

② 이 시조의 ‘강호’는 구체적인 자연으로 ‘물가의 정경’을 의     미하고, <보기>의 ‘강호’는 일반적인 자연을 의미한다.

③ 이 시조의 ‘강호’는 세상과 어울리지 못하는 자연을 상징하     고 있으나, <보기>의 ‘강호’는 세상과 일치하는 자연을 상     징하고 있다.

④ 이 시조의 ‘강호’는 한가롭고 유유자적한 이미지를 보여주     고 있으나, <보기>의 ‘강호’에는 외로움의 이미지가 강하게     나타나고 있다.

⑤ 이 시조의 ‘강호’는 단순히 한가로운 전원 생활을 의미하지     만, <보기>의 ‘강호’는 자연에 속세와의 단절이라는 절대적     인 의미가 부여되어 있다.

10. 다음 단어 중, 시어 ‘江湖(강호)’의 내포적 의미가 다른      것은?

① 煙霞(연하)         ② 天錫(천석)         ③ 紅塵(홍진)

④ 竹林(죽림)         ⑤ 自然(자연)

<보기>

이 작품은 자연의 풍요로움과 인간의 한가로운 삶이 모두 □(으)로 귀결됨으로써 시상이 통일되고 있다.

11. 다음 □ 안에 들어갈 말로 알맞은 것은?

① 江湖(강호)         ② 興(흥)         ③ 錦鱗魚(금린어)

④ 君恩(군은)         ⑤ 겨월

12. (나)에 나타난 시적 화자의 심정과 가장 관련이 깊은       것은?

① 호접지몽(胡蝶之夢)            ② 고진감래(苦盡甘來)

③ 안분지족(安分知足)            ④ 노이무공(勞而無功)

⑤ 천려일실(千慮一失)

13. 이 노래의 사상적 배경이 되는 시구를 찾아 쓰시오.

14. 이 시조에서 시적 화자는 자연에 대해 어떠한 태도를      취하는지 간략하게 설명하시오.

15. (가)~(나)에서 시적 화자의 생활상이 집약되어 나타난      시구를 각각 찾아 쓰시오.

도산십이곡 - 이황

단원해제

▶ 시    대 : 조선 명종 때(1565)

▶ 갈    래 : 평시조, 연시조(전 12수)

▶ 성    격 : 관조적, 교훈적, 회고적, 예찬적

▶ 특    징

① 학문에 대한 의지가 나타남

② 생경한 한자어가 많이 사용됨

▶ 주    제

① 전6곡〔언지(言志)〕- 자연에 동화된 삶과 관조

② 후6곡〔언학(言學)〕- 학문 수양 및 학문애

▶ 작가소개 : 이황(1501~1570) 호는 퇴계. 성리학의 대가로                사단 칠정론(四端七情論)이 핵심. 도산 서원을                세워 후진 양성과 학문 연구에 힘씀. <퇴계집>                이 있다.

▶ 출    전 : <진본 청구영언(珍本靑丘永言)>

내신대비 문제

(가)

이런□ 엇더□며 뎌런□ 엇더□료

草野愚生(초야 우생)*이 ㉠이러타 엇더□료

□□며* 泉石膏肓(천석 고황)*을 고텨 므슴□료.

*草野愚生(초야 우생) : 시골에 묻혀 사는 어리석은 사람.

*□□며 : 하물며.

*泉石膏肓(천석 고황) : 자연 속에 살고 싶은 절실한 마음

(현대어 풀이) 이런들 어떠하며 저런들 어떠하랴? / 시골에 파묻혀 있는 어리석은 사람이 이렇게 산들(공명이나 시비를 떠나 살아가는 생활) 어떠하랴? / 더구나 자연을 사랑하는 것이 고질병처럼 된 버릇을 고쳐서 무엇하랴?

(나)

古人(고인)도 날 몯 보고 나도 古人(고인) 몯 뵈.

古人(고인)을 몯 뵈도 녀던 길* 알□* 잇□.

녀던 길 알□ 잇거든 아니 녀고 엇뎔고.

*녀던 길 : 학문 수양에 힘쓰던 길.   *알□ : 앞에.

(현대어 풀이) 옛 성현도 나를 보지 못하고, 나 역시 옛 성현을 뵙지 못했네 / 옛 성현을 뵙지 못했지만 그 분들이 행했던 길은 가르침으로 남아 있네 / 그 행하신 길이 앞에 있는데 아니 행하고 어찌 할 것인가?

(다)

當時(당시)예 녀던 길흘 몃 □□ □려 두고,

어듸 가 □니다가 이졔야 도라온고.

이졔나 도라오나니 년 □ □□ 마로리.

(현대어 풀이) 그 당시 학문 수양에 힘쓰던 길을 몇 해씩이나 내 버려두고, / 어디 가 다니다가(벼슬길을 헤매다가) 이제야 돌아와쓴가? / 이제나마 돌아았으니 딴 곳에 마음 뒤 않으리라.

(라)

靑山(청산)은 엇뎨□야 萬古(만고)애 프르르며,

流水(유수)는 엇뎨□야 晝夜(주야)애 긋디 아니□고

우리도 그치디 마라 萬古常靑(만고상청) 호리라.

(현대어 풀이) 푸른 산은 어찌하여 영원히 푸르며, / 흐르는 물은 또 어찌하여 밤낮으로 그치지 않고 흐르는가. / 우리도 (저 물같이)그치는 일 없이(학문하기를 그치지 말아) (저 산같이) 언제나 푸르게 살리라.

<참고> 도산육곡발(陶山六曲跋)

우리나라의 노래는 음란스러워 말할 것이 못 된다. ‘한림별곡(翰林別曲)’과 같은 노래는 ‘방탕한 뜻이 있고 거만한 데다가 외설스러워 숭상할 바가 아니다. 이별(李鼈)이 지은 노래가 세상에 널리 전하는데, 이것이 더 낫다고들 한다. 하지만 세상을 우습게 알며 공손한 뜻이 없는데다가 온유(溫柔)한 태도가 적어 애석하다. 요사이 나는 한가롭게 지내며 병을 고치는 틈틈이 마음에 감동된 것을 한시(漢詩)로 나타내곤 하였다. 그런데 한시는 읊조릴 수는 있지만 노래가 되지는 않았다. 마음에 감동된 것을 노래로 부르려면 반드시 시속(時俗)의 말로 엮어야 한다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 작품에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 후진 양성을 위한 강학(講學)의 성격을 지닌 도학가이다.

② 자연에 동화된 생활과 학문에의 정진을 노래한 연시조이      다.

③ 임금의 은혜를 잊지 않는 전형적 사대부의 모습을 보이고     있다.

④ ‘언지(言志, 전6곡)’, ‘언학(言學, 전6곡)’의 구조로 이루어져     있다.

⑤ ‘자연(自然)’이란 소재를 빌려 관념적 유교 이념을 표현하     고 있는 작품이다.

2. 다음 중, 이 작품에 나타난 작자의 자연관으로 가장 적     절한 것은?

① 불완전한 인간이 도달해야 할 이상(理想)이자 동경의 세계     이다.

② 농사를 지으며 전원생활을 즐길 수 있는 구체적 생활공간     이다.

③ 음풍농월(吟風弄月)을 즐기며 한정(閑情)을 만끽할 수 있는     풍류적 공간이다.

④ 속세의 홍진(紅塵)을 벗어나 심신(心身)을 위로할 수 있는     낙원(樂園)의 세계이다.

⑤ 벼슬길에서 물러나 안빈낙도의 삶을 통해 한가로움을 즐길     수 있는 유유자적(悠悠自適)의 공간이다.

3. (나)에 나타나는 표현상 특징으로 가장 알맞은 것은?

① 의도하는 바와는 정반대로 표현하는 방법을 사용하고 있      다.

② 사람이 아닌 사물을 사람처럼 나타내는 표현법을 사용하고     있다.

③ 앞 구절의 끝 부분을 다음 구절의 머리에서 다시 되풀이해     서 표현하고 있다.

④ 겉으로 보기에는 논리적으로 모순 되어 보이는 표현을 통     해 복합적인 감정을 표현하고 있다.

⑤ 뜻이나 정도가 상반되는 사물을 맞세워 중심 되는 바를 인     상 깊게 드러내는 방법을 사용하고 있다.

4. 다음 중, (라)와 유사한 자연관이 나타난 것은?

① 고산구곡담(高山九曲潭)을 사□이 모로더니

주모복거(誅茅卜居)□니 벗님□ 다 오신다

어즈번 무이(武荑)를 상상(想像)□고 학주자(學朱子)를

□리라.

② 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 □노□라

낙시 드리치니 고기 아니 무노□라

무심(無心)한 □빗만 싯고 븬 □ 저어 오노□라

③ 두류산(頭流山) 양단수(兩端水)를 녜 듯고 이□ 보니

도화(桃花) □ □은 물에 산영(山影)조□ 잠겨셰라

아희야 무릉(武陵)이 어디□오 나□ 옌가 □노라.

④ 잔 들고 혼자 안자 먼 뫼흘 □라보니

그리던 님이 오다 반가옴이 이리□랴

말□도 우움도 아녀도 몯내 됴하 □노라.

⑤ 눈 마□ 휘여진 □를 뉘라셔 굽다턴고

구부 절(節)이면 눈 속의 프를소냐

아마도 세한고절(歲寒高節)은 너□인가 □노라

5. ㉠이 가리키는 내용으로 적절한 것은?

① 명경에 틔 □거든 갑주고 닷글 줄 / 아희 어룬 업시 다 밋     쳐 알건마□ / 갑업시 닷글 명덕을 닷글 줄을 모□□다

② 두류산 양산수를 녜 듯고 이제 보니 / 도하 □ □은 물에     산영(山影)조차 잠겨셰라 / 아희야 무릉이 어□□오 나□      옌가 □노라.

③ 가노라 삼각산아. 다시 보쟈 한강수야 / 고국산천을 □나고     쟈 □랴마□ / 시절(時節)이 하 수상(殊常)□니 올동말동      □여라.

④ 더우면 곳 퓌고 치우면 닙 디거□ / 솔아 너□ 얻디 눈서     리□ 모□□다 / 구천(九泉)에 불희 고□ 줄을 글로 □야

아노라.

⑤ 내 □□ 버혀 내어 뎌 □을 □글고져 / 구만 리 댱텬의 번     □시 걸려 이셔 / 고온 님 겨신 고□ 비최여나 보리라.

6. ㉡과 그 뜻이 유사한 것은?

① 연하고질(煙霞痼疾)          ② 창해일속(滄海一粟)

③ 천고마비(天高馬肥)          ④ 천려일실(千慮一失)

⑤ 천의무봉(天衣無縫)

끝없는 강물이 흐르네

단원해제

▶ 시    대 : 1930년

▶ 갈    래 : 자유시, 서정시, 순수시

▶ 성    격 : 유미적, 여성적, 서정적, 낭만적, 감각적

▶ 표    현

① 수미 상관적 구성을 취하였다.

② 시각적 이미지를 사용하였다.

③ 남도 사투리를 예술적으로 순화하였다.

▶ 어    조 : 여성적 어조

▶ 운    율 : 3음보

▶ 주    제 : 내면 세계의 평화와 아름다움

▶ 작가소개 : 김영랑(金永郞, 1903~1950) - 시인. 본명은                  윤식(允植). 전남 강진 출생. 1930년 박용철,                 정지용 등과 더불어 <시문학> 동인으로 참가                 한 시문학파의 대표적 시인이다. 주로 섬세하                 고 아늑한 개인의 정서를 세련된 언어 감각과                 다듬어진 형식으로 읊었다. 시집에는『영랑                  시집』(1935), 『영랑 시선』(1949) 등이 있                 다.

▶ 출   전 : 《시문학(詩文學)》- 1930년 박용철에 의해 창                간된 격월간 시 동인지. 당초 ㅐ외 문학에 뜻                을 둔 문학 청년들이 신문학 초창기의 우리 문                단에 본격적인 시문학 운동을 전개하고자 간행                하였던 이 잡지는 비록 3호로 그쳤으나, 당시                프롤레타리아 문학의 목적의식과 도식성 ․ 획                 일성 ․ 조직성에 반대하여 순수 문학을 옹호한                모태가 되었고, 시를 언어의 예술로 자각한 참                된 현대시의 시발점이 되었다는 점에서 한국                 시문학사(詩文學史)에서 차지하는 의의가 자못                크다. 주요 동인으로 박용철, 김영랑, 정지용,                 정인보, 이하윤 등이 있다.

▶ 참    고 : 운율 형성의 요소

① 3음보의 변형적 배열(1, 2행과 3, 4행과 7, 8행)

② 수미상관의 구성(1, 2행과 7, 8행)

③ 다듬어진 시어(의태어, 양성 모음, 유음과 비음의 사용)

④ 각운적 요소(1 ․ 3 ․ 7행의 ‘-ㄴ’, 2․ 4 ․ 8행의 ‘-네’,

5 ․ 6행의 ‘ㅅ’)

내신대비 문제

㉠ 내 마음의 어딘 듯 한편에 끝없는

강물이 흐르네

돋쳐 오르는 아치 날 빛*이 빤질한

은결*을 ㉡도도네.*

가슴엔 듯 눈엔 듯 또 핏줄엔 듯

마음이 도른도른* 숨어 있는 곳

내 마음의 어딘 듯 한 편에 끝없는

강물이 흐르네.

*날 빛 : 햇빛. 햇빛을 받아서 나는 온 세상의 빛.

*은결 : 은빛 물결.

*도도네 : ‘돋우네’의 부드러운 표현

*도른도른 : 나직하고 정답게 속삭이는 소리. 또는 그 모양

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 부드러운 남도 사투리가 사용되고 있다.

② 자연 현상을 통해 삶의 깨달음을 얻고 있다.

③ 전통적인 3음보 가락을 바탕으로 하고 있다.

④ 추상적 대상을 감각적으로 형상화하고 있다.

⑤ 순수시파가 추구했던 언어의 음악성이 두드러진다.

2. 이 시의 특징과 가장 관련이 깊은 것은?

① 공간적 배경의 조화       ② 상승과 하강의 정서

③ 섬세한 언어의 조탁       ④ 선경 후정(先景後情)의 짜임

⑤ 직접적인 내면 심경의 토로

3. 이 시의 표현상 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것     은?

① 3음보의 율격을 사용하고 있다.

② 문장을 동일하게 종결하고 있다.

③ 아름다운 고유어를 구사하고 있다.

④ 1, 2행과 7,8행을 반복하고 있다.

⑤ 청각적 심상을 주로 사용하고 있다.

4. 다음 중 이 시의 운율을 형성하고 있는 요소가 아닌 것     은?

① 각운의 효과                 ② 3음보의 음보율

③ 수미상관의 구조             ④ 음성 상징어의 사용

⑤ 시행의 규칙적인 배열

5. 다음은 이 시를 읽고 난 감상이다. 감상의 태도가 나머     지와 이질적인 것은?

① 전통적인 민요의 가락인 3음보를 바탕으로 했군.

② 음보의 배치를 의도적으로 바꾸어 변화를 꾀하고 있군.

<보기>

내 죽으면 한 개 바위가 되리라.

아예 애린(愛隣)에 물들지 않고

희로(喜怒)에 움직이지 않고

비와 바람에 깎이는 대로

억년(億年) 비정(非情)의 함묵(緘默)에

안으로 안으로만 채찍질하여

드디어 생명도 망각하고

흐르는 구름

머언 원뢰(遠雷)

꿈 꾸어도 노래하지 않고

두 쪽으로 깨뜨려져도

소리하지 않는 바위가 되리라.

-유치환, <바위>

③ 사투리를 적절히 사용하여 향토적인 정서를 불러일으키고     있어.

④ 3연의 내용으로 보아 이 시에서 ‘강물‘은 실제 현실의 강물     이 아닌 것으로 보여.

⑤ 내면 세계에 대한 지향은 당시의 민족적 현실을 외면했다     는 비판을 받을 수 있어.

6. 이 시에서 말하는 ‘내 마음’의 속성으로 적절한 것은?

① 부끄러움       ② 자아 성찰       ③ 현실의 부정

④ 순수의 세계    ⑤ 분열된 자아

7. ‘내 마음’의 이미지와 거리가 먼 것은?

① 설렘            ② 은은함            ③ 아름다움

④ 평화로움        ⑤ 희고 밝음

<보기>

강물 아래로 강물 아래로

한 줄기 어두운 이 강물 아래로

검은 밤이 흐른다.

낡은 밤에 숨막히는 나도 흐르고

은하수에 빠진 푸른 별이 흐른다.

강물 아래로 강물 아래로

못 견디게 어두운 이 강물 아래로 빛나는 태양이

다다를 무렵

이 강물 어느 지류에 조각처럼 서서

나는 다시 푸른 하늘을 우러러 보리…….

-신석정, <어느 지류에 서서>

8. 이 시〔A〕와 <보기> 시〔B〕에 나오는 ‘강물’의 의미     를 바르게 파악하고 있는 사람은?

① 가나 : A,B의 ‘강물’은 모두 어두운 역사의 흐름으로 보아            야 해.

② 다라 : A는 생명의 근원에 대한 긍정의식을, B는 부정의식            을 나타내고 있지.

③ 마바 : A,B는 모두 깨끗한 마음에 대한 희구를 각기 다른            방식으로 노래하고 있다고 할 수 있지. A는 밝게,            B는 어둡게.

④ 사아 : 강물은 당시의 시대 상황과 시인의 성향을 고려할            때 A는 밝고 아름다운 마음 세계로, B는 어두운 역            사의 흐름으로 이해해야 해.

⑤ 자차 : ‘강물’은 우리 민족에 이어져 내려오는 정서의 흐름            으로 보아야 해. A는 밝고 맑은 정서를, B는 어둡            고 탁한 정서를 노래한 것으로 볼 수 있지.

9. 이 시의 ‘강물’과 <보기>의 ‘바위’에 대한 설명으로 적절     한 것은?

① ‘강물’이 시적 화자의 내면적 정서를 형상화하고 있다면,      ‘바위’는 시적 화자의 외면적 의지를 형상화하고 있다.

② ‘강물’이 시적 화자의 역사의식을 형상화하고 있다면, ‘바      위’는 시적 화자의 초월의식을 형상화하고 있다.

③ ‘강물’이 시적 화자가 예찬하는 대상으로 제시되었다면, ‘바     위’는 시적 화자가 부정하는 대상으로 제시되고 있다.

④ ‘강물’이 시적 화자와 조화를 이루는 관계에 있다면, ‘바위’     는 시적 화자와 갈등하는 관계에 있다.

⑤ ‘강물’이 시적 화자의 공동체적 연대 의식을 의미한다면,      ‘바위’는 시적 화자의 고독한 자아의식을 의미한다.

10. ㉠ ‘내 마음’을 제재로 하여 수필을 쓴다고 할 때, 제목      으로 적절한 것은?

① 아련한 서정의 세계          ② 황홀한 환상의 공간

③ 역사의 향기를 찾아서        ④ 삶을 풍요롭게 하는 추억

⑤ 아이의 눈으로 세상을 보자.

11. ㉡ ‘도도네’를 어법에 맞게 고친 것으로 적절한 것은?

① 도네            ② 도우네            ③ 돋우네

④ 돌리네          ⑤ 돋구네

<보기>

섬진강을 따라가며 보라.

섬진강물이 어디 몇 놈이 달려들어

퍼낸다고 마를 강물이더냐고.

지리산이 저문 강물에 얼굴을 씻고

일어서서 껄껄 웃으며

무등산을 보며 그렇지 않느냐고 물어 보면

노을 띤 무등산이 그렇다고 훤한 이마 끄덕이는

고갯짓을 바라보며

저무는 섬진강을 따라가며 보라.

어디 몇몇 애비 없는 후레자식들이

퍼간다고 마를 강물인가를.

-김용택, <섬진강 1>

12. <보기>의 시와 이 시에서 공통으로 쓰인 소재인 ‘강물’      의 함축적 의미가 어떻게 다른지 쓰시오.

13. 문장의 연결 관계를 고려할 때, 시행의 구분이 변칙적      으로 이루어지고 있는 행을 모두 쓰시오.

14. 1, 2행과 7, 8행이 동일하게 진술됨으로써 얻는 내용      상, 형식상 효과를 서술하시오.

부끄러움 - 윤오영

단원해제

▶ 시    대 : 1974년

▶ 갈    래 : 경수필, 서사적 수필

▶ 성    격 : 신변잡기적, 서정적, 정감적

▶ 구    성 : 추보식, 기 - 서 - 결의 3단 구성

▶ 문    체 : 감정이 절제된 깔끔한 문체

▶ 특    징

① 일화를 한국적 정서로 표현함.

② 음식을 통해 분위기를 형상화함.

▶ 제    재 : 소녀의 부끄러움

▶ 주    제 : 부끄러움의 한국적 아름다움

▶ 작가소개 : 윤오영(尹五榮, 1907~1976) - 수필가. 교육                  자. 호는 치옹(痴翁). 서울 출생. 한국적 정서                 를 바탕으로 수필의 창작과 이론 전개에 힘을                 썼으며, 정교한 문장으로 사물을 고전적 세계                 와 접목시켰다. 수필집에『고독의 반추』,『방                 망이 깎던 노인』,『조약돌』등이 있다.

▶ 출    전 : 《고독의 반추》(1974)

▶ 개    관 : 이 작품은 기(起) - 서(叔) - 결(結) 의 3단식                구성을 취하고 있다. 첫 부분은 소녀와 그녀의                가족이 나와 맺고 있는 관계를 설명하고 있다.                둘째부분은 그 집을 방문하여 소녀의 방에서 '                곤때 묻은 적삼'을 발견하기까지의 사건을 서                술하고 있다. 결말 부분에는 나의 당혹감을 충                분히 배려하면서 심부름하는 노파를 시켜 가만                히 그 옷을 감추면서도 못내 부끄러워하는 소                녀의 깔끔한 마음씨가 드러나 있다. '간소하나                정결하고 깔밋'한 밀국수에 대한 묘사는 그저                아무런 의미가 없이 삽입된 게 아니다. 소녀의                마음씨를 음식맛에 비유한 것이다. 돌아오는 '                나'를 배웅하지 않는다고 소녀를 나무라는 듯                한 태도를 취하면서도 소녀의 사춘기적인 심성                을 배려할 줄 아는 아주머니의 태도에서도 한                국적인 정조를 은근히 엿볼 수 있다. 이 작품                은 사춘기적 감수성이 발견한 한국적인 정서가                은은함과 멋스러움으로 연결되는데 묘미가 있                다. 작자의 담담한 시선이 고전적 부끄러움을                표상화 하는데 일조를 하고 있으며 잘 가다듬                은 매끄러운 문장은 핵심적인 어휘를 긴 여운                으로 남기는데 기여하고 있다. 별다른 부연 설                명 없이 한국적 부끄러움을 순간적으로 포착하                는 기교는 독자로 하여금 잔잔한 미소를 짓게                하고 마치 자신이 아름다운 추억의 한 장면인                것처럼 착각하게 만든다. 정서를 고양시키는                 격조 높은 수필이다.

내신대비 문제

(가) 고개 마루턱에 방석소나무가 하나 있었다. 예까지 오면 거진 다 왔다는 생각에 마음이 홀가분해진다. 이 마루턱에서 보면 야트막한 산 밑에 올망졸망 초가집들이 들어선 마을이 보이고 오른쪽으로 넓은 마당 집이 내 진외가* 아저씨뻘 되는 분의 집이다.

*진외가 : 아버지의 외가.

(나) 나는 여름 방학이 되어 집에 내려오면 한 번씩은 이 집을 찾는다. 이 집에는 나보다 한 살 아래인, 열세 살 되는 누이뻘 되는 소녀가 있었다. 실상 촌수를 따져 가며 통내외*까지 할 절척(切戚)*도 아니지만 서로 가깝게 지내는 터수*라, 내가 가면 여간 반가워하지 아니했고, 으레 그 소녀를 오빠가 왔다고 불러내어 인사를 시키곤 했다. ⓐ소녀의 몸매며 옷매무새는 제법 색시꼴이 박히어 가기 시작했다. 그 때만 해도 시골서 좀 범절 있다는 가정에서는 열 살만 되면 벌써 처녀로서의 예모*를 갖추었고 침선*이나 음식 솜씨도 나타내기 시작했다. 집 문 앞에는 보리가 누렇게 패어*있었고, 한편 들에서는 일꾼들이 보리를 베기 시작했다. 나는 사랑에 들어가 어른들을 뵙고 수인사 겸 이런 이야기 저런 이야기로 얼마 지체한 뒤에, 안 건넌방으로 안내를 받았다. 점심 대접을 하려는 것이다. 사랑방은 머슴이며, 일꾼들이 드나들고 어수선했으나, 건넌방은 조용하고 깨끗하다. 방도 말짱히 치워져 있고, 자리도 깔려 있었다. 아주머니는 오빠에게 나와 인사하라고 소녀를 불러 냈다.

*통내외 : 두 집 사이에 남녀가 터놓고 지냄.

*절척(切戚) : 동성 동분이 아닌 가까운 친척.

*터수 : 다른 사람과 이루어져 있는 어떤 관계나 사이.

*예모 : 예절에 맞는 모양           * 침선 : 바느질.

*패어 : (곡식의) 이삭 따위가 나와.

(다) 소녀는 미리 준비를 차리고 있었던 모양으로 옷도 갈아 입고 머리도 곱게 매만져 있었다. 나도 옷고름을 매만지며 대청으로 나와 인사를 했다. 작년보다는 훨씬 성숙해 보였다. 반쯤 닫힌 안방 문 사이로 경대 반짇고리들이 한 편에 놓여있는 것이 보였다. 지금 막 건넌방에서 옮겨 간 것이 틀림 없었다. 아주머니는 일꾼들을 보살피러 나가면서 오빠 점심 대접하라고 딸에게 일렀다. 조금 있다가 딸은 노파에게 상을 들려 가지고 왔다. 닭국에 말은 밀국수다. 오이소박이와 호박 눈썹나물이 놓여 있었다.  ⓑ㉠상차림은 간소하나 정결하고 깔밋했다.* 소녀는 촌이라 변변치는 못하지만 많이 들어 달라고 ⓒ친숙하고 나직한 목소리로 짤막한 인사를 남기고 곱게 문을 닫고 나갔다.

*깔밋했다 : 모양이나 차림새가 아담하고 깨끗했다.

(라) 남창으로 등을 두고 앉았던 나는 상을 받느라고 돗자리 길이대로 자리를 옮겨야 했다. 맞은편 벽 모서리에 걸린 분홍 적삼*이 비로소 눈에 띄었다. 곤때*가 약간 묻은 소녀의 분홍 적삼이.

*적삼 : 윗도리에 입는 홑옷. 모양은 저고리와 같음.

*곤때 : 겉으로는 그다지 표시나지 않으나 약간 오래 된 때.

(마) 나는 야릇한 호기심으로 자꾸 쳐다보지 아니할 수 없었다. 밖에서 무엇인가 수런수런하는 기색이 들렸다. 노파의 은근한 웃음 섞인 소리도 들렸다. 괜찮다고 염려 말라는 말 같기도 했다. 그러다니 노파가 문을 열고 들어 왔다. 밀국수도 촌에서는 별식*이니 맛 없어도 많이 먹으라느니 너스레를 놓더니, 슬쩍 적삼을 떼어 가지고 나가는 것이었다.

상을 내어 갈 때는 노파 혼자 들어오고, 으레 따라올 소녀는 나타나지 아니했다. 적삼 들킨 것이 무안하고 부끄러웠던 것이다. 내가 올 때 아주머니는 오빠가 떠난다고 소녀를 불렀다. 그러나 ⓓ소녀는 안방에 숨어서 나타나지 아니했다. 아주머니는 “갑자기 수줍어졌니, 얘도 새롭기는.” 하며 미안한 듯 머뭇머뭇 기다렸으나 이내 소녀는 나오지 아니했다. 나올 때 뒤를 흘낏 훔쳐본 나는 ⓔ숨어서 반쯤 내다보는 소녀의 뺨이 확실히 붉어 있음을 알았다. ㉡그는 부끄러웠던 것이다.

*별식 : 색다르게 만든 좋은 음식.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 글의 특징을 바르게 말한 것은?

① 감정을 억제하고 객관적으로 쓰고 있다.

② 관조와 여유의 미학을 바탕으로 하고 있다.

③ 일화를 통해 회고적 서정을 표출하고 있다.

④ 대조적 심상에 의하여 주제를 형상화하고 있다.

⑤ 현실의 세태에 대한 비판적인 어조를 취하고 있다.

2. 이 글의 성격으로 알맞은 것은?

① 낭만적            ② 교훈적            ③ 철학적

④ 논리적            ⑤ 예찬적

3. 이 글에 대한 설명으로 절적하지 않은 것은?

① 매끄러운 문장으로 한국적인 정서를 부각하고 있다.

② 담담한 시선과 어조로 자신의 체험을 소개하고 있다.

③ 섬세한 필치로 은근한 감정을 예리하게 포착하고 있다.

④ 간결하고 힘이 있는 문체로 문장에 생동감을 부여하고 있     다.

⑤ 감정의 노출 없는 간결한 문체로 독자로 하여금 미소를 머     금게 하고 있다.

4. 이 글에 대한 설명으로 옳은 것은?

① 자신의 심리를 세밀하게 묘사하고 있다.

② 작가의 상상력에 의해 글의 내용이 전개된다.

③ 인물 간의 대화를 통해 주제를 제시하고 있다.

④ 한국적인 정취를 느끼게 하는 소재들이 쓰였다.

⑤ 전통과 현대의 대비를 통해 전통을 강조하고 있다.

5. 이 글을 연극으로 공연하고자 한다. 배우와 제작진 사이     의 토론 내용으로 가장 적절한 것은?

① 무대는 추수 때, 가을의 넉넉한 분위기로 꾸며야 할 것 같     아.

② ‘나’는 남자답고 호방한 태도를 실감나게 연기해야 할 것      같아.

③ 아저씨 역을 맡은 배우는 신념이 굳건한 인물로 분장해야     할 것 같아.

④ 아주머니 역은 힘든 세상을 억척스럽게 헤쳐 나가는 모습     을 지녀야 해.

⑤ 소녀 역의 배우는 예민한 감수성을 지닌 인물임을 유의하     면서 연기해야 할 것 같아.

6. 이 글을 영상물로 만들기 위한 회의 내용 중, 적절하지     않은 것은?

① 주인공이 고개 마루턱에 있는 방석 소나무 앞을 지날 때에     는 환한 표정을 짓도록 해야겠지?

② 마루턱에서 아래족 풍경을 팬(PAN)하다가 아저씨 집에 카     메라가 이르면 클로즈 업(C.U)하는 게 좋겠어.

③ 이 글은 옛 일을 회상하는 것이니까 ‘나’의 현재와 과거의     모습을 오버랩(O.L)을 통해 자연스럽게 연결해야 해.

④ 소녀 역은 ‘나’의 마음을 사로잡을 만한 매력이 있어야 하     니깐 지적이고 세련된 외모를 갖춘 배우가 맡아야 할 것      같아.

⑤ 보리밭에서 일하는 일꾼들을 찍을 때에는 전문 배우 대신     엑스트라를 기용해도 될 것 같아.

7. 이 글에 나타난 ‘소녀의 집안 분위기’와 ‘글 전체의 분위     기’의 연관성을 바르게 파악한 것은?

① 소녀의 집은 조용하고 깨끗한 한국적 분위기로, 글 전체의     분위기 역시 맑게 만들어 준다.

② 분주하고 생동감 넘치는 소녀의 집안 분위기는 글 전체의     분위기를 경쾌하게 만들어 준다.

③ 고풍스러운 배경에 열심히 일하는 집안사람들의 모습이 어     우러져 글은 전체적으로 힘 있게 느껴진다.

④ 인정미 넘치는 시골집의 분위기가 글 전체를 소박하고 수     더분한 분위기로 만들어 준다

⑤ 법도 있으면서도 화목한 가정의 분위기가 전체적인 글의      분위기를 근엄하게 이끌어간다.

<보기>

소녀의 걱정 - (사춘기의 미묘한 감정) - 나의 호기심

↓

갈등의 해소 (      )

8. 이 글의 갈등 양상을 <보기>오 같이 정리할 때, (   )      안에 들어갈 내용으로 알맞은 것은?

① 노파가 웃으며 들어옴.

② 노파가 상을 들고 들어옴.

③ 아주머니 소녀를 꾸짖음.

④ 정결하고 간소한 상을 받음.

⑤ 노파가 적삼을 가지고 나감.

9. 소녀의 성격으로 가장 적절한 것은?

① 조숙하며 소탈하다.

② 우수적이며 지적이다.

③ 이지적이며 명랑하다.

④ 신경질적이며 날카롭다.

⑤ 예의범절을 알며 깔끔하다.

10. ‘소녀’의 심리 상태와 시적 화자의 심리가 가장 유사한      것은?

① 내가 그의 이름을 불러 주기 전에는

그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다.

내가 그의 이름을 불러 주었을 때,

그는 나에게로 와서

꽃이 되었다.

-김춘수 <꽃>에서

② 뒷동산에 꽃 캐러

언니 따라 갔더니

솔거지에 걸리어

다홍치마 찢었습네.

누가 행여 볼까하여

지름길로 왔더니

오늘 따라 새 베는 임이 지름길로 나왔습네.

-주요한 <부끄러움>에서

③ 연달린 산고 산 사이

너를 남기고 온

작은 마을에도 복된 눈 내리는가.

잉크병 얼어드는 이러한 밤에

어쩌자고 잠을 깨어

그리운 곳 차마 그리운 곳

눈이 오는가 북쪽엔

함박눈 쏟아져 내리는가

-이용악 <그리움>에서

④ 나 보기가 역겨워

가실 때에는

말없이 고이 보내 드리우리다.

영변(寧邊)에 약산(藥山)

진달래꽃

아름 따다 가실 길에 뿌리우리다.

-김소월 <진달래꽃>에서

⑤ 가난하다고 해서 외로움을 모르겠는가.

너와 헤어져 돌아오는

눈 쌓인 골목길에 새파랗게 달빛이 쏟아지는데.

가난하다고 해서 두려움이 없겠는가.

두 점을 치는 소리

방범대원의 호각소리 메밀묵 사려 소리에

눈을 뜨면 멀리 육중한 기계 굴러가는 소리.

-신경림 <가난한 사랑 노래>에서

11. 이 글에 나타난 글쓴이의 생각을 글의 흐름에 따라 배      열했을 때, 가장 자연스러운 것은?

① 소녀-밀국수-적사-부끄러움

② 진외가-소녀-밀국수-부끄러움

③ 인사-밀국수-부끄러움-소녀

④ 아주머니-소녀-부끄러움-적사

⑤ 적삼-소녀-부끄러우-밀국수

12. 이 글의 분위기와 유사한 정서를 보이는 작품은?

① 나 보기가 역겨워 / 가실 때에는 / 말없이 고이 보내 드리     우리다.// 영변(寧邊)에 약산(藥山) / 진달래꽃 / 아름 따다     가실 길에 뿌리우리다.           -김소월 <진달래꽃>에서

② 수집어 수집어서 다 못하는 연분홍이 / 부끄러 부끄러서      바위 틈에 숨어 피다. / 그나마 남이 볼세라 고새 지고 말     더라.                             -이은상 <질달래>에서

③ 우리들은 모두 무엇이 되고 싶다. 나는 너에게 너는 나에     게 잊혀지지 않는 하나의 의미가 되고 싶다.

-김춘수 <꽃>에서

④ 나의 울음은 아닌 밤 돌개바람이 되어 / 탑을 흔들다가 /     돌에까지 스미면 금이 될 것이다. // 얼굴을 가리운 나의      신부여.                   -김춘수 <꽃을 위한 서시>에서

⑤ 그리하여, 다시 껍데기는 가라. / 이 곳에선, 두 가슴과 그     곳까지 내논 / 아사달 아사녀가 / 중립의 초례청에 서서 /     부끄럼 빛내며 맞절할지니.

-신동엽 <껍데기는 가라>에서

13. (마)에서 소녀와 노파가 주고받았을 대화로 적절하지       않은 것은?

① 노파 : 너 왜 그러니?

② 소녀 : 방에 오빠가 있는데 입던 적삼을 걸어 놓고 나왔어            요.

③ 노파 : 아이구, 뭘 어때. 남도 아닌데.

④ 소녀 : 그래요? 그러면 제가 갈게요.

⑤ 노파 : 아냐, 내가 슬쩍 꺼내다 줄게.

14. 다음 중 뜻풀이가 잘못된 것은?

① 절척(切戚) : 가까운 친척

② 예모 : 예의바른 태도

③ 패어 있었다 : 여물어 있었고

④ 깔밋했다 : 간단하고 깨끗했다.

⑤ 너스레를 놓더니 : 수다를 떨더니

15. ⓐ~ⓔ 중, 그 이미지가 이질적인 것은?

① ⓐ      ② ⓑ      ③ ⓒ      ④ ⓓ      ⑤ ⓔ

16. 이 글에서 ㉠과 같이 쓴 이유로 알맞은 것은?

① 소녀의 마음씨를 나타내가 위해

② 소녀의 성장 배경을 알기 위해

③ 소녀와 인척 관계임을 밝히기 위해

④ 소녀의 음식 솜씨를 칭찬하기 위해

⑤ 소녀의 집안 내력을 설명하기 위해

17. ㉡의 이유로 알맞은 것은?

① 자신의 속옷을 오빠에게 들켰기 때문이다.

② 자신의 음식 솜씨가 부족했기 때문이다.

③ 오빠에 대한 자신의 감정을 노파에게 들켰기 때문이다.

④ 자신의 말과 행동이 상대방을 불편하게 했다고 생각했기      때문이다.

⑤ 오빠를 배웅하지 않는다는 이유로 어머니께 꾸중을 들었기     때문이다.

18. (마)에서 나타난 소녀의 정서를 이 글에 나오는 말을       이용해서 한 단어로 쓰시오.

인형의 집 - 입센

단원해제

▶ 시    대 : 19세기 후반

▶ 갈    래 : 사실주의 희곡, 비극, 사회극

▶ 구    성 : 전 3막 31장, ‘도입→상승→위기→하강→파국’                 의 5단계

▶ 배    경 : 남성 위주의 권위가 지배하던 19세기 서구의                 사 회(노르웨이 어느 중산층 가정)

▶ 주    제 : 여성의 자기 발견과 사회적인 해방, 개인과 사                회적 인습 사이의 갈등과 자각

▶ 작가소개 : 입센(Henrik Ibsen, 1828~1906) 노르웨이 극                작가. 부유한 상인의 아들로 태어났으나, 아버                지의 파산으로 정규 교육을 받지 못하고 독학                하였다. 노르웨이 극장의 작가 겸 감독으로 들                어가면서, 본격적인 문학 수업을 시작하여 30                세에 처녀작 ‘카라니나’를 완성하였다.

▶ 참    고

① 전체 줄거리 - 변호사 헬머의 아내 노라는 세 아이의 어      머니이며 남편에게 작은 새처럼 사랑을 받고 있다. 남편      이 새해에 은행장으로 취임하게 되어, 그 기쁨이 겹친 크      리스마스를 배경으로 이야기는 시작된다. 노라는 신혼 무      렵, 남편이 앓아 요양을 갔을 때, 죽은 부친의 서명을 위      조하여 고리 대금업자 크로그시타트는 지금 은행에 근무      하고 있다. 내용을 모르는 헬머는 행장 취임을 계기로 그      를 해임하려 하나, 상대방은 그 위조 사건을 내세워 남편      을 실각시키겠다고 노라를 위협한다. 드디어 그 사실이       남편에게 알려지자 남편은 자신이 사회적으로 매장되는       것만을 두려워하여, 사랑하는 아내에게 배신당했다며 욕      을 퍼붓는다. 그러다 사건이 뒤바뀌어 고리 대금업자가       수표를 돌려줌으로써 위기를 모면하자 남편은 다시 노라      와 결합할 것을 원한다. 그러나 지금까지 자신이 단순히      인형으로 취급되어 온 것에 불과하다고 생각한 노라는,       아내이며 어머니이기 이전에 한 인간으로서 살겠다고 선      언하고 집을 나선다. (상연과 동시에, 여성해방론자들과       교회 수구파와의 사이에 격렬한 찬성과 반대의 논쟁이 일      어나 상연을 금지하는 나라들도 있었으나, 노라는<신여       성>의 대명사가 되었다.)

② 페미니즘(feminism) - 여권주의(女權主義), 여권확장론,       남녀 동권론 등의 역어. 라틴어의 femina(여성)에서 생긴      말이며, 문학상의 페미니즘 논의는 흔히 두 가지 방향으      로 전개되어 왔다. 첫 번째의 방향은 여성 운동의 일환으      로서 문학 작품의 주제를 중심으로 이루어진 논의이고,       두 번째는 문학상에 나타나나 여성성(女性性)의 특징을       파악함으로써 새로운 비평의 이론을 정립하려는 논의이       다.

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

<전략>

노라 아니에요. 그 말씀이 맞아요. 저한테는 그 일을 해       낼 만한 힘이 없답니다. 그 이전에 제가 해야만 할       다른 일이 있지요. 저는 우선 자신을 교육시키지        않으면 안 됩니다. 그 일에는 당신도 도움을 줄 분       이 아니십니다. 저는 제 힘으로 해 나가지 않으면       안 됩니다. 그래서 저는, 지금, 당신 곁을 떠나는        거예요.

헬머 (펄쩍 뛴다.) 뭐, 뭐라고?

노라 저는, 제 자신을 되돌아보고, 주위를 잘 판단할 수       있도록 홀로 서지 않으면 안 됩니다. 그래서 이 이       상,……당신 곁에 있을 수가 없어요.

헬머 노라! 노라!

노라 지금 당장 이 집에서 나가겠어요. 오늘 밤엔 크리       스티네가 있는 곳에서 묵기로 하겠습니다…….

헬머 당신은 제 정신이 아니오. 그런 일은 용서할 수 없       어. 내가 못 하도록 하겠어!

노라 이제부터는 저한테 무슨 일을 못 하게 한들 소용없       답니다. 제 물건은 가지고 가겠어요. 당신 것은 아       무것도 갖지 않겠습니다.…… 지금도 또 앞으로도       요.

헬머 무슨 정신 나간 짓이오!

노라 내일 친정으로 가겠어요. ……지난날 제가 태어난       고향이니까 무슨 일을 시작하든 쉽지 않을까 생각       해요.

헬머 아무런 경험도 없는 당신이 그처럼 일시적으로 욱       하는 마음에서 앞뒤 분별도 없이……!

노라 앞으로 경험을 얻도록 공부하겠어요.

헬머 당신의 가장, 당신의 남편, 그리고 당신의 아이들을       버리고 나가다니!……생각 좀 해 봐요, 대체 세상        사람들이 뭐라 할 건지.

노라 그런 건 개의치 않아요. 저로서는 이렇게 하는 것       밖에 길이 없답니다.

헬머 당치 않은 일, 참으로 당치 않은 일이야. 당신은 자       기의 신성한 의무를 저버리겠단 말이오?

노라 저의 신성한 의무라니요?

헬머 내가 꼭 일러 줘야 비로소 알겠단 말이오. 남편에       대한 의무, 아이들에 대한 의무가 있지 않소.

노라 저한테는 그 밖에 그에 못지 않은 신성한 의무가        있답니다.

헬머 없어. 그런 건 없단 말이오! 도대체 그게 뭐요. 어       디 말해 봐요!

노라 자기에 대한 의무입니다.

<하략>

1. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 현실 비판적 경향의 희곡이다.

② 여성 해방 운동의 기폭제가 된 작품이다.

③ 사실주의적인 기법을 바탕으로 쓰여진 작품이다.

④ 그 당시의 지배적인 가치관을 옹호하고자 하는 목적으로      쓰여진 작품이다.

⑤ 한 인물의 자각 과정을 객관적인 태도로 묘사하는 데 치중     하고 있는 작품이다.

2. 이 작품의 갈등구조를 바르게 정리한 것은?

① ‘노라’로 대표되는 자의식과 ‘헬머’로 대표되는 무의식

② ‘노라’로 대표되는 기존질서와 ‘헬머’로 대표되는 인권

③ ‘노라’로 대표되는 쾌락주의와 ‘헬머’로 대표되는 금욕주의

④ ‘노라’로 대표되는 이상주의와 ‘헬머’로 대표되는 현실주의

⑤ ‘노라’로 대표되는 여성과 ‘헬머’로 대표되는 사회적 인습

3. 이 글에 나타난 ‘노라’에 대한 설명으로 옳은 것은?

① 자신의 주체적이지 못한 삶을 성찰하고 있다.

② 남편과의 오랜 불화의 원인을 찾아 회의에 빠진다.

③ 남편과의 허심탄회한 대화를 통해 갈등을 해소한다.

④ 자신의 돌출 행동에 대해 남편과 가족의 이해를 구한다.

⑤ 남편과 가정에 헌신적인 삶을 살아갈 것을 다짐하고 있다.

4. 이 글에서 ‘헬머’가 ‘노라’를 대하는 태도를 바르게 설명     한 것은?

① 헌신적이다.                   ② 민주적이다.

③ 이타적이다.                   ④ 페미니즘적이다.

⑤ 자기중심적이다.

5. 이 글을 통해 지은이가 말하고자 하는 바와 거리가 먼      것은?

① 남녀평등 의식의 확립

② 남녀 차별에 대한 자각

③ 신분 사회의 전근대성 비판

④ 불평등한 부부 관계의 문제점 비판

⑤ 남성 중심의 사고방식에 대한 비판

6. 이 글에서 중점적으로 비판하고 있는 것은?

① 남성우월주의

② 과도한 가사노동

③ 여성의 이기적인 면

④ 여성에 대한 이중적 시선

⑤ 남성위주의 사회적 인습

7. ‘노라’가 집을 나가는 극중 행위의 의미로 적절한 것은?

① 자아 파멸의 비극

② 자아 분열의 심화

③ 무책임한 가정파괴

④ 새로운 가치관의 탐색

⑤ 진정한 삶의 의미에 대한 자각

모래톱 이야기 - 김정한

단원해제

▶ 갈     래 : 단편 소설, 농촌 소설, 참여 소설

▶ 어    조 : 권력의 횡포에 분노를 띤 어조. 토속적, 지방                  색이 강한 어조

▶ 성     격 : 저항적, 현실 고발적

▶ 배     경

① 시간 - 일제 강점기부터 1960년대

② 공간 - 낙동강 하류 조마이섬

▶ 시     점 : 1인칭 관찰자 시점

▶ 등장인물

① 나 : K중학교 교사. 건우의 담임이자 소설가. 이 작품의            관찰자(서술자)이자 고발자 역할을 수행하면서 인물           들과 사건을 객관적으로 바라보려는 태도를 유지하           고 있다

② 갈밭새 영감 : 주인공. 건우의 할아버지. 거친 바다와 싸                    우며 살아가는 전형적인 어민으로서, 유력                    자들의 횡포에 맞서서 조마이섬을 지키려                    는, 의지가 굳은 인물.

③ 건우 : K중학교 학생. 조마이섬에서 통학을 한다. 인식이             뚜렷하고 순박한 성격을 지닌 학생.

④ 윤춘삼 : 부당한 옥살이도 함. 저항적임. 갈밭새 영감과                유사한 성격

▶ 구     성

① 발단 : 건우 소년에 대한 ‘나’의 관심. 가정 방문을 감.

② 전개 : 조마이섬 사람들의 비참한 삶. 윤춘삼 씨와 갈밭새             영감으로부터 섬 이야기를 들음.

③ 위기 ․ 절정 : 조마이섬에 덮친 홍수. 조마이섬 주민을 구                   하려고 둑을 허물다 갈밭새 영감은 살인죄                   를 저지름.

④ 결말 : 폭풍우가 끝난 뒤의 이야기.

▶ 주    제 : 소외당한 인간의 비참한 삶과 부조리한 현실                  에 대한 저항

▶ 작가소개 : 김정한(金廷,漢 1908~1996) - 소설가. 호는                  요산(尿酸). 부산 동래 출생. 1936년 일제 강                 점기 궁핍한 농촌의 현실과 친일파 승려들의                 잔혹함을 그린 「사하촌(寺下村)」이 <조선                  일보>에 당선되어 등단했다. 그 후 「항진                   기」,「기로」등의 작품을 발표하면서 ‘민중을                 선동하는 요주의 작가’로 지목되기도 하였다.                 대표작으로「낙일홍」,「인간단지」,「수라                   도」, 「삼별초」등이 있다.

▶ 출     전 : 『문학』 (1966)

▶ 참     고

전체줄거리 - 이 글은 ‘나’가 20년 전에 경험한 이야기이다.   K중학교 교사였던 ‘나’는 나룻배 통학생인 건우의 생활에 관   심을 갖고 가정 방문을 간다. 선비 가문의 후손임에도 건우   네는 자기 땅이 없다. 아버지는 한국 전쟁 때 전사했고, 삼촌   은 삼치잡이를 나갔다가 죽어서, 어부인 할아버지 갈밭새 영   감의 몇 푼 벌이로 겨우 생계를 유지한다. ‘나’는 돌아오는    길에 우연히 윤춘삼을 만난다. 그는 ‘송아지 빨갱이’라는 별   명을 지닌 인물로, 과거 한때 ‘나’오 같이 옥살이를 한 경험   이 있다. 그의 소갤 갈밭새 영감을 만나 그들의 삶에 대해    자세히 알게 된다. 그 해 처서(處暑) 무렵, 홍수 때문에 섬은   위기를 맞는다. 둑을 허물지 않으면 섬 전체가 위험하게 되   기에 주민들은 둑을 파헤친다. 이 때 둑을 쌓아 섬 전체를    집어삼키려던 유력자의 하수인들이 방해한다. 화가 치민 갈   밭새 영감은 그 중 한 명을 탁류에 집어던지고 만다. 결국,    갈밭새 영감은 살인죄로 투옥된다.

내신대비 문제

한 줄기 쏟아지는 비도 피할 겸 윤춘삼 씨는 나를 다릿목 아래 어떤 가겟집으로 안내했다. 언젠가 하단서 같이 들렀던 집고 비슷한 차림의 주막집이었다.

ⓐ둘 사이에는 한참 동안 말이 없었다. 너무나 다급하고 또 수다한 말들이 두 사람의 입을 한꺼번에 봉해 버렸다할까!

“건우네 가족도 무사히 피난했겠지요?”

먼저 내 입에서 아까부터 미뤄 오던 말이 나왔다.

“야…….”

해 놓고도 어쩐지 말끝이 석연치 않았다.

“집들은 물론 결딴이 났겠지만, 사람은 더러 상하진 않았던가요?”

나는 이런 질문을 해 놓고, 이내 후회했다. ⓑ으레 하는 빈 걱정 같아서.

“집이고 농사고 머 있능기요. 다행히 목숨들만은 건졌지만, 그 바람에 갈밭새 영감이 또 안 끌려갔능기요.”

윤춘삼 씨는 ⓒ가슴이 내려앉는 듯한 무거운 한숨을 내쉬었다.

“건우 할아버지가?”

나는 하단서 그 접낫패에게 얼핏 들은 얘기를 상기했다.

“그래서 내가 지금 경찰서꺼정 갔다 오는 길인데, 마침 잘 만냈임더. 글 안 해도…….”

기진 맥진한 탓인지, 그는 내가 권하는 술잔도 들지 않고 하던 이야기만 계속했다.

바로 어제 있은 일이었다. 하단서 들은 대로 소위 배짱들이 만들어 둔 엉터리 둑을 허물어 버린 얘기였다.

― 비는 연 사흘 억수로 쏟아지지, 실하지도 않은 둑을 그대로 두었다가 물이 더 불었을 때 갑자기 터진다면 영락없이 온 섬이 떼죽음을 했을 텐데, 마침 배에서 돌아온 갈밭새 영감이 설두를 해서 미리 무너뜨렸기 때문에 다행히 인명에는 피해가 없었다는 것이다.

“그런데 와 건우 할아버진 끌고 갔느냐고요?”

윤춘삼 씨는 그제야 ⓓ소주를 한 잔 훅 들이키고 다음을 계속했다. - 섬 사람들이 한창 둑을 파헤치고 있을 무렵이었다. 좀더 똑똑히 말한다면, 조마이섬 서쪽 강 둑길에 검정 지프차 한 대가 와 닿은 뒤라 한다. 웬 깡패같이 생긴 청년 두 명이 불쑥 현장에 나타나더니, 둑을 허물어 뜨리는 광경을 보자, 이내 노발대발 방해를 하기 시작하더라고. 엉터리 둑을 막아 놓고 섬을 통재로 집어삼키려던 소위 ㉠유력자의 앞잡인지 뭔지는 모르되, 아무리 타일러도, “여보, 당신들도 보다시피 물이 안팎으로 이렇게 불어나는데 섬 사람들은 어떻게 하란 말이오?”해 봐도, 들어 주긴커녕 그 중 힘깨나 있어 보이는, ⓔ눈이 약간 치째진 친구가 되레 갈밭새 영감의 괭이를 와락 뺐더니 물 속으로 핑 집어 던졌다는 거다. 그리곤 누굴 믿고 하는 수작일테지만 후욕패설을 함부로 뇌까리자, 순간 화가 머리끝가지 치밀었을 갈밭새 영감도,

“이 개 같은 놈아, 사람의 목숨이 중하냐, 네 놈들의 욕심이 중하냐?”

말도 채 끝내가 전에 덜렁 그 자를 들어 물 속에 ㉡태질을 해 버렸다는 것이다. 상대방은 “아이고” 소리도 못해보고 탁류에 휘말려 가고, 지레 달아난 녀석의 고자질에 의해선지 이내 경찰이 둘이나 달려왔더라고.

“내가 그랬소!”

갈밭새 영감은 서슴지 않고 두 손을 내밀었다는 거다. 다행히도 벌써 그 때는 둑이 완전히 뭉개지고, 섬을 치덮던 ㉢탁류도 빙 에워 돌며 뭉그적뭉그적 빠져나가고 있었다는 것이다.

“정말 우리 조마이섬을 지키다시피 해 온 영감인데……, 살인죄라니 우짜문 좋겠능기요?”

게까지 말하고 나를 쳐다보는 ㉮윤춘삼 씨의 벌건 눈에서는 어느덧 닭똥 같은 눈물이 뚝뚝 떨어지기 시작했다.

법과 유력자의 배짱과 선량한 다수의 목숨……. ㉯나는 이방인(異邦人)처럼 윤춘삼 씨의 컁컁한 얼굴을 건너다 보았다.

㉰〔㉣(폭풍우)는 끝났다. 60년래 처음이니 뭐니 하고 수다를 떨던 라디오와 신문들도 이젠 거기에 대해선 감쪽같이 말이 없었다. 그저 몇몇 일간 신문의 수해 구제 의연란에 다소의 금액과 옷가지들이 늘어 갈 뿐이었다.   섬 사람들의 애절한 하소연에도 불구하고 육십이 넘는 갈밭새 영감은 결국 기약 없는 감옥살이로 넘어갔다.〕

그리고 구월 새 학기가 되어도 건우 군은 학교에 나오지 않았다. 끝내 돌아오지 않았다. 그의 일기장에는 어떠한 글이 적힐는지?

황폐한 모래톱 - 조마이섬을 ㉤군대가 정지(整地)를 하고 있다는 소문이 들렸다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 글에서 작자는 ‘나’라는 관찰자를 통해 사건을 서술     하고 있다. 이런 방법을 사용한 이유로 타탕한 것은?

① 객관적이고 냉정하게 사건과 인물을 묘사할 수 있다.

② 사실에 근거했다는 인상을 줄 수 있다.

③ 행동하는 지식인으로서의 모습을 보여 줄 수 있다.

④ 관찰자로서 시간적, 공간적 자유로움을 얻을 수 있다.

⑤ 등장인물이 상황에 저항하는 심리 상태를 잘 나타낼 수 있     다.

2. 이 작품에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 사실주의적 기법이 돋보인다.

② 고발적인 성격을 지닌 액자 소설이다.

③ 부조리한 현실에 대한 저항 의식이 담겨 있다.

④ 작품의 배경인 ‘조마이섬’은 소외 지대를 상징 한다.

⑤ 행복한 결말로 끝냄으로써 작자의 낙관주의적 면모를 발견     할 수 있다.

3. 이 작품에는 사투리가 많이 쓰이고 있다. 이러한 사투리     의 사용으로 거두고 있는 소설적 효과로 알맞은 것은?

① 무지한 민중의 실상

② 향토적 정서와 리얼리티 획득

③ 보다 강렬한 저항성 시사

④ 사건의 비극성 강조

⑤ 사건 전개의 역동성

4. 이 글의 서술상의 특징으로 가장 적절한 것은?

① 서술자가 주인공이 되어 자신의 이야기를 전개하고 있다.

② 서술 시점에 변화를 주어 외부 세계를 객관적으로 보여준     다.

③ 주인공의 내면 심리를 분석하여 인물과의 거리를 좁히고      있다.

④ 등장인물인 서술자가 사건에 대해 거리를 두고 관찰하고      있다.

⑤ 서술자가 작품 밖에서 인물과 사건을 객관적으로 관찰하고     있다.

5. 이 글에 나타난 서술자의 서술 태도와 가장 가까운 것      은?

① 산(山)그늘 길게 늘이며 / 붉게 해는 넘어 가고 / 황혼과      함께 / 이어 별과 밤은 오리니. // 생(生)은 오직 갈수록 쓸     쓸하고. / 사랑은 한갖 괴로울 뿐.

② 내일이나 모래나 그 어느 즐거운 날에 / 나는 또 한줄의      참회록(懺悔錄)을 써야 한다. / -그 때 그 젊은 나이에 /      왜 그런 부끄런 고백(告白)을 했던가 // 밤이면 밤마다 나     의 거울을 / 손바닥으로 발바닥으로 닦아 보자. // 그러면     어느 운석(隕石) 밑으로 홀로 걸어가는 / 슬픈 사람의 뒷모     양이 / 거울 속에 나타나온다.

③ 순정은 물결같이 바람에 나부끼고 / 오로지 맑고 곧은 이     념의 푯대 끝에 / 애수는 백로처럼 날개를 펴다 / 아아 누     구던가 / 이렇게 슬프고도 애달픈 마음을 / 맨 처음 공중     에 달 줄을 안 그는

④ 보험회사 달력 속에 채집된 / 어린아이 웃음과 통통한 손     가락이 / 지방 관청 낡은 시행세칙처럼 / 쓸쓸한 구월의      빛이여. / 좀체로 치유의 기미는 보이지 않는 채 / 만성으     로 천식을 앓는 허구성 풍년바람이 절룩이며 걸어오고 /      농투산이들은 흙의 서정에 / 때절은 붕대를 감고 있다.

⑤ 차단 - 한 등불이 하나 비인 하늘에 걸려 있다. / 내 호올     로 어딜 가라는 슬픈 신호냐 // 긴 - 여름해 황망히 나래     를 접고 / 늘어선 고층(高層) 창백한 묘석(墓石)같이 황혼     에 젖어 / 찬란한 야경 무성한 잡초인 양 헝클어진 채 /      사념(思念) 벙어리 되어 입을 다물다

6. 이 글의 서술자로 알맞은 것은?

① 작가          ② 주인공          ③ 내부 관찰자

④ 외부 관찰자   ⑤ 외부 절대자

7. 이 글의 작가가 말하고 싶어 했던 내용으로 보기 어려운     것은?

① 힘없는 백성들은 외면한 정치적 현실에 대한 분노

② 자연 재해에 대해 속수무책인 정부의 대책 마련 촉구

③ 권력자의 뜻대로 모든 것이 움직이는 법 적용의 부당성

④ 서민들의 어려운 삶에 대해 일시적인 관심으로만 그치는      사회적 현실의 문제점 지적

⑤ 서민들이 자신과 관련된 정책에 대한 의사 결정 과정에서     소외되는 부당한 현실에 대한 고발

8. 이 글의 주된 갈등 양상으로 가장 적절한 것은?

① 심리적 갈등에서 오는 내적 갈등

② 현실과 이상의 고리에서 오는 갈등

③ 부조리한 사회 현실에서 느끼는 갈등

④ 인간과 자연과의 관계에서 오는 갈등

⑤ 세대 간의 가치관 차이에서 오는 갈등

9. 이 글에 주로 드러나 있는 갈등 양상은?

① 문명과 비문명의 갈등

② 부당한 권력자와 민중들의 갈등

③ 토속적 가치관과 서구적 가치관의 갈등

④ 자연 재해와 이에 저항하는 사람의 갈등

⑤ 자연을 파괴하는 세력과 지키려는 사람들의 갈등

10. 이 글의 내용을 바탕으로 상상할 수 있는 장면이 아닌      것은?

① ‘나’가 건우의 집을 방문해서 학교에 나오도록 질책하는

장면

② 조마이섬 사람들이 건우 가족을 위로하며 안타까워하는

장면

③ 갈밭새 영감이 체포당하는 순간에도 경찰에 의연하게 대처     하는 장면

④ 섬 사람들이 무너진 둑 사이로 빠져나가는 탁류를 보며 안     도하는 장면

⑤ 윤춘삼 씨가 조마이섬을 정지(整地)하는 군인들을 바라보     며 허탈해 하는 장면

11. 다음 중, 이 소설의 결말 처리 방식에 대한 설명으로       적절한 것은?

① 독자에게 새로운 세계의 실상을 깨달을 수 있도록 처리하     였다.

② 소설의 마무리와 동시에 인물의 모습을 인상적으로 독자에     게 심어 줄 수 있도록 하였다.

③ 미해결의 문제를 남겨둠으로써 독자로 하여금 보다 깊은      세계의 실상에 접근하도록 하였다.

④ 계몽적인 주제 의식을 서술자가 직접 제시하여 독자의 실     천적인 의지를 이끌어 내도록 하였다.

⑤ 반전의 결말로 독자에게 충격을 줌으로써 새로운 진실에      대한 감동과 신뢰를 동시에 갖도록 하였다.

12. 이 글에 등장하는 인물들에 대한 설명으로 적절하지       않은 것은?

① ‘나’ : 건우의 담임선생님으로, 이 소설의 서술자

② 갈밭새 영감 : 건우의 할아버지로, 마을 사람들의 신망을                     받고 있는 정의로운 사람

③ 접낫패 : 유력자의 하수인으로, 조마이섬의 위험에도 아랑              곳하지 않는 부정적인 인물

④ 윤춘삼 : 갈밭새 영감의 동조자로, 갈밭새 영감의 이야기를             서술자에게 전해 주는 인물

⑤ 건우 : 조마이섬에 사는 학생으로, ‘나’가 조마이섬에 대해            관심을 갖는 계기를 마련한 인물

13. ‘갈밭새 영감’이 경찰서에서 사건의 경위를 진술하며       경찰과 대화를 나눈다고 가정할 때, 적절하지 않은 것      은?

① 갈밭새 영감 : 비가 연 사흘 억수로 쏟아져서 둑을 허물                     수밖에 없었소. 만일 그대로 두었다가는                     우리 조마이섬 사람들은 더 큰 피해를 입                    었을 것이오.

② 경찰 : 영감, 당신은 다른 사람들을 선동해 둑을 허물고,             심지어 청년을 물 속에 태질까지 해 버렸소. 영감            은 살인을 저지른 것이오.

③ 갈밭새 영감 : 물론 살인은 정당화될 수 없다고 생각하오.

<보기>

인물의 행동과 외양 묘사는 그 사람의 성격을 나타낼 때 사용된다. 소설에서 그려지는 인물의 외양이나 행동은 그 인물이 가진 전형적인 성격을 창조하는 데 기여하며, 이러한 경우 대개 일반화된 이미지를 통해 전형적인 성격을 창조하는 데 기여한다.

그런데 청년들의 행동이 우리 조마이섬 사                    람 모두를 죽일 수도 있었다는 사실을 알                    아야 하오.

④ 경찰 : 어쨌든 섬사람들은 다 살아 있지만 청년은 죽지 않            았소.

⑤ 갈밭새 영감 : 건우 때문에 한참을 망설였지만 섬사람들의                   안전을 위해선 그를 밀칠 수밖에 없었소.

14. 갈밭새 영감의 행동에 대한 ‘나’의 평가를 추리한 것으      로 가장 적절한 것은?

① 부조리한 현실로 인해 살인죄로 투옥되는 그의 자기희생이     가슴 아프다.

② 살인은 어떤 경우에도 용납될 수 없다는 점에서 그의 행동     은 정당화될 수 없다.

③ 전체 민중의 힘을 결집하지 못하고 단독으로 결행했다는      점에서 영웅주의에 빠진 행동이다.

④ 다수의 선량한 목적을 위한 어떤 행동도 정당화될 수 있      다. 설령 그것이 살인이라 하더라도 그것을 사회가 제재해     서는 안 된다.

⑤ 국가 공공 기관의 치안력에 대한 신중한 고려가 전혀 없었     다는 점에서 그의 행동은 너무 우발적이고 감정적인 대응     이어서 아쉽다.

<보기>

인간의 삶이 부단히 자아 실현을 위한 노력으로 점철되어 왔듯이, 언제나 인간은 일상의 삶에 만족하지 않을뿐더러, 특히 동일성을 상실한 주인공은 그 회복을 위해 또 다른 욕망을 가지게 되고, 이를 이루기 위해 구체적인 행동을 전개하게 되는 것이다. 이 때, 목적한 바를 만족하게 이루게 되기도 하고, 그렇지 못한 채 남게 되는 경우를 볼 수 있는 것이다.

현대 소설은 이 같은 의식의 변화나 행동 양식을 그대로 반영하고 있다. 따라서 작중 인물이 자아시련을 위해 움직이되, 그 동기나 행위의 결과에 초점을 두어 다음과 같이 네 가지 유형으로 나누어 볼 수 있다.

ⓐ 불만족한 상태에서 만족한 상태에 이르는 이야기

→ 회복형

ⓑ 이상 세계에 대한 꿈을 갖고 부단히 움직이는 이야기     → 낭만형

ⓒ 만족한 상태에서 불만족한 상태로 떨어지는 이야기      → 상실형

ⓓ 현실 세계에서 좌절을 경험하는 이야기

→ 시련형

15. 이 글은 <보기>에서 설명한 ‘현대 소설의 네 가지 유      형’ 가운데 어디에 속하는지 그 기호를 쓰시오.

16. ⓐ~ⓔ 중, <보기>의 설명에 가장 부합하는 것은?

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓓ       ⑤ ⓔ

17. ㉮에 담긴 정서로 가장 알맞은 것은?

① 허전함            ② 노여움           ③ 비통함

④ 두려움            ⑤ 부끄러움

18. ㉯에 담긴 ‘나’의 심정으로 적절한 것은?

① 자책(自責)        ② 경이(驚異)       ③ 절망(絶望)

④ 고독(孤獨)        ⑤ 경멸(輕蔑)

<보기>

흔히 지식인은 ‘사회의 소금’과 같은 존재라고 말하고 있습니다. 지금까지 우리 사회에서는 지식인들이 자기의 사명을 다하지 못하고 불의에 타협함으로써 지탄을 받은 경우가 많습니다. 지식인은 우리 사회가 지향해야 할 방향을 제시하고, 일반 민중들에게 삶의 방향을 깨우쳐줌으로써 우리 사회를 정의롭고 건전한 방향으로 이끌어 갈 의무가 있다고 생각합니다.

19. <보기>의 견해를 가진 사람이 ㉰에 대해 보일 수 있는      반응으로 가장 적절한 것은?

① 개인의 영웅심에 사로잡힌 갈밭새 영감의 행동을 살신성인     이라고 미화한 것은 잘못된 생각이야.

② 언론은 사회 현실을 올바르게 주도할 수 있는 책임 의식이     있어야 하는데 침묵으로 일관하니 안타깝군.

③ 수해로 인해 고통 받는 조마이섬 사람들을 통해, 자연 재     해가 얼마나 무서운 것인가를 새삼 깨닫게 되었어.

④ 폭풍우가 자났는데도 수재 의연금이 계속 접수되는 것으로     보아 수재민을 돕는 따뜻한 동포애가 돋보이는군.

⑤ 섬 사람들의 하소연은 소외된 민중의 소리라 생각해. 대다     수 민중의 이익을 위해서는 법을 어길 수도 있는 것이 아     니겠어.

20. ㉠~㉤ 중, 이 글에서 치열한 갈등을 낳게 하는 계기이      자 그 갈등의 분위기를 더욱 고조시키는 역할을 하는      소재는?

① ㉠       ② ㉡       ③ ㉢       ④ ㉣       ⑤ ㉤

21. 인물 성격을 특징적인 외모와 관련지어 설정하고 있는      부분을 찾아 쓰시오.

22. 이 글에서 ‘조마이섬’이 상징하는 바를 간략히 쓰시오.

정읍사 ― 작자 미상

단원해제

▶ 시    대 : 백제(?~660)로 추정, 또는 고려 시대 구백제                  지방 노래로도 봄

▶ 갈    래 : 개인적 서정가요, 망부가(亡夫哥)

▶ 성    격 : 서정적

▶ 주    제 : 남편의 안전을 기원하는 여심

▶ 작가소개 : 어느 행상인의 아내

▶ 출   전 : 악학궤범(樂學軌範) - 조선 성종 24년 성현,                   신말평, 유자광 등이 왕명을 받아 편찬한 9                  권 3책의 악서(樂書), 음악의 이론과 제도 및                 법식을 주로 다루어 이 방면의 연구와 이해                  에 귀중한 문헌일 뿐 아니라, 「정읍사」,                   「동동」, 「처용가」 등의 가요가 실려 있어                 국문학사적 가치 또한 높다.

내신대비 문제

前  腔	□하 노피곰 도□샤

어긔야 ⓐ머리곰 비취오시라.

ⓑ어긔야 어□됴리

小  葉	아으 다□디리

後腔全	져재 ⓒ녀러신고요

어긔야 즌 □□ ㉠드□욜 셰라.

어긔야 어□됴리

過  篇	ⓓ어느□다 노코시라.

金善調	어긔야 ⓔ내 가논 □ ㉡졈그□셰라.

어긔야 어□됴리

小  葉	아으 다□디리

(현대어 풀이)

달님이시여, 높이높이 돋으시어

멀리멀리 비춰 주소서.

시장에 가 계신가요?

위험한 곳을 디딜까 두렵습니다.

어느 곳에서나 놓으십시오.

당신 가시는 곳 저물까 두렵습니다.

<보기>

내 님을 그리□와 우니다니

산 졉동새 난 이슷□요이다.

아니시며 거츠르신 □ 아으

잔월효성이 아□시리이다.

넉시라도 님은 □□ 녀져라 아으

벼기더시니 뉘러시니잇가.

-정서. ‘정과정’

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 노래에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 삶의 비애를 종교적으로 승화시키고 있다.

② 개인의 체험이 역사적 체험으로 확대되고 있다.

③ 자신의 지나온 삶에 대한 향수가 주된 정서를 이루고 있      다.

④ 현실에서 벗어나 자연으로 도피하려는 자세가 드러나 있      다.

⑤ 자연물에 의탁해서 시적 화자의 내면을 드러내고 있다.

2. 이 노래에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 망부석 설화가 관련되어 있다.

② 가사가 전하는 유일한 백제 노래이다.

③ 여음을 제외하면 시조 형식과 유사하다.

④ 한글로 기록되어 전하는 가장 오래된 노래이다.

⑤ 임이 없음에 대한 탄식과 체념이 주된 정서를 이루고 있      다.

3. 이 노래에서 남편의 안전에 대한 아내의 걱정이 가장 잘     나타난 곳은?

① 前腔     ② 小葉     ③ 後腔全     ④ 過篇      ⑤ 金善調

4. 이 노래에 나타난 ‘달’에 대한 설명으로  적절하지 않은     것은?

① 성숙과 충만의 이미지를 갖는다.

② 어둠을 물리치는 광명을 상징한다.

③ 화자에게 높임의 대상이 되고 있다.

④ 화자의 소망을 들어 주는 매개체이다.

⑤ 임에 대한 사랑을 담고 있는 존재이다.

5. 이 노래에서 ‘□’과 다음 작품의 ‘잔월효성’의 ‘달’이 지     니는 공통된 의미를 바르게 설명한 것은?

① 종교적 숭배의 대상이다.

② 억울함을 하소연하는 대상이다.

③ 시적 화자가 동경하는 대상이다.

④ 시적 화자가 그리워하는 대상이다.

⑤ 초월적 존재로 시적 화자가 의지하고 싶은 대상이다.

6. 이 노래에 대한 학생들의 다음 반응들 중에서 적절하지     않은 것은?

① 가야 : 행상 나간 남편이 돌아오지 않으니 그 아내가 얼마     나 걱정되고 마음이 아팠을까? 그러한 마음을 달에 의탁하     여 잘 표현하고 있다고 생각해.

② 나야 : 그렇지? 지금같이 통신 수단이 발달된 것도 아니고     어찌 할 도리가 없는 상황에서 그 여인에게 달은 소망을      빌어 보는 한 가닥 희망이었겠지.

<보기>

이 노래에 나오는 달의 이미지는 일종의 원형적 이미지라고 할 수 있다. 원형적 이미지란 어떤 문화권이나 시대를 초월해서 인류에게 공통적으로 또는 보편적으로 나타나는 이미지를 일컫는다. 달은 어둠 속에서 빛을 발하는 속성으로 소망과 기원의 이미지를 내포하고 있다.

③ 다야 : 맞아. 온갖 불안한 상상과 함께 남편을 걱정하였을     그 여인의 심정을 생각해 보면 참으로 안타까워. 그런 나     쁜 일들을 ‘즌 □’ 로 표현한 거지.

④ 라야 : 예전에 「수렁에서 건진 내 딸」이란 영화가 있었     다는데, 그 영화를 보지는 않았지만 짐작컨대 거기에서의     ‘수렁’이나 여기에서의 '즌 □’는 마찬가지의 의미가 아닐      까?

⑤ 마야 : 그렇게 걱정할 수밖에 없는 상황이라는 점에서 이     노래에서의 달은 한이 서려 있는 셈이고, 그러니까 보름달     보다는 초승달이나 그믐달이 어울리지 않을까?

<보기>

이 노래에서 달의 이미지는 원형적 이미지라 할 수 있다. ① 달은 찼다가는 기울고 다시 차는 속성으로 분리와 합일, 충만함과 이지러짐의 이미지를 갖는다. ② 그리고 어둠 속에서 빛을 발하는 속성으로 소망과 기원의 이미지도 지니고 있다. ③ 이 노래에서 달은 단순한 달이 아니라 아내가 남편의 안전을 빌고 있는 대상으로서의 달이다. ④ 더 나아가 부부의 인생 행로에서 어둠을 물리치는 광명의 상징이기도 하다. ⑤ 또한, 화자의 여유로운 태도를 드러내는 역할을 한다.

7. 보기는 이 노래에 나타난 ‘□’에 대한 설명이다. 그 내용     으로 적절하지 않은 것은?

8. ㉠과 ㉡에 담긴 화자의 심정은?

① 안도    ② 염려    ③ 원망    ④ 존경    ⑤ 증오

9. ⓐ~ⓔ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ : 남편의 밤길이 환히 비추기를 바라고 있다.

② ⓑ : 특별한 뜻이 없는 후렴구이다.

③ ⓒ : 남편에 대한 믿음과 애정이 담겨 있다.

④ ⓓ : 남편의 안전하고 빠른 귀가를 바라고 있다.

⑤ ⓔ : 남편과 화자 자신을 동일시한 표현이다.

<보기>

이 작품은 행상을 나간 남편이 위험한 곳에 머무르지 않고 무사하게 귀가하기를 바라는 아내의 심정을 표현한 노래이다.

10. 다음 밑줄 친 부분에 해당하는 말을 찾아 쓰시오.

11. 이 시가와 내용상 관련이 깊은 설화의 제목을 쓰시오.

12. 보기의 밑줄 친 부분과 유사한 이미지를 드러내고 있      는 것은?

① 폭포는 곧은 절벽을 무서운 기색도 없이 떨어진다. // 규정     할 수 없는 물결이 / 무엇을 향하여 떨어진다는 의미도 없     이 / 계절과 주야를 가리지 않고 / 고매한 정신처럼 쉴 사     이 없이 떨어진다.

- 김수영, <폭포>

② 흔들리는 종소리와 동그라미 속에서 / 엄마의 치마 곁에      무릎을 꿇고 / 모아 쥔 아가의 / 작은 손아귀 안에 / 당신     을 찾게 해 주십시오.

- 정한모, <가을에>

③ 진달래 망울 부퍼 / 발돋움 서성이고 // 쌓이던 눈도 슬어     / 토끼도 잠든 산 속 // 삼월은 어머니품으로 다사로움 더      겨워

- 이태극, <삼월은>

④ 눈을 감으면 // 어린 때 선생님이 걸어 오신다. / 회초리를     드시로 // 선생님은 낙타처럼 늙으셨다. / 늦은 봄 햇살을     등에 지고 / 낙타는 항시 추억한다.

- 이한직, <낙타>

⑤ 날로 밤으로 / 왕거미 줄치기에 분주한 집 / 마을서 흉집     이라고 꺼리는 낡은 집 / 이 집에 살았다는 백성들은 / 대     대손손에 물려 줄 / 은동곳도 산호 관자도 갖지 못했니라.

- 이용악, <낡은 집>

13. 이 노래가 백제의 노래라고 하면서도 고려 가요로 분      류할 수 있는 주된 근거를 쓰시오.

14. 구성면에서 볼 때, 이 노래와 계승 관계가 있을 것으로      추측되는 국문학의 갈래를 쓰시오.

15. 이 작품에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 현재 가사가 전하는 유일한 백제의 서정가요로, 후대에 궁     중음악으로 연주되기도 하였다.

② 위 작품은 쌍화점과 함께 시조의 연원을 탐구하는 중요한     자료이다.

③ 위 작품은 행상 나간 남편을, ‘선운산’은 부역 나간 남편을     기다리며 부른 노래이다.

④ 신라시대의 노래인 ‘치술령곡’과 설화인 ‘망부석 설화’와도     관련이 있다.

⑤ ‘□’은 남편의 안전을 지켜 주면서 부부의 인생 행로를 밝     히는 존재이기도 하다.

16. 이 작품을 통해 추리할 수 있는 내용이 아닌 것은?

① 남편이 행상을 떠난 뒤에 오래도록 돌아오지 않고 있다.

② 아내는 남편이 해를 입을까 염려하고 있다.

③ 아내는 남편의 무사 귀환을 기원하고 있다.

④ 아내는 자신의 갈 길이 험난할까 두려워하고 있다.

⑤ 아내는 남편에 대한 따뜻한 애정과 간절한 그리움을 지닌     여인이다.

17. 이 작품의 시적 화자의 정서를 ‘사랑’으로 보았을 때       본문의 달의 의미와 기능에 가장 가까운 시는?

<보기>

天上(천상)의 牽견牛우織직女녀 銀河水(은하수) 막혀서도, 七月 七夕(칠월 칠석) 一年 一度(일년 일도) 失期(실기)치 아니거든, 우리 님 가신 후는 무슨 弱水(약수) 가렷관듸, 오거나 가거나 消息(소식)조차 □쳣는고.

① 강나루 건너서 / 밀밭 길을 //

구름에 달 가듯이 / 가는 나그네. //

길은 외줄기 / 남도 삼백 리. //

술 익는 마을마다 / 타는 저녁 놀. //

구름에 달 가듯이 / 가는 나그네.

- 박목월, <나그네>

② 배꽃 가지 / 반쯤 가리고

달이 가네. //

경주군 내동면(慶州郡 內東面) /

혹은 외동면(外東面) / 불국사(불국사) 터를 잡은 /

그 언저리로 // 배꽃 가지 / 반쯤 가리고 / 달이 가네.

- 박목월, <달>

③ 순이(順伊), 벌레 우는 고풍(古風)한 뜰에 /

달빛이 밀물처럼 밀려 왔구나. //

달은 나의 뜰에 고요히 앉아 있다. /

달은 과일보다 향그럽다. //

동해(東海) 바다 물처럼 / 푸른 / 가을 / 밤. //

포도는 달빛이 스며 고웁다. /

포도는 달빛을 머금고 익는다. //

순이 포도 넝쿨 밑에 어린 잎새들이 /

달빛에 젖어 호젓하구나.

- 장만영, <달 ․ 포도 ․ 잎사귀>

④ 어느 먼 그리움에 저렇듯 도사리고

마음 속 여민 고독 차라리 비수같아

창창한 서역 만리를 홀로 가는 조각달 //

이 무슨 결별이뇨 돌아올 기약 없어

한 하늘 억만성좌 초롱불 밝혀 들고

말 없는 눈짓 모우고 지켜 새는 이 한밤

- 이영도, <새별 달>

⑤ 맑은 물 흰 돌 위에 희영청이 밝으신 달

내 가슴 덮은 그늘 다 열어 주시나니

꿈에도 비치오시라 부디 비치오시라.

하늘 땅 온갖 것이 다 흩어져 없어지고

나마저 스러질지라도 청계명월은 남아라.

만고에 흐르고 밝아 그치지 마시오시라.

- 이은상, <계월송>

<보기>

순이(順伊), 벌레 우는 고풍(古風)한 뜰에

달빛이 밀물처럼 밀려 왔구나.

달은 나의 뜰에 고요히 앉아 있다.

달은 과일보다 향그럽다.

동해(東海) 바다 물처럼

푸른

가을

밤

포도는 달빛이 스며 고웁다.

포도는 달빛을 머금고 익는다.

순이 포도 넝쿨 밑에 어린 잎새들이

달빛에 젖어 호젓하구나.

- 장만영, <달 ․ 포도 ․ 잎사귀>

18. 다음 중 ‘정읍사’의 ‘□’을 ㉮라고 하고, <보기> 시의       ‘달’을 ㉯라고 할 때 그 둘을 비교한 것으로 맞는 것       은?

① ㉮의 ‘□’과 ㉯의 ‘달’은 모두 시적 화자의 종교적 숭배의      대상이다.

② ㉮의 ‘□’은 경배의 대상이고, ㉯의 ‘달’은 그리움의 대상이     다.

③ ㉮의 ‘□’은 신비로운 자연물이고, ㉯의 ‘달’은 시적 화자의     상상의 대상이다.

④ ㉮의 ‘□’은 기원의 대상이고, ㉯의 ‘달’은 시적인 정취를      자아내는 역할을 한다.

⑤ ㉮의 ‘□’은 밤의 쓸쓸한 분위기를 강조하고 있으며, ㉯의     ‘달’은 시적 화자의 고독한 정서를 드러내고 있다.

19. ‘드□욜셰라’와 ‘졈그□셰라’의 공통적 어조가 담겨 있       는 말은?

① 음, 과연 내 아들이야.

② 비가 내리면 어쩌지요?

③ 아차, 그냥 돌려보내는 것이 아닌데,…….

④ 정말 무어라고 드릴 말씀 없습니다.

⑤ 아니, 세상에 어쩌면 사람이 그럴 수가……

20. 이 작품을 남편의 밤길을 걱정하는 여인의 정절로 볼      때 ‘즌 □’의 해석으로 가장 적당한 것은?

① 구덩이                       ② 캄캄한 곳

③ 여성의 육체                  ④ 야행침해(夜行侵害)

⑤ 사창가

21. 이 작품에 나타난 서정적 자아가 지닌 목소리와 다른      성격의 작품은?

① 가시리                       ② 님의 침묵

③ 서경별곡                     ④ 황진이의 시조

⑤ 진달래 꽃

22. 이 작품의 작가가 ‘행상인의 처(妻)’라고 볼 수 있는       근거는?

① 져재    ② 즌 □    ③ 내    ④ 노코시라     ⑤ 머리곰

23. 이 작품에 차용된 설화의 현대적 수용이 드러난 작품      은?

① 우리들은 모두

무엇이 되고 싶다.

너는 나에게 나는 너에게

잊혀지지 않는 하나의 의미가 되고 싶다.

② 신이나 삼어 줄 걸 슬픈 사연의

올올이 아로새긴 육날메투리

은장도 푸른 날로 이냥 베버서

부질없는 이 머리털 엮어 드릴걸

③ 선 채로 이 자리에 돌이 되어도

부르다가 내가 죽을 이름이여!

사랑하던 그 사람이여!

사랑하던 그 사람이여!

④ 금잔화도 인가도 보이지 않는 밤이 되면

폭포는 곧은 소리를 내며 떨어진다.

⑤ 일로 나리 조약에 낭의 지니시던

마음의 끝을 좇누아져.

아아, 잣가지 높아

서리 모르시올 화반이여.

딸깍발이 - 이희승

단원해제

▶ 시    대 : 1950년대

▶ 갈    래 : 현대 수필, 교훈적 수필

▶ 문    체 : 간결체

▶ 구    성

① 기 - ‘딸깍발이’라는 명칭의 유래

② 승 - 남산골 샌님의 모습과 차림새

③ 전 - 남산골 샌님의 선비 정신

④ 결 - ‘딸깍발이’ 정신의 계승

▶ 주    제 : 딸깍발이의 의기와 강직함, 청렴의 미덕을 계                 승하자.

▶ 작가소개 : 이희승(李熙昇, 1896~1989) : 국어학자. 수필                 가. 시인. 호는 일석(一石). 경기도 광주 출생.                 일제 때 조선어 학회 간부로서 한글 운동에                  헌신했으며, 국어학 연구에 공로가 크다. 수필                 집에 『벙어리 냉가슴』, 『딸깍발이』 등이                 있고, 시집에 『박꽃』 등이 있으며, 『조선                  문학 연구초』, 『국어학 개설』 등의 논저가                 있다.

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

(가)

남산골 샌님의 생활 태도를 소재로 하여 오늘날의 사회상을 문제로 삼고 있는 작품이다. 딸깍발이의 생활 신조나 삶의 자세에 나타나 있는 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 파악해 보자.

(나)

'딸깍발이'란 것은 '남산(南山)골 샌님'의 별명이다. 왜 그런 별호(別號)*가 생겼는가 하면, 남산골 샌님은 지나 마르나 나막신을 신고 다녔으며, 마른 날은 나막신 굽이 굳은 땅에 부딪쳐서 딸깍딸깍 소리가 유난하였기 때문이다. 요새 청년들은 아마 그런 광경을 못 구경하였을 것이니, 좀 상상하기에 곤란할는지 알 수 없다. 그러나 일제 시대 일인들이 '게다'*를 끌고 콘크리트 길바닥을 걸어다니던 꼴을 기억하고 있다면, '딸깍발이'라는 명칭이 붙게 된 까닭도 이해할 수 있을 것이다.

(다)

그런데 이 남산골 샌님이 마른 날 나막신 소리를 내는 것은 그다지 얘깃거리가 될 것도 없다. 그 소리와 아울러 ⓐ그 모양이 퍽 초라하고, 궁상*이 다닥다닥 달려 있는 것이 문제인 것이다.

(라)

인생으로서 한 고비가 겨워서 머리가 희끗희끗할 지경에 이르기까지, 변변하지 못한 벼슬이나마 한 자리 얻어 하지 못하고(그 시대에는 소위 양반으로서 벼슬 하나 얻어 하는 것이 유일한 욕망이요, 영광이요, 사업이요, 목적이었던 것이다.), ⓑ다른 일, 특히 생업에는 아주 손방*이어서, 아예 손을 댈 생각조차 아니 하였기 때문에, 경제적으로는 극도로 궁핍한 구렁텅이에 빠져서, 글자 그대로 삼순구식(三旬九食)의 비참한 생활을 해 가는 것이다. ㉠그 꼬락서니라든지 차림차림이야 여간 장관(壯觀)이 아니다.

(마)

두 볼이 야윌 대로 하위어서 담배 모금이나 세차게 빨 때에는 양 볼의 가죽이 입 안에서 서로 맞닿을 지경이요, 콧날은 날카롭게 오똑 서서 꾀와 이지(理智)만이 내발릴 대로 발려 있고, 사철 없이 말간 콧물이 방울방울 맺혀 떨어진다. 그래도 ⓒ두 눈은 개가 풀리지 않고, 영채(映彩)*가 돌아서, 무력(無力)이라든지 낙심의 빛을 나타내지 않고 있다. 아래․윗입술이 쪼그라질 정도로 굳게 다문 입은 그 의지력을 더욱 두드러지게 나타내고 있다. 많지 않은 아랫수염이 뾰족하니 앞으로 향하여 휘어 뻗쳤으며, 이마는 대개 툭 소스라져 나오는 편보다 메뚜기 이마로 좀 편편하게 버스러진 것이 흔히 볼 수 있는 타입이다.

(바)

이러한 화상이 꿰맬 대로 꿰맨 헌 망건(網巾)을 도토리같이 눌러 쓰고, ⓓ대우가 조글조글한 헌 갓을 좀 뒤로 잦혀 쓰는 것이 버릇이다. ㉡서리가 올 무렵까지 베 중의 적삼이거나 복(伏)이 들도록 솜바지 저고리의 거죽을 벗겨서 여름살이를 삼는 것은 그리 드문 일이 아니다. 그리고 자락의 모지라지고 때가 꾀죄죄하게 흐르는 도포(道袍)나 중치막*을 입은 후, 술이 다 떨어지고 몇 동강을 이은 띠를 흉복통에 눌러 띠고, ⓔ나막신을 신었을망정 행전*은 잊어버리는 일이 없이 치고 나선다. 걸음을 걸어도 일인(日人)들 모양으로 경망스럽게 발을 옮기는 것이 아니라 느럭느럭 갈지[之]자 걸음으로, 뼈대만 엉성한 호리호리한 체격일망정, 그래도 두 어깨를 턱 젖혀서 가슴을 뻐기고, 고개를 휘번덕거리기는 커녕 곁눈질 하는 법 없이 눈을 내리깔아 코 끝만 보고 걸어가는 모습, 이 모든 특징이 '딸깍발이'란 말 속에 전부 내포되어 있다.

(사)

그러나 이런 샌님들은 그다지 출입하는 일이 없다. 사랑이 있든지 없든지 방 하나를 따로 차지하고 들어앉아서 폐포파립(弊袍破笠)*이나마 의관(衣冠)을 정제(整齊)하고, 대개는 꿇어앉아서 사서 오경(四書五經)을 비롯한 수많은 유교 전적(儒敎典籍)을 얼음에 박 밀듯이 백 번이고 천 번이고 내리 외는 것이 날마다 그의 과업이다. 이런 친구들은 집안 살림살이와는 아랑곳없다. 게다가 굴뚝에 연기를 내는 것도, 안으로서 그 부인이 전당을 잡히든지 빚을 내든지 이웃에게 꾸어 오든지 하여 겨우 연명이나 하는 것이다. 그러노라니 쇠털같이 하고한 날 그 실내(室內)의 고심이야 형용할 말이 없을 것이다. 이런 샌님의 생각으로는 청렴 개결(淸廉介潔)*을 생명으로 삼는 선비로서 재물을 알아서는 안 된다. 어찌 감히 이해를 따지고 가릴 것이냐. 오직 예의, 염치가 있을 뿐이다. 인(仁)과 의(義) 속에 살다가 인과 의를 위하여 죽는 것이 떳떳하다. 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)*를 배울 것이요, 악비(岳飛)*와 문천상(文天祥)*을 본받을 것이다. 이리하여 마음에 음사(淫邪)를 생각하지 않고, 입으로 재물을 말하지 않는다. 어디 가서 취대(取貸)*하여 올 주변도 못 되지마는, 애초에 그럴 생각을 염두에 두는 일도 없다.

*별호 : 다른 이름.

*게다 : 일본 사람들이 신는 나막신.

*궁상 : 곤궁한 상태, 또는 그 모습.

*손방 : 아주 할 줄 모르는 솜씨.

*삼순구식(三旬九食) : 서른 날에 아홉 끼니를 먹는다는   뜻으로, 매우 가난함을 이르는 말.

*영채(映彩) : 환하게 빛나는 고운 빛깔.

*대우 : 갓의 밑둘레 밖으로 넓게 바닥이 된 부분 위의 우뚝 솟은 부분.

*중치막 : 벼슬하지 않은 선비가 입던 웃옷.

*행전 : 바지를 입을 때 정강이에 꿰어 무릎 아래에 매   는 물건.
*폐포파립(弊袍破笠) : ‘헤진 옷과 부서진 갓’이라는 뜻   으로, 구차한 차림새를 이르는 말.

*청렴 개결(淸廉介潔) : 마음이 깨끗하고 욕심이 없으    며, 성질이 곧음.

*백이(伯夷)와 숙제(叔齊) : 중국 은나라 말, 주나라 초   기의 현인들. 주의 무왕(武王)이 은의 주왕(紂王)을 치   려고 할 때 말렸으나 받아들여지지 않고 무왕이 천하를   통일하자, 수양산(首陽山)에 들어가 굶어 죽었다 함.

*악비(岳飛) : 중국 남송의 무장(武將). 금나라와 싸울   것을 주장하다가 화평파에게 모함당하여 옥사함.,

*문천상(文天祥) : 중국 남송의 충신. 원나라가 침입하   자 군사를 일으켜 싸웠으나 붙잡혀 사형당함.

*취대(取貸) : 돈을 꾸어 주기도 하고 꾸어 쓰기도 함.

1. 이 글에 대한 평가로 적절하지 않은 것은?

① 교훈적인 내용을 전해 주고 있다.

② 해학적인 표현 방법이 재미를 더해 주고 있다.

③ 다양한 예를 통해 글쓴이의 인생관을 드러내고 있다.

④ 글쓴이는 딸깍발이의 무능력한 모습을 비판하고 있다.

⑤ 한문 투의 어휘를 자주 사용하여 예스러운 분위기를 자아     내고 있다.

2. (다)~(바)의 논리적 관계를 바르게 지적한 것은?

① (바)는 (다), (라), (마)의 이유를 제시한 단락이다.

② (다), (라)는 (마)의 근거이며, (마)는 (바)의 근거이다.

③ (바)는 (다), (라), (마)의 내용을 종합하여 내린 결론에 해     당된다.

④ (마)와 (바)는 대등하게 연결되며, (다), (라)의 내용을 상세     화 하고 있다.

⑤ (마)는 (다), (라)를 바탕으로 내린 결론이며, (바)는 (마)의     내용을 부연한 단락이다.

3. (마)에 가장 두드러지게 나타나는 수필의 특성은?

① 개방성         ② 대화성         ③ 고백성

④ 해학성         ⑤ 산문성

4. (마)의 인물 묘사의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 전체적으로 우스꽝스러운 느낌이 든다.

② 인물의 외양과 내면을 대비시키고 있다.

③ 인물의 특징을 과장하여 묘사하고 있다.

④ 궁상스러운 생김새에 초점을 맞추고 있다.

⑤ 대상을 일정한 순서에 따라 묘사하고 있다.

5. “요놈, 요 괘씸한 추위란 놈 같으니, 네가 지금은 이렇     게 기승을 부리지마는, 어디 내년 봄에 두고 보자.”와      관계 깊은 수필의 일반적 특성은?

① 제재가 다양하다.

② 개방적인 문학이다.

③ 유머와 위트가 있다.

④ 비평 정신이 담겨 있다.

⑤ 자유로운 형식을 지니고 있다.

6. 다음 중, 문맥적 의미가 다른 하나는?

① 폐포파립(弊袍破笠)        ② 청렴개결(淸廉介潔)

③ 예의(禮義)                ④ 염치(廉恥)

⑤ 인(仁) 과 의(義)

<보기>

밝다[박따]

〔밝아, 밝으니, 밝고[발꼬], 밝는[방~], 발지[박찌]〕

□□날이 새다. ¶벌써 새벽이 밝아 온다./어느새 동녘이 밝아 왔다./우리는 날이 밝는 대로 떠나기로 했다./그는 날이 밝기가 무섭게 집을 나섰다.

□□

□①불빛 따위가 환하다. ¶밝은 조명/햇살이 밝다/횃불이 밝게 타오르다/초저녁부터 달이 휘영청 밝았다.《문순태, 타오르는 강》②빛깔의 느낌이 환하고 산뜻하다. ¶밝은 색깔의 옷/벽지가 밝아서 집 안이 아주 환해 보인다. ③눈이 잘 보이거나 귀가 잘 들리다. ¶아무리 눈이 밝은 사람이라도 서로의 얼굴을 알아보기가 힘든 거리였지만….≪이문열, 변경≫/농사를 짓는다 해도 다른 데 농민들과는 달리 귀와 눈이 밝았고, 따라서 입이 야무졌다.≪조정래, 태백산맥≫ ④생각이나 태도가 분명하고 바르다. ¶사리가 밝다/인사성과 예의가 밝다/그는 경우가 밝은 사람이다. ⑤분위기, 표정 따위가 환하고 좋아 보이거나 그렇게 느껴지다. ¶밝은 목소리/밝게 웃다/모임의 분위기가 밝다/표정이 밝다/내 말을 듣고 안심이 되는지 그의 낯빛은 점점 밝아졌다. ⑥인지(認知)가 깨어 발전된 상태에 있다. ¶세상 참 많이 밝아졌지. 옛날에야 어디 그런 게 있었어.≪한수산, 부초≫ ⑦긍정적이고 좋은 상태에 있다. ¶전망이 밝다/장래성이 밝다.

□(…에)어떤 일에 대하여 막히는 데 없이 잘 알다. ¶한학에 밝은 할아버지/세상 물정에 밝다/자기 고장의 지리에 밝다. □□□①어둡다□①.□ □□②어둡다□②.□ □□③어둡다□⑥.□ □□어둡다□①. [<□다<용가>]

7. 국어사전에서 ‘밝다’를 찾았다. 이 글의 ‘밝다’에 해당하     는 의미를 <보기>에서 찾아 쓰시오.

8. ㉠ “그 꼬락서니라든지 차림차림이야 여간 장관이 아니     다.” 와 표현 방식이 같은 것은?

① 두 볼에 흐르는 빛이 정작으로 고와서 서러워라.

② 나 보기가 역겨워 가실 때에도 죽어도 아니 눈물 흘리오리     다.

③ 퇴색한 교회당의 지붕 우에선 분수처럼 흩어지는 푸른 종     소리.

④ 낙엽은 폴란드 망명 정부의 지폐 포화에 이지러진 도룬시     의 가을 하늘을 생각게 한다.

⑤ 이것은 소리 없는 아우성. 저 푸른 해원을 향하여 흔드는     영원한 노스탤지어의 손수건.

9. ㉡의 이유로 알맞은 것은?

① 워낙 게으른 성품이기 때문에

② 경제적인 면에 무관심했기 때문에

③ 당대의 관습을 중시하였기 때문에

④ 양반이라는 체통을 중시했기 때문에

⑤ 자신에게 잘 어울린다고 생각했기 때문에

10. ⓐ~ⓔ 중, <보기>와 가장 유사한 상황은?

<보기>

허생은 글읽기만 좋아하고, 그의 처가 남의 바느질품을 팔아서 입에 풀칠을 했다. 하루는 그의 처가 몹시 배가 고파서 울음 섞인 소리고 말했다. “당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니, 글은 읽어 무엇합니까?” 허생은 웃으며 대답했다. “나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하였소.” “그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요?” “장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠소?” “그럼 장사는 못 하시나요?” “장사는 밑천이 없는 걸 어떻게 하겠소?” 처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다. “밤낮으로 글을 읽더니 기껏 ‘어떻게 하겠소?’ 소리만 배웠단 말씀이오? 장인바치 일도 못 한다, 장사도 못 한다면 도둑질이라도 못 하시나요?”

-박지원, ‘허생전’

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓓ       ⑤ ⓔ

11. (바)의 내용 중, ‘딸깍발이’에게서 본받을 만한 점이 있      다면 무엇이겠는지 정리하여 쓰시오.

☺ 다음 물음에 답하시오.

(가)

겨울이 오니 땔나무가 있을 리 만무하다. 동지 설상(雪上) 삼척 냉돌*에 변변치도 못한 이부자리를 깔고 누웠으니, 사뭇 뼈가 저려 올라오고 다리 팔 마디에서 오도독 소리가 나도록 온몸이 곧아 오는 판에, 사지를 웅크릴 대로 웅크리고 안간힘을 꽁꽁 쓰면서 이를 악물다 못해 박박 갈면서 하는 말이,

" 요놈, 괘씸한 추위란 놈 같으니, 네가 지금은 이렇게 기승을 부리지마는, 어디 내년 봄에 두고 보자."

하고, 벼르더란 이야기가 전하지마는, 이것이 옛날 남산골 '딸깍발이'의 성격을 단적(端的)으로 가장 잘 표현한 이야기다. 사실로 졌지마는 마음으로는 안 졌다는 앙큼한 자존심, 꼬장꼬장한 고지식, ㉠양반은 얼어 죽어도 겻불을 안 쬔다는 지조(志操), 이 몇 가지가 그들의 생활 신조였다. 실상, 그들은 가명인(假明人)*이 아니었다. 우리 나라를 소중화(小中華)로 만든 것은 어쭙지 않은 관료들의 죄요, 그들의 허물이 아니었다. 그들은 너무 강직하였다. 목이 부러져도 굴하지 않는 기개(氣槪), 사육신(死六臣)도 이 샌님의 부류요, 삼학사(三學士)*도 '딸깔발이'의 전형(典型)인 것이다. 올라가서는 포은(圃隱) 선생도 그요, 근세로는 민충정(閔忠正)*도 그다.

(나)

국호(國號)와 왕위 계승에 있어서 명(明)․청(淸)의 승낙을 얻어야 했고, 역서(曆書)의 연호를 그들의 것으로 하지 않으면 안 되었지마는, 역대 임금의 시호(諡號)를 제대로 올리고, 행정면에 있어서 내정의 간섭을 받지 않은 것은 그래도 이 샌님 혼(魂)의 덕택일 것이다. 국사에 통탄할 사태가 벌어졌을 적에, 직언(直言)으로써 지존(至尊)에게 직소(直訴)한 것도 이 샌님의 족속(族屬)인 유림(儒林)에서가 아니고 무엇인가. 임란 당년에 국가의 운명이 단석(旦夕)*에 박도(迫到)*되었을 때, 각지에서 봉기(蜂起)한 의병의 두목(頭目)들도 다 이 '딸깍발이' 기백의 구현(具現)인 것은 의심 없다. 구한말 말엽에 단발령(斷髮令)이 내렸을 적에 각지의 유림들이 맹렬하게 반대의 상서(上書)를 올리어서, “이 목이 잘릴지언정 이 머리는 깎을 수 없다.[此頭可斷 此髮不可斷].”라고 부르짖고 일어선 일이 있었으니, ㉡그 일 자체는 미혹(迷惑)하기 짝이 없었지마는, 죽음도 개의하지 않고 덤비는 그 의기야말로 본받음 직하지 않은 바도 아니다.

(다)

이와 같이, '딱깍발이'는 온통 못 생긴 짓만 하고 있었던 것이 아니라 훌륭한 점도 적지 않이 가지고 있었던 것이다. 쾨쾨한 샌님이라고 넘보고 깔보기만 하기에는 너무도 좋은 일면을 지니고 있었던 것이다.

(라)

현대인은 너무 약다. 전체를 위하여 약은 것이 아니라, 자기 중심, 자기 본위로만 약다. 백년 대계(百年大計)를 위하여 영리한 것이 아니라, 당장 눈앞의 일, 코앞의 일에만 아름아름*하는 고식지계(姑息之計)*에 현명하다. 염결(廉潔)*에 밝은 것이 아니라, 극단의 이기주의에 밝다. 이것은 실상은 현명한 것이 아니요, 우매(愚昧)하기 짝이 없는 일이다. 제 꾀에 제가 빠져서 속아 넘어갈 현명이라고나 할까.

(마)

우리 현대인도 '딸깍발이'의 정신을 좀 배우자. 첫째 그 의기(義氣)를 배울 것이요, 둘째 그 강직(剛直)을 배우자. 그 지나치게 청렴한 미덕은 오히려 분간을 하여 가며 배워야 할 것이다.

*삼척 냉돌 : 사방이 석 자인, 작고 불기 없는 찬 온돌   방

*가명인(假明人) : 사대주의에 젖어 중국 명나라 사람인   듯이 처신하는 사람.

*삼학사(三學士) : 병자호란 때 청국에 항복하는 것을    반대하다가  청나라에 잡혀가 참혹한 죽음을 당한 홍익   한, 윤집, 오달제 등을 지칭함.

*민충정(閔忠正) : 조선 말기 고종 때의 문신인 민영환   의 시호. 을사 조약을 반대하다가 뜻을 이루지 못하고   자결함.

*단석(旦夕) : 시간(시기)이 매우 절박한 상태.

*박도(迫到) : 가까이 닥쳐옴.

*아름아름하는 : 말이나 행동을 똑똑히 하지 않고 오물   거리는. 일을 건성으로 하며 눈을 속이는.

*고식지계(姑息之計) : 당장 편한 것만을 택하는 꾀나    방법.

*염결(廉潔) : 청렴하고 결백함

12. 이 글의 글쓴이가 지닌 생각으로 볼 수 없는 것은?

① 딸깍발이의 사대주의적 태도는 비판의 소지가 있어.

② 유교적 전통을 나쁘게만 보는 것은 바람직하지 않아.

③ 딸깍발이의 모든 행동을 본받아야 하는 것은 아니야.

④ 현대인들이 약은 것 같지만 실은 어리석다고 할 수 있어.

⑤ 재물이 필요한 것은 사실이지만 대의를 위해 헌신할 줄도     알아야지.

13. 이 글의 내용을 활용하여 강연회를 열고자 한다. 강연      회에 초청할 대상으로 가장 적절한 사람은?

① 학업은 뒷전이고 취미 활동에만 전념하는 수험생

② 불우한 환경 때문에 학업을 중도에 포기한 소녀 가장

③ 자기만 빨리 가겠다고 교통 법규를 지키지 않는 난폭 운전     자

④ 눈앞의 이익만을 좇아 이 당 저 당으로 옮겨 다니는 철새     정치인

⑤ 부조리한 현실을 적극적으로 개혁하려고 노력하는 사회 운     동가

14. 이 글의 표현상 특징과 효과로 가장 적절한 것은?

① 필요할 때마다 적절히 예를 들어 이해를 돕고 있다.

② 한문 투의 문체를 사용하여 주제를 부각시키고 있다.

③ 설명한 내용을 다시 정리하여 이해를 쉽게 하고 있다.

④ 주제를 암시적으로 제시함으로써 여운을 남기고 있다.

⑤ 추상적인 내용을 익숙한 경험에 비유하여 논지를 선명하게     드러내고 있다.

15. 이 글을 읽고 얻을 수 있는 교훈으로 가장 거리가 먼      것은?

① 인과 의를 위해 자신을 아끼지 말아야 한다.

② 대의명분을 위해서는 분연히 일어서야 한다.

③ 기개와 강직함을 가져야 역사가 올바른 방향으로 발전한      다.

④ 현실적으로 아무리 힘들어도 자존심을 버리지 말아야 한      다.

⑤ 세상일이 어떻게 돌아가든 낙천적이고 초월적으로 생각해     야 한다.

16. 이 글에서 작가가 궁극적으로 비판하고 있는 현대인의      모습은?

① 곡학아세(曲學阿世)하는 지조 없음

② 안분지족(安分知足)할 줄 모르는 탐욕

③ 과유불급(過猶不及)을 모르는 물질주의

④ 타산지석(他山之石)을 모르는 자기만족

⑤ 소탐대실(小貪大失)하는 이기주의와 근시안

17. <보기>는 전광용의 ‘꺼삐딴 리’에 나오는 ‘이인국’을 설      명한 글이다. ‘딸깍발이’와 ‘이인국’이 대화를 나눈다고      가정했을 때, 적절하지 않은 것은?

<보기>

이인국은 종합 병원을 운영하는 외과 전문의이다. 병원은 매우 정결하지만, 치료비가 다른 병원보다 갑절이나 비싸다. 그는 양면 진단(병의 증세보다 경제적 능력을 저울질하는 진단)을 통해 철저히 부를 추구한다. 또 특유의 처세술을 발휘하여 시대가 바뀔 때마다 힘 있는 사람의 영향권 안으로 들어가 아부를 일삼으며 자신의 부를 쌓아 나간다.

① 딸깍발이 : 자신의 이익만 앞세우는 것은 바람직하지 못합                니다.

② 이인국 : 당신처럼 궁색하게 사느니, 나는 이 방법을 택하              겠소.

③ 딸깍발이 : 외형이 무슨 상관이오? 중요한 것은 정신이지                요.

④ 이인국 : 물질만큼 정신이 중요한 걸 누가 모른단 말이오?

⑤ 딸깍발이 : 그렇다면 양면 진단 같은 것은 삼가야 하지 않                을까요?

18. <보기>에 등장하는 ‘양반들’과 ‘딸깍발이’의 차이점으로      가장 적절한 것은?

<보기>

말뚝이 : (가운데쯤에 나와서) 쉬이. (음악과 춤 멈춘다.)           양반 나오신다아! 양반이라고 하니까 노론(老           論), 소론(少論), 호조(戶曹), 병조(兵曹), 옥당           (玉堂)을 다 지내고 삼정승(三政丞), 육판서(六           判書)를 다 지낸 퇴로 재상(退老宰相)으로 계신           양반인 줄 알지 마시오. 개잘량이라는 ‘양’자에           개다리  소반이라는 ‘반’자 쓰는 양반이 나오신           단 말이오.

양반들 : 야아, 이놈 뭐야아!

말뚝이 : 아, 이 양반들, 어찌 듣는지 모르갔소. 노론, 소           론, 호조, 병조, 옥당을 다 지내고 삼정승, 육판           서 다 지내고 퇴로 재상으로 계신 이 생원네 3           형제분이 나오신다고 그리하였소.

양반들 : (합창) 이 생원이라네. (굿거리 장단으로 모두           춤을 춘다. 도령은 때때로 형들의 면상을 치며           논다. 끝까지 그런 행동을 한다.)

-봉산탈춤

① 외모     ② 신분     ③ 처신     ④ 고집     ⑤ 재산

19. 이 글을 읽은 후 ‘현대 사회와 딸깍발이의 삶’이라는       주제로 토론회를 열었을 때, 발표 내용으로 적절하지       않은 것은?

① 아리 - 오늘날처럼 자신의 이익을 위해서라면 쉽게 신념과            의지를 굽히는 세태 속에서 딸깍발이의 모습은 우            리들에게 반성의 시간을 가질 수 있게 해 주는 군            요.

② 어리 - 글쎄요. 집안 살림에는 관심이 없고, 오로지 청렴과            지조를 생활신조로 삼고 살아가는 것은 가장의 의            무를 다하지 못한 무책임한 태도라고 생각되는데             요.

③ 오리 - 그런 면이 전혀 없는 것은 아니지만 돈 때문에 떳             떳하지 못하고 비굴하게 사는 것보다야 이렇게 신             념과 품위를 잃지 않고 살아가는 모습이 더 본받             을 만한 것이라고 생각합니다.

④ 우리 - 그렇지만 시장 경제 체제로 구성되어 있는 현대 사            회에서는 딸깍발이처럼 물질적 이해관계로부터 초             월하여 산다는 것 자체가 불가능한 것입니다.

⑤ 이리 - 그것이 왜 불가능한 것입니까? 인간에게는 시대를             초월한 보편적인 원리와 원칙이 있는 것입니다.              글쓴이가 물질적 이해관계에 초월한 삶을 사는 딸             깍발이를 긍정하고 있는 것처럼 우리도 물질적 이             해관계에서 벗어난 삶을 살아야 합니다.

20. ㉠ ‘양반은 얼어 죽어도 겻불은 안 쬔다.’와 의미가 상      통하는 속담으로 알맞은 것은?

① 양반 김칫국 떠먹듯 한다.

② 양반은 하인이 양반 시킨다.

③ 양반 못된 것이 장에 가 호령한다.

④ 양반은 물에 빠져도 개헤엄은 안 한다.

⑤ 양반은 세 끼만 굶으면 된장 맛 보자고 한다.

21. ㉡ ‘그 일 자체는 미혹(迷惑)하기 짝이 없었지마는’과       같이 판단한 이유로 가장 적절한 것은?

① 다른 사람을 따라 한 행위에 불과하므로

② 죽음도 두려워하지 않고 항의하였으므로

③ 머리를 깍지 않기 위하여 목숨까지 걸었으므로

④ 특별한 이유 없이 임금의 명을 거역하였으므로

⑤ 단발령의 의미도 모르고 덮어놓고 반대하였으므로

추천사 - 서정주

단원해제

▶ 시    대 : 1950년대

▶ 갈    래 : 자유시, 서정시

▶ 성    격 : 상징적, 이상적, 낭만적, 초월적, 전통적

▶ 운    율 : 내재율

▶ 특    징

① 표면적으로는 대화의 어조를 띠나 내용상으로는 독백에        해당함.

② 그네의 운동에 따라 시상을 전개하고 있음.

▶ 주    제 : 초월적인 이상에 대한 갈망과 의지

▶ 작가소개 : 서정주(徐廷柱, 1915~2000) : 시인. 호는 미                 당(未堂). 전북 고창 출생. 1936년 <동아일                  보> 신춘문예에 「벽」이 당선되어 등단하였                 으며, <시인 부락>, <자오선> 동인으로 활약                 하였다. 대표시로는 「귀촉도」, 「국화옆에                  서」, 「무등을 보며」, 「자화상」, 「추천                  사」, 「춘향 유문」 등이 있으며, 시집에                   『화사(花蛇)』, 『귀촉도(歸蜀途)』, 『동천(冬                 天)』, 『국화 옆에서』 등이 있다.

내신대비 문제

☺ 물음에 답하시오.

(가)

향단(香丹)아 ⓐ그넷줄을 밀어라.

머언 바다로

배를 내어 밀듯이.

향단아.

(나)

이 다소곳이 흔들리는 ⓑ수양버들나무와

배갯모*에 놓이듯 한* ⓒ풀꽃더미로부터,

자잘한 ⓓ나비 새끼 ⓔ꾀꼬리들로부터

아주 내어 밀듯이, 향단아.

(다)

산호(珊瑚)도 섬도 없는 저 ㉠하늘로

나를 밀어 올려다오.

채색(彩色)한 구름같이 나를 밀어 올려 다오.

㉡이 울렁이는 가슴을 밀어 올려 다오!

(라)

서(西)으로 가는 ㉢달같이는

㉣나는 아무래도 갈 수가 없다.

(마)

바람이 파도(波濤)를 밀어 올리듯이

그렇게 나를 밀어 올려 다오.

향단아.

*베갯모 : 베개의 양쪽 마구리에 대는 꾸밈새. 조그만   *널조각에 수놓은 헝겊을 덮어 씌워 만듦.

*놓이듯 한 : 수놓아진 듯한.

1. 이 시에 대한 설명으로 바르지 못한 것은?

① 이 시의 시적 화자는 ‘춘향’이다.

② 고전 소설인 「춘향전」을 모티프로 하였다.

③ 대화체의 수법으로 주제를 강화하고 있다.

④ 현실의 고뇌를 초극하려는 갈망을 노래하였다.

⑤ 시적 화자는 자신이 처한 현실을 부정적으로 보고 있다.

2. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 상징적인 시어들을 통해 작품의 주제를 드러내고 있다.

② 고전 소설을 모티프로 하여 현대적으로 변용한 작품이다.

③ 자연물에 인격을 부여하여 시적 화자의 정서를 드러내고      있다.

④ 현실적인 고뇌에서 벗어나고자 하는 인간의 모습을 그리고     있다.

⑤ 운율의 변화를 통해 시적 화자의 심정을 효과적으로 드러     내고 있다.

3. 다음 중 이 시에 대한 설명으로 거리가 먼 것은?

① 화자는 삶의 고뇌를 지닌 인물이다.

② 고전 소설 ‘춘향전’을 현대적으로 변용한 작품이다.

③ 화자가 청자인 향단이에게 말을 건네는 형식을 취하고 있     다.

④ 현실 세계에서 벗어나고자 하는 갈망을 간절한 어조로 표     현하고 있다.

⑤ 이 작품의 춘향이는 ‘춘향전’의 주인공인 ‘춘향이’의 전형성     을 보여 준다.

4. 이 시를 읽고 보일 수 있는 반응으로 적절하지 않은 것     은?

① 우리의 고전 작품을 현대적 감각에 맞게 변용시킨 작품이     군.

② 동일한 시구를 반복하여 시적 화자의 정서를 강조하고 있     군.

③ 시적 청자를 설정하여 간절히 호소하는 듯한 어조를 사용     하고 있군.

④ 삶과 죽음 사이의 극복할 수 없는 아득한 거리감을 형상화     하고 있군.

⑤ 첫 연과 끝 연이 상응하는 구조를 취해 구조의 안정감을      확보하고 있군.

5. 시적 화자가 궁극적으로 소망하는 바를 함축하고 있는      시어는?

① 그네      ② 배      ③ 구름      ④ 달      ⑤ 바람

6. 다음은 여러 가지 다양한 삶의 지향과 태도를 정리한 것     이다. ㉮~㉲ 중, 이 시의 시적 화자와 가장 가까운 유     형은?

<보기>

㉮사교성을 중시하며 폭넓은 인간 관계를 지향하는 사람이 있다. ㉯그런가 하면 사회와 현실에 대한 관심보다는 유토피아를 꿈꾸며 사는 사람도 있다. ㉰또 어떤 이는 절대자에 의지해 인간의 문제를 해결하고자 노력하는 사람도 있다. ㉱완벽한 도덕적 인간으로 살아가고자 노력하는 사람도 있다. ㉲세상과 인연을 끊고 자연 속에서 신선처럼 사는 사람도 있다.

① ㉮       ② ㉯       ③ ㉰       ④ ㉱        ⑤ ㉲

7. 이 시의 의미 구조를 가장 잘 설명하고 있는 것은?

① 화자와 청자의 상호 교류

② 이승과 저승 사이의 단절감

③ 희망과 절망의 이원적 대립

④ 현실과 이상의 대립 및 갈등

⑤ 고전 세계와 현재 세계의 대응

8. 이 시의 주된 갈등 관계로 바른 것은?

① 사랑 - 증오      ② 이승 - 저승      ③ 현실 - 이상

④ 삶 - 죽음        ⑤ 암흑 - 광명

9. 시적 화자가 이상 세계에 도달할 수 없는 운명적 한계를     자각하는 연은?

① 1연      ② 2연      ③ 3연      ④ 4연       ⑤ 5연

10. 이 시의 중심 소재인 ‘그네’는 이중적 의미를 지닌다.      그 의미를 바르게 정리한 것은?

① 초월과 복귀                       ② 연결과 차단

③ 이동과 정지                       ④ 만남과 이별

⑤ 성공과 실패

11. 이 시에 나타난 ‘그네’에 대한 설명으로 적절한 것은?① ‘추천’은 현실을 초월하고자 하는 갈망을 나타낸다.

② 단순한 놀이로서의 풍류를 즐기기 위한 사물이다.

③ 시적 화자가 자신의 삶을 반성할 수 있는 계기가 된다.

④ 사랑하는 임과 자신을 이어주는 소재로, 임과의 믿음을 나     타낸다.

⑤ 전체적으로 역동적인 심상을 불러일으키며 밝은 미래에 대     한 기대를 표현하고 있다.

12. 함축적 의미가 유사한 시어끼리 묶이지 않은 것은?

① 바다 - 하늘               ② 산호 - 섬

③ 수양버들나무 - 꾀꼬리     ④ 달 - 파도

⑤ 하늘 - 서(西)

13. ⓐ~ⓔ 중, 함축적 의미가 다른 하나는?

① ⓐ그넷줄       ② ⓑ수양버들       ③ ⓒ풀꽃더미

④ ⓓ나비         ⑤ ⓔ꾀꼬리

14. 다음 밑줄 친 시어 중, ㉠과 함축적 의미가 가장 유사      한 것은?

① 이것은 소리 없는 아우성 / 저 푸른 해원을 향하여 흔드는     / 영원한 노스텔지아의 손수건

-유치환, ‘깃발’

② 나의 영혼, / 굽이치는 바다와 / 백합의 골짜기를 지나, /      마른 나뭇가지 위에 다다른 까마귀같이.

-김현승, ‘가을의 기도’

③ 믿음이 없는 얼굴과 얼굴이 마주 향한 항시 어두움 속에서     꼭 한 번은 천둥 같은 화산이 일어날 것을 알면서 요런 자     세로 꽃이 되어야 쓰는가.

-박봉우, ‘휴전선’

④ 거울속에는소리가없소 / 저렇게까지조용한세상은참없을 것     이오 // 거울속에도내게귀가있소 / 내말을못알아듣는딱한귀     가두개나있소

- 이상, ‘거울’

⑤ 단풍잎 같은 몇 잎의 차창을 달고 / 밤 열차는 또 어디로     흘러가는지 / 그리웠던 순간들을 호령하며 나는 / 한 줌의     눈물을 불빛 속에 던져 주었다.

-곽재구, ‘사평역에서’

15. 다음 밑줄 친 시어 중, ㉠의 의미와 가장 거리가 먼 것      은?

① 백골 몰래 / 아름다운 또 다른 고향에 가자.

-윤동주, ‘또 다른 고향’

② 어찌할 수 없는 향수에 / 슬픈 모가지를 하고 / 먼 데 산     을 바라본다.

-노천명, ‘사슴’

③ 올 때는 인적 그친 / 넓고 깨끗한 하늘로 오라.

-강은교, ‘우리가 물이 되어’

④ 북쪽 툰드라에도 찬 새벽은 / 눈 속 깊이 꽃 맹아리가 옴     작거려

-이육사, ‘꽃’

⑤ 워어이 워어이 모두 불러 한자리 앉아, 앳되고 고운 날을     누려 보리라.

-박두진, ‘해’

16. ㉡에 내포된 시적 화자의 심리 상태는?

① 한계에 대한 자각       ② 이상향을 향한 욕망

③ 격앙된 사랑의 감정     ④ 현실에 대한 절망감

⑤ 절제할 수 없는 기쁨

17. 밑줄 친 시어들의 관계가 ㉢ : ㉣의 관계와 가장 유사      한 것은?

① 먼 길에 올 제 / 호올로 되어 외로울 제 / 플라타너스 / 너     는 그 길을 나와 같이 걸었다.

-김현승, ‘플라타너스’

② 풀이 눕는다. / 비를 몰아오는 동풍에 나부껴 / 풀은 눕고     / 드디어 울었다. / 날이 흐려서 더 울다가 / 다시 누웠다.

-김수영, ‘풀’

③ 지금 어디메쯤 / 아침을 몰고 오는 어린 분이 계시옵니다.     / 그분을 위하여 / 묵은 의자를 비워 드리겠어요. // 먼 옛     날 어느 분이 / 내게 물려주듯이.

-조병화, ‘의자’

④ 여보소, 공중에 / 저 기러기 / 공중엔 길 있어서 잘 가는      가? // 여보소, 공중에 / 저 기러기 / 열십자 복판에 내가     섰소. // 갈래갈래 갈린 길 / 길이라도 / 내게 바이 갈 길     은 하나 없소.

-김소월, ‘길’

⑤ 나 보기가 역겨워 / 가실 때에는 / 말없이 고이 보내 드리     오리다. // 영변에 약산 / 진달래꽃 / 아름 따다 가실 길에     뿌리오리다. // 가시는 걸음 걸음 / 놓인 그 꽃을 사뿐히      즈려 밟고 가시옵소서.

-김소월, ‘진달래꽃’

18. 현실의 제약에서 벗어나려는 의지를 드러내면서 동시      에 운명적 굴레를 상징하고 있는 핵심적인 시어를 찾아      쓰시오.

19. (가)연과 (다)연을 <보기>와 같이 정리할 때, (  ) 안에      들어갈 시어를 찾아 쓰시오.

<보기>

바다 : 배 = 하늘 : (       )

무정 - 이광수

단원해제

▶ 갈    래 : 장편 소설, 계몽 소설

▶ 성    격 : 계몽적, 민족적, 사실적

▶ 배    경

① 시대적 : 1910년대(일제 강점기 및 근대 초기)

② 공간적 : 서울을 중심으로 평양, 삼랑진 등(수록 부분은                 삼랑진)

▶ 시    점 : 전지적 작가 시점

▶ 등장인물

① 이형식 - 주인공. 개화기의 지식인. 개인과 민족, 현실                  과 이상의 갈등 속에 고뇌하는 인물. 신교육                 을 받았고 지극히 도덕적인 면을 지니고 있                  으며 현실적 이익을 결국 받아들이나 인정적                 의리 때문에 방황하는 여린 마음을 지녔다.                  진취적 기상을 가졌고 선형과 결혼하여 미국                 유학을 함.

② 김선형 - 기독교 집안의 개화한 신여성. 이형식의 약혼                 녀로 부자이고 양반이며 신사상을 본받으려                  는 집안 상황 속에서 신교육을 받았으나 구                  습을 완전히 벗어나지 못하였고 신교육을 더                 받기 위해 미국에 유학 감.

③ 박영채 - 유교 교육을 받은 순종적인 여인. 양반 집에                  서 태어나 유교 교육을 받았으나 집안의 몰                  락으로 어린 나이에 기생이 되었고 구습적인                 도덕성 속에 살다가 병욱을 만나 신사상의                   영향을 받게 되고 그녀의 도움으로 일본 유                  학을 함.

④ 김병욱 - 반봉건적, 진취적인 신여성. 신교육을 받은 적                 극적 여성으로 불쌍한 영채를 도와 유학까지                 시켜 줌.

⑤ 신우선 - 신문 기자. 적극적 성격의 소유자. 호탕한 성                  격을 가진 신교육을 받은 기자이며 구습으로                 인한 결혼으로 결혼 생활이 원만하지 못하였                 고 기생집을 자주 다녔으나 마음을 잡고 문                  명(文名)을 날림.

▶ 의    의

① 최초의 근대적 장편 소설

② 운문체의 탈피와 구어체를 통한 언문 일치의 확립

③ 자유 연애 사상, 계몽 의식의 표면화.

▶ 제    재 : 근대 초기의 민족적 현실

▶ 주    제

① 신문명을 받아들이고 배워 조국의 발전을 꾀하자.

② 근대적 시민 사회의 탄생을 겨냥한 민족적 자각과 혁          신.

③ 자유 연애와 민족주의 고취
▶ 작가소개 : 이광수(李光洙, 1892~1950) - 호는 춘원(春                  園). 평북 정주에서 출생. 일본 명치학원(明治                 學院) 중학부를 졸업하고 1915년 와세다[早                 稻田]대학에 입학함. 1917년 <청춘>에 「소                 년의 비애」, 「어린 벗에게」 등 단편을 발                 표함. 1917년 <매일신보>에 현대적 장편                   「무정」을 발표하여 한국문학사에 신기원을                  이룩함. 1924<조선문단>을 주재하고 <독립신                 문> 편집국장, <동아일보> 편집국장 등을 역                 임함. 친일 문학 단체인 조선문인협회장을 역                 임함. 1940년 일본명 가야마 미쓰오(향상광                  랑. 香山光郞)으로 창씨개명하는 등 친일 행위                 를 함. 한국 전쟁 때 납북되어 생사 불명이었                 으나 최근 1950년 북한 남포병원에서 벽초                  홍명희의 배려로 입원 중 사망했음이 알려짐.                 이상주의에 바탕을 둔 계몽적 민족 의식을 표                 현하고 1930년대에 이르러서는 역사 의식을                 반영하는 쪽으로 나타남. 대표작에 「무정」                 (1917), 「유정」(1933), 「사랑」(1939),                  「흙」(1932), 「단종애사」(1929) 등이 있음.

▶ 출    전 : <매일신보>(1917, 126회까지 연재한 신문 연                 재 소설)

▶ 무정의 근대성

① 등장 인물의 자아의 각성이 나타난다.

② 일상적이고 현실적인 당대인의 삶에서 소재를 취하였          다.

③ 현실과 인간의 심리를 세밀한 묘사를 통해 표현했다.

④ 구어체 문장을 써서 언문 일치에 접근하고자 했다.

▶ 무정의 단점

① 역사와 현실에 대한 피상적으로 허약한 인식

② 설교(說敎)과잉으로 인한 지나친 교훈적, 계몽적 태도.         예술의 효용성 면에서는 사회적 공리성(功利性)에 지나       친 주안점을 두었다는 것을 결점

③ 작자 개입이 너무 심하게 나타난다. 이는 순수한 예술         미의 추구가 아닌 계몽적 목적의식으로 소설을 쓴데서        기인된다.

④ 의식의 기복(起伏)이 없고 등장인물이 주인공인 형식을        중심으로 너무 기계화되고 획일화되어 있다.

▶ 줄거리 : 이 형식은 김 장로의 딸 선형에게 영어를 가르치              면서 사랑을 느끼나, 은사의 딸 영채가 등장함으              로써 갈등을 느낀다. 집안 사정으로 기생이 된               영채는 순결을 빼앗기고 자살하려다가 병욱의 설              득으로 함께 일본 유학의 길을 떠나게 된다. 자              살하러 간 영채를 찾으러 갔다가 허탕친 형식은              선형과 함께 미국 유학을 가는 길에 공교롭게도              차안에서 영채를 만나 난처한 지경에 빠졌으나,              삼랑진에서 수재 의연금을 마련하기 위한 음악회            를 열어 모금을 하여 수재민을 돕는다. 여관에 돌            아온 그들은 조선의 현실을 생각하고 민족을 위해            신학문을 열심히 닦을 것을 결심한다.

▶ 작품 감상의 초점

이 작품의 세속적인 사랑에 얽힌 세 젊은이의 고뇌와 갈등이 민족주의적인 신념의 고취를 통해 극복되는 과  정을 그리고 있다. 고전 소설의 ‘-더  라’ 투의 문어체를 탈피하고, 3인칭의 ‘그’를 사용하였으며 또 현실감 있는 묘사와 인과적 구성 등 근대 소설의 면모를 이룩한 것으로 평가된다. 근대 지향의 인물로서 형식이나 병욱, 그리고 순종형의 성격에서 개척형의 인물로 바뀌어 외국 유학을 시도하는 영채와 선형 등 그 시대의 청년들의 이상과 그 이상을 실현해 가는 전형적인 모습을 잘 보여 준다. <혈의 누> 등 신소설에서부터 시작되었던 개화와 계몽에 대한 문화적 인식이 이 작품에 이르러 구체화되었다고 할 수 있다.

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

(가)

서장은 병욱에게서 그 돈을 받는 듯이 또 한 번 고개를 숙이고 일동을 향하여 그 돈으로 될 수 있는 대로 좋은 방법을 취하여 수재 만난 사람을 구제하겠노라 하였다. 일동은 병욱과 다른 두 사람의 성명을 듣고자 하였으나 그네는 다만 고개를 숙일 뿐이요, 말이 없었다.

(나)

그네는 과연 아무 힘이 없다. 자연(自然)의 폭력(暴力)에 대하여서야 누구라서 능히 저항(抵抗)하리요마는 그네는 너무도 힘이 없다. 일생에 뼈가 휘도록 애써서 쌓아 놓은 생활의 근거를 하룻밤 비에 다 씻겨 내려 보내고 말리만큼 그네는 힘이 없다. 그네의 생활의 근거는 마치 모래로 쌓아 놓은 것과 같다. 이제 비가 그치고 물이 나가면 그네는 흩어진 모래를 긁어모아서 새 생활의 근거를 쌓는다.

(다)

하룻밤 비에 모든 것을 잃어버리고 발발 떠는 그네들이 어찌 보면 가련하기도 하지마는 또 ㉠어찌 보면 너무 약하고 어리석어 보인다.

그네의 얼굴을 보건대 무슨 지혜가 있을 것 같지 아니하다. 모두 다 미련해 보이고 무감각(無感覺)해 보인다. 그네는 몇 푼어치 아니 되는 농사한 지식을 가지고 그저 땅을 팔 뿐이다. 이리하여서 몇 해 동안 하느님이 가만히 두면 썩은 볏섬이나 모아 두었다가는 한 번 물이 나면 다 씻겨 보내고 만다. 그래서 그네는 영원히 더 부(富)하여짐이 없이 점점 더 가난하여진다. 그래서 (몸은 점점 더 약하여지고 머리는 점점 더) 미련하여진다. 저대로 내어 버려 두면 마침내 북해도의 ‘아이누’나 다름없는 종자가 되고 말 것 같다.

(라)

“조선 사람에게 무엇보다 먼저 과학(科學)을 주어야겠어요. 지식을 주어야겠어요.”

하고 (   ㉡   ) 자리에서 일어나 방 안으로 거닌다.

1. 이 작품을 최초의 근대 소설로 보는 근거로 적절하지 않     은 것은?

① 산문적 묘사체                ② 취재의 현실성

③ 인물의 유형성                ④ 분석적 구성 방식

⑤ 한글 전용의 구어체

2. 이 글을 읽고 난 독자의 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 작가가 말하고자 하는 주제 의식이 직설적으로 드러나 있     는 작품이야.

② 민족 개조론을 주창했던 작가의 면모가 작품 곳곳에서 느     껴지는군.

③ 중심인물의 사상을 조리 있게 제시하기 위해 1인칭 주인공     시점을 취하고 있군.

④ 수재민을 피동적이고 열등한 존재로 파악하는 서술자의 태     도에는 다소 문제가 있어.

⑤ 나보다는 공동체의 이익을 먼저 생각할 줄 아는 사람이 되     어야겠다는 생각이 들었어.

3. 서술자가 ㉠라고 판단한 근거로 알맞은 것은?

① 과학과 지식이 없기 때문에

② 자연의 폭력이 너무나 가혹하기 때문에

③ 일생 동안 노동에 지쳐 있기 때문에

④ 사람들이 이들을 외면하기 때문에

⑤ 지배자들이 이들을 탄압하기 때문에

4. 이 글을 희곡으로 각색하고자 할 때 ㉡에 들어갈 지시문     으로 가장 알맞은 것은?

① 주먹을 불끈 쥐며          ② 고개를 숙이고 힘없이

③ 병욱의 눈치를 보면서      ④ 큰 소리로 밝게 웃으며

⑤ 자신의 머리를 쥐어박으며

☺ 다음 물음에 답하시오.

(가)

“과학(科學)! 과학!”

하고, 형식은 여관에 돌아와 앉아서 혼자 부르짖었다. 세 처녀는 형식을 본다.

“조선 사람에게 무엇보다 먼저 과학(科學)을 주어야겠어요. 지식을 주어야겠어요.”

하고 주먹을 불끈 쥐며 자리에서 일어나 방안으로 거닌다.

“여러분은 오늘 그 광경을 보고 어떻게 생각하십니까.”

이 말에 세 사람은 어떻게 대답할 줄을 몰랐다. 한참 있다가 병욱이가,

“불쌍하게 생각했지요.”

하고 웃으며,

“그렇지 않아요?”

한다. 오늘 같이 활동하는 동안에 훨씬 친하여졌다.

“그렇지요, 불쌍하지요! 그러면 그 원인이 어디 있을까요?”

“물론 문명이 없는 데 있겠지요― 생활하여 갈 힘이 없는 데 있겠지요.”

“그러면 어떻게 해야 저들을… ㉠저들이 아니라 우리들이외다… 저들을 구제할까요?”

하고 형식은 병욱을 본다. 영채와 선형은 형식과 병욱의 얼굴을 번갈아 본다.

병욱은 자신 있는 듯이,

ⓐ“힘을 주어야지요? 문명을 주어야지요?”

“그리하려면?”

“가르쳐야지요? 인도해야지요!”

“어떻게요?”

ⓑ“교육으로, 실행으로.”

(나)

영채와 선형은 이 문답의 뜻을 자세히는 모른다. 물론 자기네가 아는 줄 믿지마는 형식이와 병욱이가 아는 이만큼 절실(切實)하게 단단하게 알지는 못한다. 그러나 방금 눈에 보는 사실이 그네에게 산 교육을 주었다. 그것은 학교에서도 배우지 못할 것이요, 대웅변에서도 배우지 못할 것이다.

(다)

일동의 정신은 긴장(緊張)하였다. 더구나 영채는 아직도 ㉡이러한 큰 문제를 논란하는 것을 듣지 못하였다. ‘어떻게 하면 저들을 구제하나?’ 함은 참 큰 문제였다. 이러한 큰 문제를 논란하는 형식과 병욱은 매우 큰 사람같이 보였다. 영채는 ⓒ두자미(杜子美)며, 소동파(蘇東坡)의 세상을 근심하는 시구를 생각하고, 또 오 년 전 월화와 함께 대성 학교장의 연설을 듣던 것을 생각하였다. 그 때에는 아직 나이 어려서 분명히 알아듣지는 못하였거니와, “여러분의 조상은 결코 여러분과 같이 못생기지는 아니하였습니다.” 할 때에 과연 지금 날마다 만나는 사람은 못생긴 사람들이다 하던 생각이 난다. 영채는 그 말과 형식의 말에 공통한 점이 있는 듯이 생각하였다. ㉢그리고 한 번 더 형식을 보았다.

(라)

형식은,

“옳습니다. 교육으로, 실행으로 저들을 가르쳐야지요, 인도해야지요. ⓓ그러나 그것은 누가 하나요?”

하고 형식은 입을 꼭 다문다. 세 처녀는 몸에 소름이 끼친다. 형식은 한 번 더 힘있게,

“그것을 누가 하나요?”

하고 세 처녀를 골고루 본다. 세 처녀는 아직도 경험하여 보지 못한 듯 말할 수 없는 정신의 감동을 깨달았다. 그리고 일시에 소름이 쪽 끼쳤다. 형식은 한 번 더,

“그것을 누가 하나요?”

하였다.

“우리가 하지요!”

하는 ⓔ대답이 기약하지 아니하고 세 처녀의 입에서 떨어진다. 네 사람의 눈앞에는 불길이 번쩍하는 듯하였다. 마치 큰 지진이 있어서 온 땅이 떨리는 듯하였다.

5. 이 글에 대한 설명으로 볼 수 없는 것은?

① 문어체를 극복하고 있다.

② 계몽적 주제를 담고 있다.

③ 서구적 가치관을 중시한다.

④ 유형화된 인물이 등장한다.

⑤ 개인적 가치 지향을 보여 준다.

6. 이 글의 성격으로 적절한 것은?

① 경험적           ② 계몽적         ③ 합리적

④ 세계적           ⑤ 실증적

7. 이 글에서 작가가 주제를 배출하는 방식을 바르게 설명     한 것은?

① 작중 인물의 내면 묘사를 통해 드러내고 있다.

② 적절한 비유를 써서 간접적으로 드러내고 있다.

③ 유사한 상황을 제시하여 이해하기 쉽게 하였다.

④ 작중 인물의 대사에 직접적으로 드러내고 있다.

⑤ 관련 상황을 보여 줌으로써 독자가 깨닫게 하고 있다.

8. ‘형식’에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 시혜자(施惠子) 의식을 가지고 있는 지은이의 대변자

② 근대적 사고를 바탕으로 자주 독립을 외치는 지식인

③ 개인의 문제를 민족의 문제로 확대하여 갈등하는 학자

④ 전통적인 가치관을 부정하며 지은이와 대리하는 계몽주의     자

⑤ 제국주의적 사고를 비판하며 민족의 자각을 촉구하는 계몽     주의자

9. 이 글을 연극으로 공연할 때, ‘형식’의 연기로 가장 알맞     은 것은?

① 신념에 찬 의지적인 어조로 대사를 한다.

② 감정 없는 무뚝뚝한 표정으로 독백을 한다.

③ 깊은 생각에 잠긴 채 무대 위에 가만히 서 있는다.

④ 감격에 겨워 관객석으로 나가 큰 소리로 만세를 외친다.

⑤ 의자에 앉아서 자신감이 넘치는 격정적인 어조로 말한다.

10. ⓐ~ⓔ에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?

① ⓐ : 계몽에 대한 절대적인 믿음이 엿보인다.

② ⓑ : 계몽의 방법을 감격적으로 제시하고 있다.

③ ⓒ : 계몽적 지식의 내용으로 제시되고 있다.

④ ⓓ : 계몽의 주체에 대한 자각을 촉구하고 있다.

⑤ ⓔ : 시대적 사명에 대한 깨달음이 나타나 있다.

11. ㉠에 나타난 ‘형식’의 민족에 대한 심리 상태로 적절한      것은?

① 동질감          ② 우월감         ③ 일체감

④ 신뢰감          ⑤ 소속감

12. ㉡에 해당하는 내용을 다음과 같이 풀이할 때 (  ) 안      에 들어갈 말을 (가)에서 찾아 각각 2음절로 쓰시오.

(    ㉮    )을 통한 (     ㉯     )의 발달

13. ㉢에 나타난 ‘형식’에 대한 ‘영채’의 심리를 작품의 전      체 줄거리를 바탕으로 하여 간단히 서술하시오.

14. 이 글에서 민족을 구제하기 위해 구체적 방안으로 제      시된 것들을 쓰시오.

15. 이 작품에 대해서 민중을 계몽의 대상으로 보고 지나      치게 시혜적(施惠的)으로 접근하고 있다는 비판이 있       다. 이러한 견해를 반박하는 근거가 될 수 있는 문장을      ‘형식’의 대사에서 찾아 쓰시오.

☺ 다음 물음에 답하시오.

(가)

일동의 정신은 긴장(緊張)하였다. 더구나 영채는 아직도 이러한 큰 문제를 논란하는 것을 듣지 못하였다. ‘어떻게 하면 저들을 구제하나?’ 함은 참 큰 문제였다. 이러한 큰 문제를 논란하는 형식과 병욱은 매우 큰 사람같이 보였다. 영채는 두자미(杜子美)며, 소동파(蘇東坡)의 세상을 근심하는 시구를 생각하고, 또 오 년 전 월화와 함께 대성 학교장의 연설을 듣던 것을 생각하였다. 그 때에는 아직 나이 어려서 분명히 알아듣지는 못하였거니와, “여러분의 조상은 결코 여러분과 같이 못생기지는 아니하였습니다.” 할 때에 과연 지금 날마다 만나는 사람은 ⓐ못생긴 사람들이다 하던 생각이 난다. 영채는 그 말과 형식의 말에 공통한 점이 있는 듯이 생각하였다. 그리고 한 번 더 형식을 보았다. 형식은,

“옳습니다. 교육으로, 실행으로 저들을 가르쳐야지요,

인도해야지요. 그러나 그것은 누가 하나요?”

하고 형식은 입을 꼭 다문다.

(나)

㉠세 처녀는 몸에 소름이 끼친다. 형식은 한 번 더 힘있게,

“그것을 누가 하나요?”

하고 세 처녀를 골고루 본다. 세 처녀는 아직도 경험하여 보지 못한 듯 말할 수 없는 정신의 감동을 깨달았다. 그리고 일시에 ㉡(ⓑ소름)이 쪽 끼쳤다. 형식은 한 번 더,

“그것을 누가 하나요?”

하였다.

“우리가 하지요!”

하는 대답이 기약하지 아니하고 세 처녀의 입에서 떨어진다. 네 사람의 ⓒ눈앞에는 불길이 번쩍하는 듯하였다. 마치 큰 지진이 있어서 온 땅이 떨리는 듯하였다.

(다)

형식은 한참 고개를 숙이고 앉았더니,

“옳습니다. 우리가 해야지요! 우리가 공부하러 가는 뜻이 여기 있습니다. 우리가 지금 차를 타고 가는 돈이며 가서 공부할 학비를 누가 주나요? 조선이 주는 것입니다. 왜? 가서 힘을 얻어 오라고, 지식을 얻어 오라고, 문명을 얻어 오라고… 그리해서 새로운 문명 위에 튼튼한 생활의 기초를 세워 달라고… 이러한 뜻이 아닙니까.”

하고 조끼 호주머니에서 돈지갑을 내어 ⓓ푸른 차표를 내어 들면서,

“이 차표 속에는 저기서 들들 떠는 저 사람들… 아까 그 젊은 사람의 땀도 몇 방울 들었어요… 부디 다시는 이러한 불쌍한 경우를 당하지 말게 하여 달라고요….”

하고 형식은 새로 결심하는 듯이 한번 몸과 고개를 흔든다.

(라)

세 처녀도 그와 같이 몸을 흔들었다. 이 때에 네 사람의 가슴 속에는 꼭 같은 ⓔ‘나 할 일’이 번개같이 지나간다. ㉢너와 나라는 차별이 없이 온통 한 몸, 한 마음이 된 듯하였다.

(마)

선형도 아까 영채가 “제가 물 끓여 올게요.” 하고 자기의 손목을 잡아 앉힐 때부터 차차 영채가 정다운 생각이 나고, 또 영채가 지은 노래를 셋이 합창할 때에는 영채의 손을 잡아 주도록 정다운 생각이 나고, 또 지금 세 사람이 일제히 “우리지요!” 할 때에 더욱 영채가 정답게 되었다. 그리고 형식이가 지금 병욱과 문답할 때에는 그 얼굴에 일종 거룩하고 엄숙한 기운이 보여 지금껏 자기가 그에게 대하여 하여 오던 생각이 죄송한 듯하다. 자기는 언제까지 형식과 영채를 같이 사랑하고 싶었다. 그래서 새로이 형식과 영채의 얼굴을 보았다.

16. <보기>의 (   )에 공통으로 들어갈, 이 글이 지닌 소설      의 기능으로 적절한 것은?

<보기>

<무정>은 민족주의적 이상과 계몽주의적 정열이 노골적으로 드러난 작품이다. 따라서 <무정>은 (   )을/를 최우선의 과제로 삼고 있다. 그러한 ( 　 ) 앞에 모든 개인의 갈등과 고민은 의미를 잃고 만다.

① 정서적 순화      ② 쾌락적 기능       ③ 창조적 예술성

④ 비판적 목적성    ⑤ 사회적 공리성

17. 이 글에 대한 설명으로 거리가 먼 것은?

① 지식인으로서의 시혜(施惠) 의식이 나타나 있다.

② 작가의 생각이 등장인물의 대화 속에 제시되어 있다.

③ 인물 간의 반목과 갈등이 해소되었음을 분명히 보여 준다.

④ 인물의 구체적이고 실천적인 개화관(開化觀)을 엿볼 수 있     다.

⑤ 문학적인 감흥보다 교훈적인 계몽의 의도가 강하게 느껴진     다.

18. 이 작품을 표현론적 관점으로 평가한 것은?

① 등장인물은 개화기 지식인의 전형이라 할 수 있다.

② 주인공의 입을 통해 작가의 평소 생각을 전하고 있다.

③ 이 작품은 계몽기의 시대적 요구를 적극 반영하고 있다.

④ 작품에 반영된 현실과 실제 현실이 일치하는 것은 아니다.

⑤ 작품에 나타난 사상이 당시 독자들에게 일으킨 파장은 매     우 크다.

19. 이 글의 주제 제시 방법은?

① 암시와 상징       ② 생략과 여운       ③ 인물의 행동

④ 인물의 대화       ⑤ 편집자적 논평

20. 이 글에 나타난 현실 인식에 대한 지은이의 견해와 가      장 가까운 것은?

① 붕괴된 윤리 회복이 사회적 급선무이다.

② 민족을 구하기 위해서는 교육이 필요하다.

③ 지식인의 해외 유학은 개인적인 문제이다.

④ 교육만이 사회적 신분 상승의 유일한 방법이다.

⑤ 새로운 문명에 도전해야만 국권을 수호할 수 있다.

21. 이 글에 나타난 대화의 양상을 바르게 설명한 것은?

① ‘형식’이 질문하면 나머지 인물들은 그것에 대해 답변하고     있다.

② ‘형식’의 제안에 대해 나머지 인물들이 그 타당성을 검토하     고 있다.

③ ‘형식’의 훈계에 따라 나머지 인물들은 과거의 행위를 뉘우     치고 있다.

④ ‘형식’의 선도에 따라 나머지 인물들은 차차 자신의 사명을     각성하고 있다.

⑤ ‘형식’이 행동 목표를 제시하면 나머지 인물들은 구체적 방     안을 모색하고 있다.

22. 이 글에 나타난 갈등을 바르게 설명한 것은?

① 민족 계몽의 방법을 놓고 견해를 달리하고 있다.

② 개인들의 애정 문제를 민족적 일체감으로 해소하고 있다.

③ 계몽의 주도권을 놓고 인물들간의 대립이 심화되고 있다.

④ 개인적인 갈등은 심화되지만 민족적 갈등은 해소되고 있      다.

⑤ 농민과 지식인의 관계가 개선되면서 갈등이 해소되고 있      다.

23. ⓐ~ⓔ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ : 시대적 의무를 자가하지 못하는 사람

② ⓑ : 세 처녀의 정신적 일체감의 과장된 표현

③ ⓒ : 서술자의 주관적 판단 개입

④ ⓓ : 민족과의 일체감을 표상하는 징표

⑤ ⓔ : 전통의 계승과 발전

24. 사건 전개상 ⓓ의 역할로 가장 적절한 것은?

① 작품의 구체적 현실성을 부각시킨다.

② 현실에 대한 정확한 인식을 강조한다.

③ 민족적 연대감과 의무감의 확인을 표상한다.

④ 서구 문물에 대한 강렬한 지향 의식을 암시한다.

⑤ 어색한 분위기를 반전시켜 새로운 국면을 유도한다.

25. 전개 양상으로 볼 때, ⓐ에 해당하는 내용으로 가장 적      절한 것은?

① 자유 연애의 실천          ② 봉건 의식의 타파

③ 민족 독립의 쟁취          ④ 교육을 통한 민족 계몽

⑤ 산업화를 통한 조국의 근대화

26. (가)~(마) 중, ⓐ가 가장 구체적으로 제시되어 있는 것      은?

① (가)      ② (나)      ③ (다)      ④ (라)      ⑤ (마)

27. ㉠이 가리키는 의미로 알맞은 것은?

① 민족을 구제할 방법         ② 지식을 획득할 방법

③ 학비를 마련할 방법         ④ 수재민을 도울 방법

⑤ 선형과 화해할 방법

28. ㉠에 나타나는 인물의 심리와 가장 유사한 것은?

① 죽는 날까지 하늘을 우러러 / 한 점 부끄럼이 없기를 / 잎     새에 이는 바람에도 / 나는 괴로워했다.

② 출렁이는 내일의 바다를 날으다가 / 깜깜한 절벽(絶壁), /     헤어날 수 없는 미로(迷路)에 부딪히곤 / 까무라쳐 돌아온     다.

③ 그날이 와서 오오 그날이 와서 / 육조(六曹)앞 넓은 길을      울며 뛰며 뒹굴어도 / 그래도 넘치는 기쁨에 가슴이 미어     질 듯하거든

④ 이 곳서 나와 너희의 넋들이 / 돌아가야 할 고향 땅은 30     리면 / 가로막히고 // 무인공산(無因空山)의 적막만이 / 천     만 근 나의 가슴을 억누르는데

⑤ 마음도 한 자리 못 앉아 있는 마음일 때, / 친구의 서러운     사랑 이야기를 / 가을 햇볕으로나 동무삼아 따라가면, / 어     느 새 등성이에 이르러 눈물나고나.

29. ㉡의 의미와 가장 가까운 뜻으로 쓰인 것은?

① 동족상잔의 비극은 생각만 해도 소름이 끼친다.

② 화면에 비친 범인의 눈초리는 정말로 소름이 끼쳤다.

③ 어머니에게 자신의 간을 이식한 아들의 이야기를 듣고 소     름이 끼쳤다.

④ 친한 친구로부터 배반을 당하는 것은 소름이 끼치는 일이     다.

⑤ 음산한 날씨에다가 거센 바람까지 부니 소름이 끼칠 지경     이다.

30. 이 글의 사건 전개상으로 볼 때, ㉢의 기능으로 적절한      것은?

① 주제 암시                 ② 갈등의 고조

③ 갈등 해소의 전조          ④ 사건의 본격적 전개

⑤ 사건의 실마리 제시

31. 이 글로 미루어 앞에서 갈등 관계에 있었던 두 사람       은?

돌다리 - 이태준

단원해제

▶ 시    대 : 1940년대

▶ 갈    래 : 단편 소설

▶ 시    점 : 전지적 작가 시점

▶ 성    격 : 사실적, 세태 비판적, 교훈적

▶ 배    경 : 일제 강점기의 한 시골 마을

▶ 특   징 : 땅을 사이에 둔 신구 세대의 갈등과 배금주의                 적 세태 비판

▶ 제    재 : 돌다리

▶ 주   제 : 땅의 본래 가치보다 금전적 가치를 중시하는                  근대 자본주의 사회의 가치관 비판

▶ 작가소개 : 이태준(李泰俊, 1904~? ) : 소설가. 호는 상허                (尙虛). 강원도 철원 출생. 1925년 <조선 문                 단>에 「오몽녀(五夢女)」를 발표하면서 등단                하였다. 한국 전쟁 때 월북하였으며, 작품집에               『달밤』, 『까마귀』, 『돌다리』, 『복덕방』,               『해방 전후』 등이 있고, 『문장 강화』, 『상                허 문학 독본』 등이 있다.

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

(가)

<전략> 집에 들어가니, 어머니는 다리 고치는 사람들 점심을 짓느라고, 역시 여러 명의 동네 여편네들과 허둥거리고 계시었다.

"웬일인데 어째 혼자만 오느냐?"

어머니는 손자아이들이 보이지 않음을 물으신다.

"오늘루 가야겠어서 아무두 안 데리구 왔습니다."

"오늘루 갈걸 뭘 허 오누?"

"인전 어머니서껀 서울로 모셔 갈 채빌 허러 왔다우."

"서울루! 제발 아이들허구 한데서 살아 봤음 원이 없겠다."

하고 어머니는 땅보다, 조상님들 산소나 사당보다 손자아이들에게 더 ㉠마음이 끌리시는 눈치였다. 그러나 아버지만은 그처럼 단순히 들떠질 ㉡마음이 아니었다.

(나)

아버지는 아들의 뒤를 쫓아 이내 개울에서 들어왔다. 아들은, 의사인 아들은, 마치 환자에게 치료방법을 이르듯이, 냉정히 채견채견히* 이야기를 시작하였다. 외아들인 자기가 부모님을 진작 모시지 못한 것이 잘못인 것, 한 집에 모이려면 자기가 병원을 버리기보다는 부모님이 농토를 버리시고 서울로 오시는 것이 순리인 것, 병원은 나날이 환자가 늘어가나 입원실이 부족되어 오는 환자의 삼분지 일밖에 수용 못 하는 것, 지금 시국에 큰 건물을 새로 짓기란 거의 불가능의 일인 것, 마침 교통 편한 자리에 삼층 양옥이 하나 난 것, 인쇄소였던 집인데 전체가 콘크리트여서 방화 방공*으로 가치가 충분한 것, 삼층은 살림집과 직공들의 합숙실로 꾸미었던 것이라 입원실로 변장하기에 용이한 것, 각층에 수도, 가스가 다 들어온 것, 그러면서도 가격은 염한* 것, 염하기는 하나 삼만이천 원이라, 지금의 병원을 팔면 일만오천 원쯤은 받겠지만 그것은 새 집을 고치는 데와, 수술실의 기계를 완비하는 데 다 들어갈 것이니 집값 삼만 이천 원은 따로 있어야 할 것, 시골에 땅을 둔대야 일년에 고작 삼천 원의 실리가 떨어질지 말지 하지만 땅을 팔아다 병원만 확장해 놓으면, 적어도 일년에 만 원 하나씩은 이익을 뽑을 자신이 있는 것, 돈만 있으면 땅은 이담에라도, 서울 가까이라도 얼마든지 좋은 것으로 살 수 있는 것㉢……

(다)

아버지는 아들의 의견을 끝까지 잠잠히 들었다. 그리고,

"점심이나 먹어라. 나두 좀 생각해 봐야 대답허겠다."

하고는 다시 개울로 나갔고, 떨어졌던 다릿돌을 올려놓고야 들어와 그도 점심상을 받았다.

점심을 자시면서였다.

"원, 요즘 사람들은 힘두 줄었나 봐! 그 다리 첨 놀 제 내가 어려서 봤는데 불과 여남은이서 거들던 돌인데 장정 수십 명이 한나잘을 씨름을 허다니!"

*채견채견히 : 차근차근히

*방화 방공 : 불을 막고 비가 새지 않는 것을 말함.

*염한 : 염(廉)한. 싼.

1. 이 작품에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 일제 강점기를 배경으로 한 단편 소설이다.

② 땅을 둘러싼 부자간의 갈등을 형상화하였다.

③ 농촌 붕괴와 도시화의 당위성을 보여 주었다.

④ 상징적 사물을 통해 주인공의 성격을 표현하였다.

⑤ 작가의 후기 작품에 비해 현실 참여적 성격이 약하다.

2. 이 글의 서술상 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 이 인물의 대화를 요약하여 전달하였다.

② 사건을 일어난 순서대로 서술하였다.

③ 장면이나 상황을 묘사하여 제시하였다.

④ 방언이나 일상적인 언어를 사용하였다.

⑤ 등장인물이 자신의 이야기를 진술하였다.

3. 이 글에 나타난 갈등에 대한 설명으로 가장 적절한 것      은?

① 가치관이 다른 두 인물 간의 갈등

② 한 개인의 욕망과 도덕의식 간의 갈등

③ 서로 다른 목표를 추구하는 집단 간의 갈등

④ 개인의 욕구와 이를 제약하는 사회 제도의 갈등

⑤ 한 사회의 세속적인 가치와 종교적인 교리 간의 갈등

4. ‘아들’이 ‘아버지’를 설득하는 방법과 거리가 먼 것은?

① 아들로서의 도리를 내세운다.

② 알맞은 매물이 있음을 설명한다.

③ 현재 병원이 좁다는 것을 설명한다.

④ 농사짓기에 어려운 상황임을 강조한다.

⑤ 병원을 늘리면 농사보다 이익임을 알린다.

5. ‘어머니’의 태도로 가장 적절한 것은?

① 아들의 이야기에 동조한다.

② 아들의 제의를 반신반의한다.

③ 아들의 말을 신뢰하지 않는다.

④ 아들의 말에 겉으로만 동조한다.

⑤ 아들의 말에 별로 관심을 보이지 않는다.

6. (나)에서 아버지를 설득하기 위해 아들이 활용하고 있는     말하기 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 당국의 견해를 인용하면서 주장을 뒷받침하고 있다.

② 부모를 모시고 싶다는 뜻을 밝혀 인정에 호소하고 있다.

③ 자신이 하는 일의 미래에 자신감을 가지고 발언하고 있다.

④ 사업을 확장할 좋은 기회가 왔다는 점을 다양한 근거로 강     조하고 있다.

⑤ 자기 뜻을 따르면 좋은 결과가 있을 것이라고 회유하고 있     다.

7. ㉠과 ㉡의 문맥적인 의미로 가장 적절한 것은?

① ㉠: 관심, ㉡: 인정           ② ㉠: 관심, ㉡: 기분

③ ㉠: 성의, ㉡: 의도           ④ ㉠: 성의, ㉡: 기분

⑤ ㉠: 인정, ㉡: 의도

8. 다음 <조건>에 따라 ㉢에 생략된 내용을 이어서 문장을     완성하시오.

<조건>

◉ 아들의 핵심적 주장을 넣을 것.

◉ 아버지에 대한 구어체 문장으로 할 것.

9. ‘아들’이 고향을 찾은 이유를 15자 이내로 쓰시오.

10. 이 글에서 아들이 농토를 팔 것을 권유하는 것이 순전      히 자기의 욕심 때문만은 아니라는 것을 보여 주는 명      분으로 내세우는 것은 무엇인지 찾아 간략히 쓰시오.

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(라)

"나무다리가 있는데 건 왜 고치시나요?"

"너두 그런 소릴 허는구나. 나무가 돌만 허다든? 넌 그 다리서 고기 잡던 생각두 안 나니? 서울루 공부 갈 때 그 다리 건너서 떠나던 생각 안 나니? ㉠시쳇사람들은 모두 인정이란 게 사람헌테만 쓰는 건 줄 알드라! 내 할아버님 산소에 상돌을 그 다리로 건네다 모셨구, 내가 천잘 끼구 그 다리루 글 읽으러 댕겼다. 네 어미두 그 다리루 가말 타구 내 집에 왔어. 나 죽건 그 다리루 건네다 묻어라…… 난 서울 갈 생각 없다."

(마)

(     ㉡    )"네?"

"천금이 쏟아진대두 난 땅은 못 팔겠다. 내 아버님께서 손수 이룩허시는 걸 내 눈으루 본 밭이구, 내 할아버님께서 손수 피땀을 흘려 모신 돈으루 장만허신 논들이야. ㉢돈 있다고 어디가 느르지논 같은 게 있구, 독시장밭 같은 걸 사? 느르지 논둑에 선 느티나문 할아버님께서 심으신 거구, 저 사랑 마당의 은행나무는 아버님께서 심으신 거다. 그 나무 밑에를 설 때마다 난 그 어른들 동상(銅像)이나 다름없이 경건한 마음이 솟아 우러러보군 헌다. 땅이란 걸 어떻게 일시 이해를 따져 사구 팔구 허느냐? 땅 없어 봐라, 집이 어딨으며 나라가 어딨는 줄 아니? 땅이란 천지만물의 근거야. 돈 있다구 땅이 뭔지두 모르구 욕심만 내 문서쪽으로 사 모기만 하는 사람들, 돈놀이처럼 변리만 생각허구 제 조상들과 그 땅과 어떤 인연이란 건 ⓐ도시 생각지 않구 헌신짝 버리듯 하는 사람들, 다 내 눈엔 괴이한 사람들루밖엔 뵈지 않드라."

(바)

㉣"……"

"네가 뉘 덕으루 오늘 의사가 됐니? 내 덕인 줄만 아느냐? 내가 땅 없이 뭘루? 밭에 가 절하구 논에 가 절해야 쓴다. 자고로 하눌 하눌 허나 하눌의 덕이 땅을 통허지 않군 사람헌테 미치는 줄 아니? 땅을 파는 건 그게 하눌을 파나 다름없는 거다."

(사)

"……"

㉤"땅을 밟구 다니니까 땅을 우섭게들 여기지? 땅처럼 응과(應果)가 분명헌 게 무어냐? 하눌은 차라리 못 믿을 때두 많다. 그러나 힘들이는 사람에겐 힘들이는 만큼 땅은 반드시 후헌 보답을 주시는 거다. 세상에 흔해 빠진 지주들, 땅은 ⓑ작인들헌테나 맡겨 버리구, 떡 도회지에 가 앉어 소출은 팔어다 모다 도회지에 낭비해 버리구, 땅 가꾸는 덴 단돈 일 원을 벌벌 떨구, 땅으루 살며 땅에 야박한 놈은 자식으로 치면 후레자식 셈이야. ㉥땅이 말을 할 줄 알어 봐라? 배가 고프단 땅이 얼마나 많을 테냐? 해마다 걷어만 가구, 땅은 자갈밭이 되니 아나? 둑이 떠나가니 아나? 거름 한 번을 제대로 넣나? ㉦정 급허게 돼 작인이 우는 소리나 해야 요즘 너희 ⓒ[신의]들 주사침 놓듯, 애꿎은 ⓓ[금비][藥品肥料]만 갖다 털어 넣지. 그렇게 땅을 ⓔ홀댈 허군 인제 죽어서 땅이 무서서 어디루들 갈 텐구!"

창섭은 입이 얼어 버리었다. 손만 부비었다. 자기의 생각은 너무나 자기 본위였던 것을 대뜸 깨달았다. 땅에는 이해를 초월한 일종 종교적 신념을 가진 아버지에게 아들의 ㉧이단적(異端的)인 계획이 용납될 리 만무였다. 아버지는 상을 물리고도 말을 계속하였다.

"너루선 어떤 수단을 쓰든지 병원부터 확장허려는 게 과히 엉뚱헌 욕심은 아닐 줄두 안다. 그러나 욕심을 부려서는 못쓰는 거다. 의술은 예로부터 인술(仁術)이라지 않니? 매살 순탄허게 진실허게 해라."

"……"

"네가 가업을 이어나가지 않는다군 탄허지 않겠다.

<후략>

11. 이 글의 내용에서 알 수 없는 사실은?

① 아버지는 일자무식의 농사꾼은 아니다.

② 아버지는 조상들의 동상을 세워 놓았다.

③ 당대에도 부동산 투기 현상이 존재했다.

④ 아버지는 부재지주들을 비판하고 있다.

⑤ 아버지는 땅에 대해 깊이 신뢰하고 있다.

12. 이 글의 내용을 바탕으로, 오늘날 환경 문제에 대한 글      을 쓰려고 할 때, 그 주제로 적절하지 않은 것은?

① 물과 공기를 함부로 오염시키는 행위에 대한 비판

② 밭을 일구기 위해 산불을 일으키는 행위에 대한 비판

③ 농약이나 화학 비료를 지나치게 사용하는 행위에 대한 비     판

④ 개발 우선 정책에 따라 무분별하게 산림이나 농지를 훼손     하는 것에 대한 비판

⑤ 농사의 다각화를 위해 작물 재배를 다양화하는 것에 대한     비판

13. <보기>는 이 소설의 작가에 대한 평이다. 이 소설을       바탕으로 <보기>의 내용을 비판할 때, 근거로 적절한      것은?

<보기>

변해 가는 역사적 현실에 적응하지 못하고 그 같은 환경의 도전 앞에서 맥을 못 추는 인물들, 그리고 다만 지나간 옛날의 추억만을 되씹는 패배자들 - 작자가 특히 이런 인물들만 그려 나간 것은 그의 생리가 지나치게 회의주의적이고, 감상주의적이고, 패배주의적이고, 또 좋게 말해서 약간은 인도주의적이기 때문이 아니었을까? 그는 근대화의 과정을 지극히 회의적인 입장에서 바라보며, 그 과정 속에서 낙오되는 패배자들만이 그의 눈앞에 가득하고, 내일을 설계하는 진취적인 인간들은 바라보지 못한다.

① 과거와 미래보다는 현재가 중요하다.

② 시대가 변해도 지켜야 할 보편적인 기준이 있다.

③ 앞으로 다가올 미래를 준비해야 할 필요가 있다.

④ 시대의 변화에 적응할 수 있는 준비를 해야 한다.

⑤ 과거의 일은 이미 지나간 것이므로 되돌아 볼 필요가 없      다.

14. 이 글에 드러난 ‘아버지’의 성격으로 가장 적절한 것        은?

① 인자하고 원만한 인물이다.

② 자신의 주견이 분명한 인물이다.

③ 우유부단하게 행동하는 인물이다.

④ 개인보다 국가를 염려하는 인물이다.

⑤ 명분보다 실리를 추구하는 인물이다.

15. 이 글을 읽고 인물들의 생각을 정리할 때에 바르지 못      한 것은?

① 아버지는 땅에 대한 애착과 신념이 강하다.

② 아버지는 땅과 인간의 인연을 소중히 생각한다.

③ 아들은 아버지의 보수적 생각에 비판적이다.

④ 아들은 근대 자본주의 사회의 가치관을 갖고 있다.

⑤ 어머니는 손자와 서울에서 같이 살고 싶어 한다.

16. 이 글을 읽은 학생들이 ‘아버지’와 삶의 방식이 유사한      인물을 찾아보았다. 가장 알맞은 것은?

① 사주와 팔자를 중시하는 우리 어머니를 보는 듯해.

② 자신에게 지나칠 정도로 엄격하신 우리 아버지와 똑같아.

③ 요즘에도 갓을 쓰고 다니는 완고하신 할아버지와 비슷해.

④ 풍수지리에 의해 집터를 정해야 한다는 고모부와 비슷해.

⑤ 시집 올 때 가져오신 고가구를 버리지 않고 지금까지 소중     히 여기시는 우리 할머니같아.

17. 이 글을 다음과 같이 희곡으로 재구성할 때에 알맞지      않은 것은?

① 아들 : 땅 팔아서 병원만 확장해 놓으면, 적어도 일 년에             이익으로 만 원 하나씩은 뽑을 자신이 있어요.

② 아버지 : (단호하게) 누가 천금을 준다 해도 땅은 절대 못              판다.

③ 아들 : 요즘 땅을 가지고 농사지어 본들 겨우 입에 풀칠이            나 하지, 무슨 낙이 있겠어요?

④ 어머니 : 아들 입장에서 생각 좀 해 보시구려. 늙은 부모만             시골에서 농사짓는 게 안타까워 같이 살자는 건              데, 왜 아들의 진심을 몰라주고 역정만 내시우?

⑤ 아버지 : (계속 역정을 내며) 농사지어 본들 겨우 입에 풀              칠이나 한다구? 네가 지금 땅 없이 의사가 된 줄              아니?

18. ⓐ~ⓔ의 뜻을 풀이한 것으로 옳지 않은 것은?

① ⓐ도시 - 도무지

② ⓑ작인 - ‘소작인’의 준말

③ ⓒ신의 - 의술이 뛰어난 의사

④ ⓓ금비 - 돈을 주고 사서 쓰는 비료

⑤ ⓔ홀댈 - 박대를

19. ㉠과 같은 말의 의도로 가장 적절한 것은?

① 현대인의 인간 소외 현실 비판

② 사람을 대할 때의 주의점을 당부

③ 자연에 무심한 현대인의 의식 비판

④ 자기의 재산을 노리는 아들에 대한 비난

⑤ 과거의 추억을 회상하기 위한 계기 마련

20. (마)를 희곡으로 각색할 때, ㉡에 들어갈 행동 지시문      으로 가장 적절한 것은?

① 고개를 끄덕이며            ② 침착한 모습으로

③ 의외라는 듯 놀라며         ④ 반항하는 듯한 얼굴로

⑤ 자신의 잘못을 뉘우치면서

21. ㉢은 아들의 어떠한 말에 대한 반응인가?

① 외아들인 자기가 부모님을 모시겠다.

② 부모님이 농토를 버리고 오시는 것이 순리다.

③ 시골에 땅을 둔대야 이익이 별로 남지 않는다.

④ 병원에서 돈을 벌면 더 좋은 땅을 사 드리겠다.

⑤ 지금 시국에 큰 건물을 새로 짓기란 불가능하다.

22. ㉣에 나타난 ‘아들’의 태도나 심리를 표현한 것으로 가      장 적절한 것은?

① 우이독경(牛耳讀經)            ② 면종복배(面從腹背)

③ 묵묵부답(黙黙不答)            ④ 이심전심(以心傳心)

⑤ 전전긍긍(戰戰兢兢)

23. 이 글 전체의 내용으로 보아, ㉣에 생략된 말을 아들의      입장에서 재구성할 때, 적절하지 않은 것은?

① 아버지, 시골에 땅을 놓아둔대야 고작 삼천 원의 실리가      떨어질까 말까 한데 뭐 할라고 놓아두시나요?

② 옛날에 땅이 있어야 먹고 살았으니 땅이 무척 중요했지요.     요즘에야 어디 그런가요?

③ 이렇게 다 늙으신 부모들이 시골에서 힘들게 농사나 짓고     있다고 하면 다른 사람들이 욕해요. 아들은 의사 노릇하면     서 부모 고생시킨다고.

④ 손주들 보고 싶지 않으세요? 아이들을 생각할 때 이 곳에     서는 살 수가 없어요.

⑤ 정말 못 말리겠네요. 제가 졌습니다. 아버지 뜻대로 하세      요.

24. ㉤의 의미를 지닌 속담으로 알맞은 것은?

① 아랫돌 빼서 윗돌 괴기

② 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은데 팥 난다.

③ 천릿길도 한 걸음부터

④ 시작이 반이다.

⑤ 말 한 마디로 천 냥 빚 갚는다.

25. <보기>는 ㉥을 땅을 화자로 하여 재구성한 것이다.
(   ) 안에 들어갈 알맞은 한자 성어는?

<보기>

“(    )한 인간들에게 할 말이 많아. 해마다 걷어만 가고 우리가 어떻게 되든 관심이 없어. 자갈밭이 되든지, 둑이 떠나가든지……. 도대체 거름 한 번이라도 제대로 주기나 하나?”

① 역지사지(易地思之)           ② 배은망덕(背恩忘德)

③ 후안무치(厚顔無恥)           ④ 면면상고(面面相顧)

⑤ 면종복배(面從腹背)

26. ㉦에 나타난 화자의 태도를 규정하는 말로 가장 적절      한 것은?

① 비판     ② 관조     ③ 체념     ④ 동조     ⑤ 연민

27. 이 글에서 아들의 태도가 소극적으로 바뀐 이유를 추      측하여 간단히 쓰시오.

28. (마)에서 아버지의 땅에 대한 관점을 단적으로 표현한      어구를 찾아 3어절로 쓰시오.

29. ㉧의 내용을 15자 내외로 구체적으로 쓰시오.

우리가 물이 되어

- 강은교

단원해제

▶ 갈    래 : 자유시, 서정시

▶ 성    격 : 상징적, 의지적, 역설적

▶ 어    조 : 소망의 간절함을 드러내는 의지적 어조.

▶ 표    현

① 가정법 구문을 사용하여 간절한 소망을 표현

② 물과 불의 이미지를 통해 주제를 형상화

▶ 제    재 : 물의 흐름과 만남

▶ 운    율 : 내재율

▶ 짜    임

① 기(1연) - 물과의 합일을 지향함

② 승(2연) - 순수와 합일의 세계를 추구

③ 전(3연) - 대결과 증오에 대한 안타까움

④ 결(4연) - 순수한 합일에 대한 염원

▶ 특    징 : 생명을 낳는 물과, 세상을 깨끗이 정화하는 불                을 노래하면서 생명력이 충만하고 청정한 삶들                끼리의 만남을 희구하고 있는 작품이다.

▶ 주    제 : 충만한 생명력과 조화로운 합일에 대한 시구

▶ 작가소개 : 강은교(姜恩喬. 1945~  ) : 시인. 1968년 <사                상계> 신인 문학상에 「순례자의 잠」이 당선                되어 등단하였다. <70년대> 동인. 허무를 주제                로 존재의 본질을 탐구하는 것에서 출발했는                 데, 점차 생명의 신비와 공동체적 삶으로 관심                을 넓혀 갔다. 시집에 『풀잎』(1974), 『빈자                일기』(1978), 『붉은 강』(1984) 등이 있다.

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

우리가 물이 되어 만난다면

가문 어느 집에선들 좋아하지 않으랴.

우리가 키 큰 나무와 함께 서서

우르르 우르르 비 오는 소리로 흐른다면.

흐르고 흘려서 저물녘엔

저 혼자 깊어지는 강물에 누워

죽은 나무뿌리를 적시기도 한다면.

아아, 아직 처녀(處女)인

부끄러운 바다에 닿는다면.

그러나 지금 우리는

불로 만나려 한다.

벌써 숯이 된 뼈 하나가

세상에 불타는 것들을 쓰다듬고 있나니

만 리(萬里) 밖에서 기다리는 그대여

저 불 지난 뒤에

흐르는 물로 만나자.

푸시시 푸시시 불 꺼지는 소리로 말하면서

올 때는 인적(人跡) 그친

넓고 깨끗한 하늘로 오라.

1. 이 시의 표현상 특징으로 알맞지 않은 것은?

① 일상적인 시어 속에 상징적 의미를 부여하고 있다.

② 상반된 이미지를 대립시켜 주제를 형상화하고 있다.

③ 가정의 형식을 통해 화자의 소망을 구체화하고 있다.

④ 역설의 표현 기교를 활용하여 의미를 심화시키고 있다.

⑤ 청각적 이미지를 통해 대상을 감각적으로 표현하고 있다.

2. 이 시에 나타난 시적 화자의 태도로 알맞은 것은?

① 현실을 극복하려는 의지를 가지고 있다.

② 현실의 문제들을 긍정적으로 바라보고 있다.

③ 새로운 미래를 생각하며 현실을 회피하고 있다.

④ 모든 생명은 결국 소멸한다는 운명론을 가지고 있다.

⑤ 순수한 사랑을 성취하기 위한 열정을 보여 주고 있다.

3. 이 시의 중심 내용을 포괄하는 진술로 가장 적절한 것      은?

① 깨끗하고 아름다운 세상을 건설해야 한다.

② 세상에 헐벗고 굶주린 이를 위해 노력해야 한다.

③ 어렵고 힘들더라도 서로를 사랑하고 이해해야한다.

④ 우리는 현실의 어려움을 딛고 합일점을 찾아야 한다.

⑤ 물과 불을 이용해서 세상의 부조리한 것들을 청산해야 한     다.

4. 다음은 이 시에 대한 학생들의 감상이다. 이 시를 제대     로 이해하지 못한 학생은?

① 수환 : 이 시는 나와의 만남에 대한 열망과 기대를 물과             불의 이미지로 형상화한 작품이라고 생각해.

② 시연 : 물은 불순한 것을 순수한 것으로 정화시켜 주는 근            원적 생명력이라고도 볼 수 있겠군.

③ 재일 : 그렇다면 불은 물과 대립되는 것으로 더러운 것을            태워버리기 위해 필요한 것이로군.

④ 선영 : 그러면 ‘죽은 나무뿌리’나 ‘뼈’는 태워버려야 할 부            정적인 요소들이겠네.

⑤ 대진 : 결국 화자가 궁극적으로 바라는 세계는 순수하고              깨끗한 세계로, ‘처녀’나 ‘바다’나, ‘인적그친’ 깨끗             한 하늘의 이미지로 제시했다고 봐야지.

5. <보기>의 밑줄 친 부분의 내용을 이 시에서 찾았을 때,     가장 적절한 것은?

<보기>

문학 작품 속에는 삶에 대한 작가의 성찰이 들어있다. 인간은 어떤 존재인가. 바람직한 삶은 어떤 것인가. 바람직한 사회는 어떠해야 하는가 등 문학이 보여주는 삶에 대한 성찰의 범위는 실로 다양하다.

① 작은 고난과 시련에도 쉽게 좌절하고 절망해 버리는 현대     인의 나약한 심성에 경종을 울려준다.

② 무분별한 개발과 환경 파괴로 심각한 자연 재앙을 초래하     고 있는 현대 문명의 폐해를 고발한다.

③ 인위적인 제도와 관습으로 오히려 인간의 삶을 황폐화시키     고 있는 시대적 모순을 반성하게 해 준다.

④ 독선과 아집에 빠져 절대자의 섭리를 깨닫지 못하는 현대     인에게 신앙생활의 중요성을 일깨워 준다.

⑤ 물질적 가치에 빠져 서로 갈등하고 대립하며 살아가는 현     대인에게 참된 삶의 가치를 생각하게 해 준다.

6. 이 시의 시상 전재 과정으로 적절한 것은?

① 물 → 강물 → 뼈 → 불

② 물 → 강물 → 불 → 하늘

③ 나무 → 바다 →뼈 → 그대

④ 물 → 죽은 나무뿌리 → 불 → 물

⑤ 가뭄 → 죽은 나무뿌리 → 불 → 하늘

7. 이 시의 시상 전개 과정을 <보기>와 같이 정리했을 때,     빈칸에 들어갈 알맞은 시어를 쓰시오.

<보기>

미래에 대한          현실의           현실극복의

소망       ⇨    안타까움     ⇨      의지

|                                      |

물        ⇨   <   ?    >    ⇨      하늘

8. <보기>의 설명이 가리키는 시어의 이미지와 가장 거리     가 먼 것은?

<보기>

이 작품에는 이 시어는 가뭄을 해소해 주는 생명의 원천의 이미지에서 비인간적이고 문명화된 불순물을 다 걸러내어 마침내 순수 그 자체이면서 비인간적이며 문명적인 것을 다 떨쳐버린 순수한 존재로 나타난다.

① 물     ② 나무     ③ 강물     ④ 불     ⑤ 하늘

9. 이 시에 나타난 대립적 구도를 짝지은 것으로 옳지 않은     것은?

① 절망 - 희망              ② 이별 - 만남

③ 대립 - 조화              ④ 현재 - 과거

⑤ 소멸 - 재생

10. 다음 중, 성격이 나머지와 현저히 다른 것은?

① 물                       ② 불

③ 가뭄                     ④ 죽은 나무뿌리

⑤ 숯이 된 뼈

11. 이 시의 시적 화자가 지향하는 이상적 세계를 상징하      는 시어끼리 알맞게 짝지은 것은?

① 물 - 불                  ② 바다 - 가뭄

③ 강물 - 뼈                ④ 하늘 - 불

⑤ 바다 - 하늘

12. 다음 중, ‘물’과 ‘불’의 이미지에 대한 설명으로 적절하      지 않은 것은?

① 철수 : 이 시에서 ‘물’은 원시적 순수성을 지니고 있는 것            같아.

② 진우 : 이 시에선 ‘물’이 정화의 이미지도 지니고 있어.

③ 영희 : 물론 그렇지. 그리고 ‘물’은 역사의 장으로서의 상징            성도 지니고 있어.

④ 영기 : ‘불’은 원초적인 강렬함으로 부정적인 것들을 소거            하는 이미지를 지니고 있는 것 같아.

⑤ 인애 : 이 시는 충만한 생명의 공간에 대한 열망과 기대를            ‘물’과 ‘불’의 이미지로 형상화하고 있어.

13. <보기>는 ‘물’과 ‘불’의 원형적 심상에 대한 설명이다.      이를 적용하여 이 시의 ‘물’과 ‘불’의 의미를 적절하게      해석한 것은?

<보기>

물 : 수평적. 하강. 모성 혹은 여성. 죽음. 생성. 생명. 정       화와 재생. 순환. 시간의 흐름

불 : 수직적. 상승의 에너지. 공격적인 남성. 인간의 생       명. 사랑. 육체의 파괴와 소멸. 죽음. 정화와 재생

① 물과 불은 재생과 죽음의 의미를 모두 갖고 있지만, 이 시     에서 물은 생명과 정화의 의미로 불은 파괴와 죽음의 의미     로 쓰였다고 해석할 수 있어.

② 물은 여성으로, 불은 남성으로 해석할 수 있으니까 이 시     는 물과 불이 화합할 수 없듯이 남녀의 이루어질 수 없는     사랑을 그리고 있는 것이 분명해.

③ 물과 불은 모두 정화와 재생이란 의미를 지니고 있으므로     이 시에서도 세상을 정화하고자 하는 화자의 소망이 공통     적으로 투영된 시어라고 해석할 수 있어.

④ 이 시에서 물과 불은 모두 죽음을 뜻해. 원형적 심상의 상      징 의미도 그렇고, 마지막 연의 넓고 깨끗한 하늘로 오라     는 구절을 봐도 죽음을 의미하는 게 분명해.

⑤ 물은 수평적. 불은 수직적 이미지를 지니고 있으므로 이      시에서도 물은 화자의 현실적 삶을 불은 화자가 지향하는     이상적 삶을 각각 의미하는 게 분명해.

14. ⓐ~ⓔ 중, 이미지가 다른 하나는?

① ⓐ 가문 어느 집           ② ⓑ 죽은 나무뿌리

③ ⓒ 불                     ④ ⓓ 숯이 된 뼈

⑤ ⓔ 넓고 깨끗한 하늘

15. 이 시에서 가정법 어미를 반복하여 사용한 이유를 10      자 내외로 쓰시오.

16. ‘물’과 ‘불’의 대립적 이미지를 감각적으로 표현한 구절      을 각각 찾아 쓰시오.

보랏빛 소묘 - 박목월

단원해제

▶ 갈    래 : 자작시 해설

▶ 성    격 : 해설적, 분석적

▶ 주    제 : ‘나그네’의 창작 과정

▶ 작가소개 : 박목월(朴木月, 1916~1978) : 시인. 본명은                  영종(泳鍾). 경북 경주 출생. 초기에는 민요적                 율조에 기대어 시를 썼으나, 차츰 범자연의                  경지로 나아가고, 아울러 더 넓게는 인생의                  섭섭함이나 서러운 가락에 기조를 두고 변모                 해 갔다. 시집에 『청록집(靑鹿集)』, 『산도                 화』, 『난․기타』, 『청담』, 『경상도의 가랑                 잎』 등이 있다.

▶ 출    전 : 『보랏빛 소묘』(1959)

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

강나루 건너서

밀밭 길을

ⓐ구름에 달 가듯이

가는 ⓑ나그네.

ⓒ길은 외줄기

ⓓ남도 삼백 리

ⓔ술 익는 마을마다

타는 저녁놀

구름에 달 가듯이

가는 나그네

- 「나그네」, <청록집(靑鹿集)>

「나그네」는 『청록집(靑鹿集)』에 수록한 내 작품들의 가장 바탕이 되는 세계다.

그 즈음, 나는 ‘강나루 건너서 밀밭’과 ‘술 익는 강마을’과 ‘길은 외줄기 남도 삼백 리’의 그 향토적이며, 한국적인 정서가 어린 풍경을 묵화적(墨花的)인 고담(枯淡)한 필치로 표현하려고 애를 썼으며, 묵화에서 점 하나를 소중히 하듯 말 하나를 아꼈다.

「나그네」의 주제적인 것은, ‘구름에 달 가듯이 가는 나그네’였다. 그야말로 혈혈단신 떠도는 나그네를 나는 억압된 조국의 하늘 아래서, 우리 민족의 총체적인 얼의 상징으로 느꼈으리라. 나그네의 깊은 고독과 애수, 혹은 나그네의 애달픈 향수 그 나그네가 우리 고장에 봄가을이면 드나드는 과객(過客)들이거나 혹은 신라 때부터 맥맥히 내려오는 우리의 구슬픈 핏줄에 젖어드는 꿈이거나, 혹은 한평생을 건너가는 인생 행로의 과객으로서 나 자신이거나, 그것을 헤아리지 않았다.

다만, 생에 대한 가냘픈 꿈과 그 꿈조차 오히려 체념한, 바람같이 떠도는, 절망과 체념의 모습으로서 나그네가 내게는 너무나 애달픈 꿈(영상)이었다. 더구나, 우리는 세상을 다 버리고 떠도는 자를 나그네라 부르는, 그 버리는 정신, 그것은 모든 소망을 잃은 자가 살 수 있는 유일한 ‘길’이었다.

㉠‘버리는 것’으로서 스스로를 충만하게 하는 그 허전한 심정과 그 심정이 꿈꾸는 애달픈 하늘, 그 달관의 세계.― 이런 뜻의 총화적인 영상으로서 나그네를 꿈꾸었을지 모른다.

그러나 이것은 설명하기 위한 설명일지 모른다. 내가 「나그네」를 쓸 무렵에는 오히려 뜻을 따져서가 아니다. 다만 막연하게 답답한 심령의 세계가, 「나그네」로 말미암아 ‘울음’이라는 구원의 통로를 얻게 된 것이며, 통곡함으로써 얻는 후련한 위안을 이 작품에서 느꼈으리라 믿는다.

위에서 「나그네」의 주제적인 모티프가 ‘구름에 달 가듯이 가는 나그네’라 했다. 그러나 사실은 구름 사이로 빠져나가는 그 맑은 달의 모습이라 함이 정확하리라.

새까만 구름장 사이로 달은 씻은 듯 말갛게 건너간다. 바람이라도 불어, 구름이 빨리 흐르면 흐를수록 날개가 돋친 듯 날아가는 달의 그 황홀한 정경. 그 달의 모습에서 나는 세상을 버린 자의 애달프게 맑은 정신을 느낀 것이다. 그러므로 ‘구름장 새로 흐르는 달’이 곧 나그네며, 나그네가 구름을 건너가는 달이었던 것이다.

이 체념과 달관의 세계에서 오히려 일말의 애수를 띄운 것을, ‘강나루를 건너, 퍼런 밀밭머리의 ㉡길’이나 혹은 ‘술이 익듯 저녁놀이 타는 마을’같은 향토적인 풍경 위에 수를 놓아 보려고 애를 썼다.

과연, 그것이 어느 정도 성공했는지 나 자신은 모르거니와, 어떻든 「나그네」는 내게 한 편의 작품으로서가 아니라, 『청록집(靑鹿集)』에 수록한 작품들과 모조리 통하는, 그 무렵의 내 정신의 전 우주 같은 느낌이다. 이것은 작품으로서의 좋고, 나쁜 것을 따지는 것이 아니다. 「나그네」에 잠겨 있는 세계가 그렇다는 뜻이다.

이 「나그네」에서 표현이 특이한 점은, ‘구름에 달 가듯이 가는 나그네’, ‘길은 외줄기 남도 삼백 리’ 혹은 ‘술 익는 마을마다 타는 저녁놀’ 등, ㉢구마다 명사로 끊은 점일 것이다. 그것은 「나그네」에서만 아니라 나의 다른 작품에서 흔히 볼 수 있는 나대로의 독특한 표현 방법이다.

이것을 쉽게 설명하면, 구를 고정시키고, 구에 어린 정감량을 확립시키기 위한 것이다. 가령,

구름에 달 가듯이

가는 나그네

이 한 구로 예를 들면, 이 구의 실린 의미와 감동이 ‘가는 나그네’라는, 그 ‘㉣나그네’에 집중되는 것이다. 만일 ‘나그네가 가네’ 하면, ‘나그네가 가는 것’에 의미와 감동이 실리게 되므로, ‘나그네’에 쏠리는 감동의 집중감이 희박해지기 쉽다. 이렇게 구마다 끝에 주어를 놓고 그것에 ‘의미와 감동의 악센트’를 쏠리게 함으로 구마다 감동의 집중감을 돋우게 한다. 또한

길은 외줄기

남도 삼백 리

술 익는 마을마다

타는 저녁놀

처럼, ‘길은……’하는 구를 ‘삼백 리’로서 끊어 실렸는 정서가 다음 구로 유동하는 것을 막아, 고정화시키는 것이다. 이것은 「윤사월(閏四月)」에서도

송화 가루 날리는

외딴 봉우리

윤사월 해 길다

꾀꼬리 울면……

역시 첫 구를 ‘봉우리’로 끊음으로써 다음 구로, 의미나 감동이 번지는 것을 막는 것이다. 그래서 한 구는, 구로서의 독자성을 강하게 하고 구간의 여백을 절연(絶緣)시키는 것이다. 구간의 절연이 강하면 강할수록, 그 절연을 넘어서 정서나 의미의 암시가 깔리게 되면 한결 ‘생략의 여음’이 돌게 되는 것이다.

시의 구간에 깃드는 ‘생략과 여음’이야말로 시를 더욱 생기가 돌고, 함축이 강하게 이루는 것이리라.

또한, 가락으로서도, 명사로 끊는 것이 보다 오묘한 것을 이룰 수 있는 것이다. 「나그네」는 7․5조의 안이성을 만일 이 작품에서 느끼지 않는다면 그것은, 조사를 달지 않은 명사로서 구를 끊는 그 효과일 것이다.

「나그네」를 읊는 경우에 ‘강나루 건너서― 밀밭 길을― 구름에 달 가듯이― 가는 나그네 / 길은― 외줄기 남도 삼백 리 / 술 익는 마을마다 타는― 저녁놀 / 구름에 달 가듯이― 가는 나그네’ 하고, ‘건너서’, ‘길을’, ‘가듯이’, ‘갈은’, ‘타는’, ‘가듯이’ 등에서 길게 뽑아 이렇게 호흡을 늦추더라도, (㉤                   )에서는 완전히 호흡을 멈추었다가 새로 모아서 다음 구를 시작하지 않을 수 없을 것이다.

이렇게 호흡이 면면히 이어지지 않고, 구마다 다급하게 끊어지는, 심한 호흡의 굴곡이 구마다 정감을 모으게 하는 것이 아닐까. 그래서 작품이 가락에 쉽사리 유동 융합되는 출렁거리는 가락으로서 흘러 버리게 되는 것이 아니라, ‘읊으면서 안으로 새겨지는 힘’이 깃드는 것이 아닐까. 그것은 이렇게 구절구절이 제대로 뚜렷이 살아나게 함으로 ‘가락에 맡겨 버려지는 것’을 거부하고, 그 의미나 회화적인 이미지를 한결 확립시키는 소임을 할 수 있는 또 하나 길이 될 것이리라.

실로 「나그네」는 가락에 맡겨서 이룬 것만이 아니다. ‘구름에 달 가듯이’를 반복한 것은 음악적인 조화만을 위한 것이기 보다 한 편의 작품에 ‘정감의 균등과 그 비중을 살펴서 구성상의 배의(配意)에 유의한 것이리라.

그리고 ‘남도 삼백 리’라는 구의 ‘삼백 리’가 말썽이다. ‘남도 삼백 리’가 어디서 어디까지냐고 묻는 이가 있기도 했다. 그러나 이 ‘삼백 리’는 원 노트에 ‘남도 팔백 리’로 되었던 것을 발표 때 ‘삼백 리’로 고친 것이다. 이것은 ‘삼백 리’ 혹 ‘팔백 리’하는 것이 문제가 아니다. 예이츠(W.B.Yeats)의 「이니스프리」라는 작품 중에,

나는 일어나 바로 가리, 이니스프리로 가리,

외 엮고 흙을 발러 조그만 집을 얽어

아홉 니랑 콩을 심고, 꿀벌은 한 통

숲 가운데 비인 땅에 벌 잉잉거리는 곳

나 홀로 거기서 살으리.

<박용철 편>

라는 구절이 있다. 이 경우에 ‘아홉 니랑 콩을 심어’의 ‘아홉 니랑’은 아홉 개의 밭이랑이라는 뜻이 아니다. 평화로운 그 꿈의 섬에서 가난하게 충만히 살 수 있는 ‘가난한 충족’을 꿈꾸는 그야말로 가난한 행복의 면적이다. 다시 말하면 가난하게 행복된 감정이 실감하는 수량 ― 그것이 아홉 니랑이다. 「나그네」에서 남도 삼백 리도, 내 서러운 정서가 감정으로써 받아들일 수 있는 거리 ― 그것이 남도 삼백 리일 따름이다.

끝으로, 이 「나그네」를 내가 처음 썼을 무렵의 노트를 그냥 초(抄)하면 다음과 같다.

나루를 건너서

외줄기 길을

구름에 달 가듯이

가는 나그네

길은 달빛 어린

남도 삼백 리

구비마다 여울이

우는 가람을

바람에 달 가듯이

가는 나그네

첫 구는 설명이 지나친 것 같아 ‘밀밭 길’로, ‘달빛 어린 길’은 진부한 것 같아 수정했고, ‘구비마다……’는, 지훈의 「완화삼(玩花衫)」에서 화답시를 이루고, ‘바람에 달 가듯이’는 이미 ‘구름에 달 가듯이’와 중압된 것 같아 고쳤다.

이렇게 작품에 손을 댈 적마다 생각나는 것은, 추천을 받을 때, 그 선자(選者)가 한 말이다. 옥의 티와 미인의 이마에 사마귀 한 낱이야 버리기는 아까운 점도 있겠으나, 서정시에서 말 한 개 밉게 놓이는 것은 용서할 수 없다.

1. 이 글에 나타나 있지 않은 것은?

① 시의 주제                  ② 시의 정서

③ 시의 분위기                ④ 시어의 배치

⑤ 시의 창작 동기

2. 이 글을 예문으로 하여 문학 작품 감상의 관점을 설명하     려고 할 때 적절한 것은?

① 반영론적 관점             ② 표현론적 관점

③ 효용론적 관점             ④ 존재론적 관점

⑤ 심리주의적 관점

3. 작가의 다음 작품들 중, 이 글의 논지를 뒷받침하기에      가장 적절한 것은?

① 산도화 / 두어 송이 / 송이 버는데 // 봄눈 녹아 흐르는 /     옥 같은 / 물에 // 사슴은 / 암사슴 / 발을 씻는다.

- 박목월, <산도화>

② 뭐락카노, 저편 강기슭에서 / 니 뭐락카노, 바람에 불려서     // 이승 아니믄 저승으로 떠나는 뱃머리에서 / 나의 목소리     도 바람에 날려서

- 박목월, <이별가>

③ 배꽃 가지 / 반쯤 가리고 / 달이 가네. // 경주군 내동면 /     혹은 외동면 / 불국사 터를 잡은 / 그 언저리로 // 배꽃가     지 / 반쯤 가리고 / 달이 가네.

- 박목월, <달>

④ 대웅전 / 큰 보살 // 바람 소리 / 솔 소리 // 범영루 / 뜬      그림자 // 흐는히 / 젖는데 // 흰 달빛 / 자하문 // 바람소     리 / 물 소리.

- 조지훈, <불국사>

⑤ 아배요 아배요 / 내 눈이 티눈 인 걸 / 아배도 알지러요. /     등잔불도 없는 제사상에 / 축문이 당한기요. / 눌러 눌러 /     소금에 밥이나마 많이 묵고 가이소.

- 박목월, <만술 아비의 축문>

4. ‘나그네’의 특징과 그 의도를 연결한 것으로 바르지 않     은 것은?

① 각 구를 명사로 끊음. -의미와 감동의 집중을 위해

② 말 하나하나를 아낌. -일제의 억압에 저항하기 위해

③ 제재를 나그네로 함. -애달픈 고독을 표현하기 위해

④ 구름 사이의 달로 설정함. -달관의 경지를 나타내기 위해

⑤ 밀밭, 강마을을 배경으로 함. -향토적 서정을 표현하기 위     해

5. 이 글에 나타난 ‘나그네’의 이미지와 관련이 없는 것은?

① 인생 행로의 과객        ② 모든 소망을 잃은 자

③ 체념과 달관의 세계      ④ 시련을 극복하는 지사

⑤ 우리 민족의 총체적인 얼

6. 다음 밑줄 친 단어의 관계가 ‘나그네’와 ‘달’의 관계와      동일한 것은?

① 모란이 피기까지는

나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을 테요.

- 김영랑, <모란이 피기까지는>

② 나는 이제 너에게도 슬픔을 주겠다.

사랑보다 소중한 슬픔을 주겠다.

- 정호승, <슬픔이 기쁨에게>

③ 전설 바다에 춤추는 밤 물결 같은

검은 귀밑머리 날리는 어린 누이와

- 정지용, <향수>

④ 동창 밝았느냐 노고지리 우지진다.

소치는 아이는 상기 아니 일었느냐

- 남구만의 시조

⑤ 성북동 산에 번지가 새로 생기면서

본래 살던 성북동 비둘기만이 번지가 없어졌다.

- 김광섭, <성북동 비둘기>

7. 이 글의 내용으로 보아, ⓐ~ⓔ에 대한 설명으로 적절하     지 않은 것은?

① ⓐ-유유자적(悠悠自適)의 이미지

② ⓑ-시대의 비극과 관련된 인간상으로 우리 민족의 표상

③ ⓒ-나그네의 고독감

④ ⓓ-나그네가 가야 할 길의 구체적 거리

⑤ ⓔ-향토적 정서의 이미지

8. ㉠과 유사한 표현 방식이 드러난 것은?

① 당신에게 다가갈수록 당신과의 거리가 멀어집니다.

② 이윽고 눈 속을 / 아버지가 약을 가지고 돌아오시었다.

③ 껍데기는 가라. / 사월도 알맹이만 남고 / 껍데기는 가라.

④ 꽃가루와 같이 부드러운 고양이의 털에 / 고운 봄의 향기     가 어리우도다.

⑤ 목마는 주인을 버리고 그저 방울 소리만 울리며 / 가을 속     으로 떠났다. 술병에서 별이 떨어진다.

9. 다음 중 ㉡과 그 함축적 의미가 가장 유사한 것은?

① 어디든 멀찌감치 통한다는 / 길 옆 / 주막 // 그 / 수없이     입술이 닿은 / 이 빠진 낡은 사발에 / 나도 입술을 댄다.

② 풀 한 포기 없는 이 길을 걷는 것은 / 담 저 쪽에 내가 남     아 있는 까닭이고, // 내가 사는 것은 다만, / 잃은 것을 찾     는 까닭입니다.

③ 눈물 아롱아롱 / 피리 불고 가신 임의 밟으신 길은 / 진달     래 꽃비 오는 서역 삼만 리. / 흰 옷긴 여며여며 가옵신 임     의 / 다시 오진 못하는 파촉 삼만 리

④ 길은 한 줄기 구겨진 넥타이처럼 풀어져 / 일광의 폭포 속     으로 사라지고, / 조그만 담배 연기를 내뿜으며 / 새로 두     시의 급행 열차가 들을 달린다.

⑤ 가도가도 붉은 황톳길 / 숨막히는 더워뿐이더라. // 낯선      친구 만나면 / 우리들 문둥이끼리 반갑다. // 천안 삼거리     를 지나도 / 수세미 같은 해는 서산에 남는데 // 가도가도     붉은 황톳길 / 숨막히는 더위 속으로 절름거리며 / 가는      길.

10. ㉢을 통해 얻을 수 있는 효과로 적절하지 않은 것은?

① 의미와 감동을 집중시킬 수 있다.

② 향토적 정서와 운율감을 형성할 수 있다.

③ 의미와 회화적인 이미지를 확립할 수 있다.

④ 시를 더욱 생동감 있고 함축성 있게 표현할 수 있다.

⑤ 구와 구를 단절시킴으로써 독자성을 확보할 수 있다.

11. ㉣ ‘나그네’의 이미지와 거리가 먼 것은?

① 한국적 정서 표현의 주체

② 일제 강점기하 현실적 존재 표상

③ 어디론가 유유자적하게 떠도는 인생

④ 시대적 모순과 갈등 극복의 주체적 존재

⑤ 소망을 잃은 현실에서 떠돌이 삶으로 현실적 삶을 택함.

12. ㉤에 들어가기에 알맞은 어휘들로만 묶은 것은?

① ‘밀밭 길’. ‘술’, ‘저녁놀’

② ‘강나루’, ‘구름’, ‘가는 나그네’

③ ‘가는 나그네’, ‘외줄기’, ‘마을’

④ ‘강나루’, ‘밀밭 길’, ‘저녁놀’

⑤ ‘가는 나그네’, ‘삼백 리’, ‘저녁놀’

님의 침묵 - 한용운

단원해제

▶ 성   격 : 낭만적, 상징적, 의지적, 명상적, 불교적

▶ 어   조 : 연가풍의 여성적 어조, 영탄적 어조

▶ 운   율 : 내재율

▶ 특   징: 불교의 윤회설과 공(空) 사상에 바탕을 둠.

▶ 구   성

① 기 : 님과의 이별(1-4행) - 이별의 상황

② 승 : 이별 후의 슬픔(5-6행)

③ 전 : 새 희망에의 의지(7-8행) - 슬픔의 극복

④ 결 : 불굴의 의지적 사랑(9-10행) - 새로운 의지의 자아           탄생

▶ 제   재 : 님과의 이별

▶ 주   제

① 님에 대한 영원한 사랑.(존재의 회복을 위한 신념과 희구)

② 조국 광복의 신앙으로 승화된 망국의 비애

③ 임을 잃은 슬픔과 그 초극(극복)

▶ 작가소개: 한용운(1879~1944) 한국의 독립운동가. 승려.                시인. 호는 만해(萬海 ·卍海). 속명은 유천(裕                 天)이고, 자 정옥(貞玉)이고, 법명은 봉완(奉                  玩). 1879년에 충남 홍성에서 출생. 3 ․ 1 독립                선언서 공약삼장을 작성했고, 독립을 위해 힘                썼다. 조국을 '님'으로 표현한 주옥같은 작품들                을 지었다. 돌아가신 후에 건국훈장 대한민국                장을 추서 받았다. <조선불교유신론>, <불교대                전>, 등의 저서가 있고, 시집 <님의 침묵>이                 있다.

▶ 출   전 : <님의 침묵> (1926)

▶ 작품 해제

이 시는 조국을 상실한 시대에 '님'에 대한 그리움을 연가풍   으로 노래한 작품이다. 산문시의 형태를 띤 이 시는 종결어   미를 모두 경어체를 사용하여 애절한 사랑의 정감을 더욱 깊   게 느껴지게 한다.

이 시를 단순히 연가풍의 시로 볼 수 없게 하는 것은 이 시   의 '님'이 지닌 내포가 크기 때문이다. '님'은 잃어버린 조국   이나 불타 혹은 절대적인 존재로 해석된다.

화자의 삶에서 절대적이고 가장 소중한 '님'은 '나'에게 '황금   의 꽃같이 굳고 빛나던' 맹서를 하였고, 님의 입술에 닿았던   '날카로운 첫 키스의 추억'은 '나'의 운명의 지침을 돌려 놓았   다. 그러나 그 님은 떠나가고 말았다. 그러나 화자는 이별에   서 오는 절망과 슬픔을 새로운 희망과 기다림으로 극복하려   고 한다. 이런 생각의 바탕에는 이 세상의 모든 것이 끊임없   는 생성, 변화를 거듭하며 따라서 영원한 만남과 밝음이 없   는 것처럼 영원한 헤어짐과 어둠도 없다는 불교적 깨달음이   놓여 있다. 그리하여 그는 '우리는 만날 때에 떠날 것을 염려   하는 것과 같이 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다'라고 말   한다. 그러므로 그의 님은 언젠가 다시 돌아올 님이며, 그렇   기 때문에 그는 '아아 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니   하였습니다'라고 노래하는 것이다.

▶ 구절이해

① 역설적(逆說的) 표현 두 가지

- 나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고 꽃다운 님의 얼굴에     눈멀었습니다.

- 아아 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하얏습니다.

: 보내지 않았다함은 지금 내 곁에 사실은 없지만 언젠가 돌     아올 줄 확신하기에 마음 속에 있는 것과 같다는 표현.

② 시상의 큰 전환이 시작 되는 부분

- '그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은     스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에....'

(이별의 슬픔, 그 극복)

③ 병립(대조)을 통한 의미의 심화

- 푸른 산빛 ⇔ 단풍나무 숲

- 황금의 꽃 ⇔ 차디찬 티끌

④ 침묵의 의미

- 우리의 마음에 남아 있는 모습

- 깨달음의 길이 쉽지 않음

- 님의 모습이 은폐됨

- 현상과 보이지 않는 본질의 역설

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

(가) ㉠님은 갔습니다. 아아 사랑하는 나의 님은 갔습니       다.

(나) 푸른 산 빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 적       은 길을 걸어서 ⓐ참어 떨치고 갔습니다.

(다) ⓑ황금(黃金)의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서(盟誓)       는 차디찬 티끌이 되어서 ⓒ한숨의 미풍(微風)에        날아갔습니다.

(라) ⓓ날카로운 첫 키스의 추억(追憶)은 나의 운명(運        命)의 지침(指針)을 돌려놓고 뒷걸음쳐서 사라졌습       니다.

(마) ⓔ나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고 꽃다운 님       의 얼굴에 눈멀었습니다.

(바) 사랑도 사람의 일이라, ㉡만날 때에 미리 떠날 것을       염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은       뜻밖에 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터       집니다.

(사) 그러나, 이별은 쓸데없는 눈물의 원천(源泉)을 만들       고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는       까닭에, 걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희       망의 정수박이에 들어부었습니다.

(아) 우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이        떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.

(자) 아아 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습       니다.

(차) 제 곡조를 못이기는 사랑의 노래는 ㉢님의 침묵(沈       黙)을 휩싸고 돕니다.

1. 이 시에 쓰인 수사법 중 주제 형성과 가장 관계가 깊은     것은?

① 반복     ② 영탄     ③ 역설     ④ 점층     ⑤ 비유

2. 이 시에서 다음 시구에 나타난 님의 모습과 유사한 내용     의 시행 둘을 골라 그 기호를 쓰라.

3. (가)-(차) 중, 다음 질문에 해당하는 연의 기호를 쓰시      오.

① 주관적 의지가 표출되기 시작한 연은?

② 절대적인 ‘님의 아름다움을 역설적으로 형상화한 연은?

③ 불교적 깨달음으로 희망을 부각시킨 연은?

④ 객관적 현실을 주관적 의지로 극복해 내는 자세를 단호하     게 노래한 연은?

4. 이 시의 시상의 흐름과 구조에 대한 분석 중 가장 거리     가 먼 것은?

① 님 - 나 - 우리의 순차 구조

② 반복, 대조, 점층, 암시로 시상 전개

③ 님과 나와의 거리가 극대화되다가 자아의 인식 전환에 따     른 결단으로 인해 소멸

④ 어둡고 장중한 이미지에서 맑고 경쾌한 이미지로서의          전이

⑤ 과거 - 현재 - 미래의 순으로 발전하는 구조

5. 이 시의 서정적 자아에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 진리를 향한 헌신적 사랑과 믿음의 소유자

② 이별의 정한이 어린 전통적 자아

③ 님을 향한 영원한 사랑을 갈구하는 자아

④ 종교적 경건함과 조국애가 결합된 자아

⑤ ‘상실’과 ‘초극의 의지’를 함께 지닌 자아

6. (가)와 (자)의 ‘아아’의 의미를 순서대로 바르게 짝지은     것은?

① 탄식 - 환희                       ② 절망 - 희망

③ 확인 - 확인                       ④ 후회 - 약속

⑤ 슬픔 - 깨달음

7. ⓐ-ⓔ의 설명으로 잘못된 것은?

① ⓐ : 절망적인 정감을 드러냄

② ⓑ : ‘고귀하고 굳건한 다짐’의 비유

③ ⓒ : 대립적 이미지는 ‘새로운 슬픔’

④ ⓓ : 공(空)과 존재와의 접촉 순간

⑤ ⓔ : 역설적 기법으로 님의 위력 강조

8. ㉠의 상징 의미로 거리가 먼 것은?

① 진리    ② 민족    ③ 이상    ④ 조국    ⑤ 절대자

9. ㉡과 의미가 상통하는 한자 숙어는?

① 서자무언(逝者無言)           ② 생자필멸(生者必滅)

③ 사필귀정(事必歸正)           ④ 공즉시색(空卽是色)

⑤ 회자정리(會者定離)

10. ㉢의 함축적 의미를 ‘현상’과 ‘본질’의 개념을 사용하여      15자 이내로 쓰라.

11. 시상의 전환이 일어나는 처음의 연을 기호로 쓰라.

12. (차)의 ‘님의 침묵을 휩싸고 돕니다’가 의미하는 것은?

① 윤회(輪廻)         ② 정진(精進)        ③ 법열(法悅)

④ 득도(得道)         ⑤ 열반(涅槃)

13. 이 시에 서정적 자아의 태도는?

① 님과의 재회를 확신함         ② 미래에 대해 불안해 함

③ 현실을 비판적으로 바라봄     ④ 운명적 죽음을 예감함

⑤ 화해의 세계를 열망함

14. 한용운의 시에서 ‘님’에 대한 설명 중 알맞지 않은 것      은?

① 생명적인 근원

② 절대 지배적 권위의 상징

③ 외면상으로는 사랑하는 사람

④ 역사적 상황을 감안하면 민족이나 조국

⑤ 생을 가치 있게 하는 진리의 총체

추일 서정 - 김광균

단원해제

▶ 갈    래 : 자유시. 서정시. 주지시

▶ 성    격 : 회화적, 주지적

▶ 운    율 : 내재율

▶ 심    상 : 시각적. 공감각적

▶ 제    재 : 가을날의 풍경

▶ 주   제 : 황량한 가을날의 고독감과 쓸쓸함. 가을날의                   우수와 감상

▶ 표    현

①시각적 이미지를 비유를 통해 형상화 함

②생경하고 과격한 비유의 연속으로 딱딱한 느낌을 줌

▶ 구    성

의미상 연의 구분 - 전반부(1-11행) / 후반부(12행부터)의    선경(추일) 후정(서정)

① 가을의 애상감, 공허감 (1∼3행)

② 가을이 주는 소멸과 조락 (4∼7행)

③ 가을이 주는 고독감, 황량감 (8∼11행)

④ 황량하고 적막한 상황에서 벗어나지 못하는 고독한 화자      (12∼16행)

▶ 작가소개 : 김광균(金光均, 1914-1993) 시인. 경기 개성                 출생. 심상파(心象派) 계열의 모더니즘 시인.                 이상(李箱)의 다다이즘의 영향이나 김기림의                 초현실주의적인 급진적인 요소보다 온건하고                 차분한 회화적인 이미지에 치중함. 한국 서정                 시의 전통의 밭에 일차적으로 영미(英美)의                  이미지즘을 접목시켰으며, 이탈리아의 미래파,                 프랑스 상징주의를 수용했음. 1930년대 한국                 시사에서 새로운 시의 전기였던 주지시 운동                 을 몸소 실천한 시인이다. 여러 평자들이 김                 광균을 일컬어 ‘소리조차를 모양으로 번역하                 는 기이한 재주를 가진 시인’, ‘연금사와 같이                 모든 무형적(無形的)인 것을 일정한 형태로                  바꿔 놓고야 만족하는 시인’, ‘청각과 시각 그                 리고 직관의 마술적 배합을 꾀하는 시인’이라                 고 평하는 것에서도 알 수 있지만 김광균은                  회화적 수법을 매우 세련된 감각으로 작품에                 구현해 모더니즘을 정착시키는데 공헌하였다.                 시집으로 <와사등(瓦斯燈)>(1939), <기항지                  (寄港地)>(1947) 등이 있다.

▶ 출    전 : <인문 평론> (1940)

▶ 작품해제

이 시는 제1행부터 제11행까지는 자연을 도시적, 문명적 사   물에 비유하여 표현하였고, 제12행부터 끝까지에서는 문명화   된 자연을 바라보는 시인의 심경이 묘사되어 있다.

이 시에서 우리는 문명에 대한 시인의 비판 의식을 엿보게    된다. 시적 화자의 눈에 비친 자연은 이미 자연의 모습을 상   실한 채 문명화되어 있다. 지폐, 포화(砲火), 넥타이, 담배 연   기, 급행 열차, 공장, 철책, 셀로판지(紙) 등으로 비유되는 자   연은 시인으로 하여금 '황량한 생각'에 젖게 한다. 그래서 그   는 문명의 황량함을 향해 '돌'을 던진다. 그것은 거짓된 문명   의 파괴를 위해 던지는 돌이라기보다는 자신의 무료함을 달   래기 위해서 던지는 돌이다. 마치 자신의 분신과도 같은 그   돌은 다만 '풍경의 장막 저쪽에 고독한 반원을 긋고 잠기어'   갈 뿐이다.

이 시에서 드러나는 현대 문명의 모습은 내적 필연성을 가지   고 하나로 집중되는 것이 아니라 파편적으로 드러난다. 그러   나 낙엽을 망명 정부의 지폐에 비유하고, 길을 구겨진 넥타   이라고 하는 등 파격적인 이미지의 결합이 당대에 획기적으   로 신선했을 것이다.

내신대비 문제

낙엽은 폴란드 ㉠ⓐ망명 정부의 지폐(紙幣)

포화(砲火)에 이지러진

도룬 시의 가을 하늘을 생각케 한다.

길은 한 줄기 ㉡ⓑ구겨진 넥타이처럼 풀어져

㉢일광(日光)의 폭포 속으로 사라지고

조그만 ㉣담배 연기를 내뿜으며

새로 두 시의 급행열차가 들을 달린다.

포플라 나무의 ⓒ근골(筋骨) 사이로

공장의 지붕은 흰 이빨을 드러낸 채

한 가닥 구부러진 철책(鐵柵)이 바람에 나부끼고

그 위에 ㉤ⓓ셀로판지로 만든 구름이 하나.

㉥자욱한 풀벌레 소리 발길로 차며

호올로 황량(荒凉)한 생각 버릴 곳 없어

허공에 띄우는 ⓔ돌팔매 하나

기울어진 풍경의 장막(帳幕) 저 쪽에

고독한 반원(半圓)을 긋고 잠기어 간다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 시에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 일상적 관념을 깨뜨리는 낯설고 참신한 비유를 사용하고    있다.

② 시각적, 회화적인 이미지가 주로 사용되었다.

③ 현대 문명의 강하고 아름다운 이미지를 통해 문명의 힘을  예찬하였다.

④ 현대 문명 속에서 현대인들이 느끼는 고독과 애수가 시의 주제를 이루고 있다.

⑤ 주지적인 요소가 내포되어 있으나, 현대 문명의 본질에 대한 인식에 이르지는 못하였다.

2. 이 시에서 시적 자아가 느끼는 공허감과 막연한 그리움의 정서를 암시하고 있는 시행은?

① 3행     ② 7행     ③ 11행     ④ 14행     ⑤ 16행

3. 이 시에서 현대 문명에 대한 시인의 태도가 결코 호의적인 것이 아님을 짐작케 하는 시어는?

① 담배 연기                  ② 두 시의 급행 열차

③ 포플라나무                 ④ 흰 이빨

⑤ 풀버레 소래

4. 이 시에서 시적 자아의 내면적 정서를 공간적인 심상으로 환치해 낸 시구를 찾아 쓰시오.

5. 다음 중, ㉠~㉤의 의미를 잘못 말한 것은?

① ㉠ : 흔하고 가치 없음

② ㉡ : 구불구불하게 펼쳐진 모습.

③ ㉢ : 낙엽진 가을의 인상.

④ ㉣ : 기차의 연기.

⑤ ㉤ : 엷은 조각 구름이 떠 있는 모습.

6. 시를 크게 두 부분으로 나눌 때, 둘째 부분이 시작되는 곳은?

① 길은              ② 조그만               ③ 포플라

④ 자욱한            ⑤ 기울어진

7. 다음 중, 위 시와 같은 두드러진 표현법이 사용된 것은?

① 모란이 피기까지는, / 나는 아직 기다리고 있을 테요. 찬란한 슬픔의 봄을.

② 향 맑은 옥돌에 불이 달아 / 사랑은 타기도 하오련만, / 불빛에 연긴 듯 희미론 마음은 / 사랑도 모르리. 내 혼자 마음은.

③ 별 하나에 추억과 / 별 하나에 사랑과 / 별 하나에 쓸쓸함과 / 별 하나에 동경과 / 별 하나에 시와 / 별 하나에 어머니, 어머니.

④ 언제부턴가 갈대는 속으로 / 조용히 울고 있었다. // 그런 어느 밤이었을 것이다. 갈대는 / 그의 온몸이 흔들리고 있는 것을 알았다.

⑤ 님이여, 당신은 백 번이나 단련한 금(金)결입니다. // 뽕나무 뿌리가 산호가 되도록 천국의 사랑을 받읍소서. / 님이여, 사랑이여. 아핌 볕의 첫걸음이여.

8. 시의 다음 구절들에 대한 이미지 설명이 잘못된 것은?

① 낙엽은 폴란드 망명 정부의 지폐 : 어수선하고 초라하며 가치가 없다.

② 일광의 폭포 : 눈부시게 쏟아진다.

③ 공장의 지붕은 흰 이빨을 드러낸 채 : 근대 문명의 날카로운 이미지를 보여 준다.

④ 셀로판지로 만든 구름 : 이국적이며 인위적이고 가식적이다.

⑤ 허공에 띄우는 돌팔매 : 힘차고 역동적이다.

9. 위 시에서 이국적이고 근대적인 감수성을 드러내 주는 소재는?

① 폴란드 망명 정부        ② 도룬시

③ 급행열차                ④ 포플라 나무의 근골

⑤ 셀로판지

10. 다음은 시에 나타난 화자의 태도를 시상의 전개에 따    라 배열한 것이다. 옳은 것은?

① 관찰 → 순응 → 비판

② 관찰 → 비판 → 순응

③ 비판 → 관찰 → 순응

④ 비판 → 순응 → 관찰

⑤ 순응 → 비판 → 관찰

11. 다음 비유적 표현 중에서, 본질의 유사성에 착안한 ‘은    유법’을 사용한 것은?

① ‘망명 정부의 지폐’

② ‘한 줄기 구겨진 넥타이’

③ ‘조그만 담배 연기를 내뿜으며’

④ ‘포플라 나무의 근골(筋骨) 사이’

⑤ ‘공장의 지붕은 흰 이빨을 드러낸 채’

12. 다음 중, 사물화된 이미지를 통해서 근대화된 서구 도시    문명에 대한 관심을 드러낸 것과 관계가 깊은 시구들은?

① 구겨진 넥타이, 폴란드 망명 정부의 지폐

② 나무의 근골 사이, 기울어진 풍경

③ 흰 이빨을 드러낸 채, 풀벌레 소리

④ 발길로 차며, 장막 저 쪽에

⑤ 돌팔매 하나, 반원을 긋고 잠기어 간다

13. 위 시의 주제로 알맞은 것은?

① 가을에 느끼는 현대인의 고독감과 삶의 우수

② 우리 사회의 근대적인 변화

③ 이국적인 풍물의 낮선 비유

④ 새로운 근대 문명에 대한 호기심

⑤ 기계 문명의 황량함과 피해

14. 위 시에 나타난 시적 상황을 가장 잘 설명한 것은?

① 화자는 기차를 타고 가며 가을 들판을 바라보고 있다.

② 화자는 공장 지붕 위에서 가을 풍경을 바라보고 있다.

③ 화자는 병실에 누워 떨어지는 나뭇잎을 바라보고 있다.

④ 화자는 가을 들판을 천천히 걸으며 풍경을 바라보고 있다.

⑤ 화자는 옥상에서 담배를 피우며 가을 들판을 바라보고 있다.

15. 다음 중 ㉠에 대한 설명으로 올바른 것은?

① 대상의 가치를 높이 평가하고 있다.

② 소재의 전통성이 두드러진다.

③ 은유적 표현으로 쓸모 없이 나뒹구는 낙엽을 표현했다.

④ 결실의 계절을 연상하게 한다.

⑤ 대상의 속성을 직설적으로 나타냈다.

16. 위 시의 ㉣‘담배 연기’는 무엇을 어떻게 표현한 것인가?

① 추일서정의 황량감, 애상감, 공허감의 정서가 확연히 드러     난다.

② 허전한 고독감을 떨치기 위한 화자의 행동으로 볼 수 있다.

③ 기차 연기를 원금감과 비유에 의한 언어의 회화성을 살려     표현했다.

④ 황량한 상황에서 벗어나지 못하는 화자의 고독감이라 할      수 있다.

⑤ 담배 연기는 화자로 하여금 ‘황량한 생각’에 젖게 한다.

17. 다음 중 ㉥과 동일한 표현 기법이 사용된 것은?

① 서리 까마귀 우지짖고 지나가는 초라한 지붕

② 샘물이 혼자서 춤추며 간다. 산골짜기 돌 틈으로

③ 구름은 보랏빛 색지 위에 마구 칠한 한 다발 장미

④ 얼룩배기 황소가 해설피 금빛 게으른 울음 우는 곳

⑤ 뜰에는 반짝이는 금모래 빛 뒷문 밖에는 갈잎의 노래

18. 9행의 ‘공장의 지붕은 흰 이빨을 드러낸 채’에서 느껴      지는 분위기는?

① 적막감            ② 황량함            ③ 애상감

④ 고독감            ⑤ 절망감

김광균의 내면 의식은 상실과 결핍감으로 채워지고 있다. 눈앞의 사물들은 일단 그의 의식을 통과하면 모두 부재(不在)의 이미지로 구현된다. 그의 이미지들은 한결같이 ‘메마른 것, 싸늘한 것, 흔들리는 것, 기울거나 흩어지는 것, 떨어지는 것’ 등을 그 속성으로 하고 있다.

19. 다음은 위 시에 대한 평론의 일부이다. 밑줄 친 부분에      조응되는 시어가 아닌 것은?

① 낙엽              ② 길              ③ 급행 열차

④ 풀벌레 소리       ⑤ 돌팔매

20. 시를 읽고 난 뒤에 ‘우성’ 과 ‘지현’이 나눈 대화이다.      대화 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 우성 : 바람에 떨어져 이리저리 흩날리는 나뭇잎을 망명              정부의 가치 없는 종이돈에 비유한 발상이 신선한             느낌을 주지.

② 지현 : 구름이 셀로판지로 만들어져 있다고 생각하는 것도            낯설고 이국적인 느낌을 주는 것 같아.

③ 우성 : 그리고 말야, 길이 구겨진 넥타이에 비유된 것은 아            마 그 형태가 비슷하기 때문일거야.

④ 지현 : 그런데 시인이 ‘사라지다, 달리다, 잠기다’와 같은              동사를 사용한 것은 시인이 아득하게 사라져 가는             것들에 대한 그리움을 드러내려 한 것 아닐까?

⑤ 우성 : 글쎄, 그것보다는 화자가 가을 들판의 황량한 풍경            을 보고 느끼는 쓸쓸함, 외로움의 정서를 표현하려            한 것이 아닐까 싶어.

21. 위 시에서 시적 자아의 감정이 구체적인 행동으로 나      타나고 있는 두 행을 찾아 행 번호를 쓰시오.

가지 않은 길 - 프로스트

단원해제

▶ 시    대 : 1949년

▶ 갈    래 : 자유시, 서정시

▶ 성    격 : 사색적, 관조적, 상징적

▶ 표    현

① 평범하고 쉬운 일상어를 사용한 진술적 표현

② 일관된 어조로 반성적 사색의 사상을 전개함

③ ‘숲속의 풍경’이라는 외면적 측면과 ‘인생항로’라는 내면적      측면을 평행선적인 구도로 제시함.

④ 문장을 분명하게 종결하지 않음으로서 여운을 주고 있다.

⑤ 강호한정, 유유자적 등의 한국의 자연은 와상과 즐김의       미학이지만 이 작품 속의 자연은 철학적 의미를 띤다.

▶ 어    조 : 담담한 독백조

▶ 운    율 : 내재율

▶ 구    성

① 가 - 선택의 갈림길에 선 상황

② 나 - 사람이 걸은 자취가 적은 길을 선택함

③ 다 - 가지 않은 길에 대한 아쉬움과 미련

④ 라 - 선택에 따른 인생의 변화

▶ 주    제 : 택하지 않은 인생길에 대한 아쉬움

▶ 작가소개 : 프로스트(Robert Lee Frost, 1874~1963) 미                국의 시인이다. 그는 농사를 위주로 여러 직업                에 종사하면서 주로 자연을 노래하는 시를 쓰                기 시작했다. 영국을 여행하면서 쓴 ‘소년의 의                지’, ‘보스턴의 북쪽’ 등이 문단의 주목을 받으                면서 명성을 얻었으며, 퓰리쳐 상을 네 번 받                았다. 자연 속에서 인생의 깊고 상징적인 의미                를 찾으려 하였다. 특히, 아름다운 자연을 쉽고                밝은 언어로 노래하였다. 시집《소년의 의지》                (1913), 《보스턴의 북쪽》(1914) 등과 시극                 <이성(理性)의 가면극>(1929) 등이 있다.

내신대비 문제

(가)

노란 숲 속에 ㉠길이 두 갈래 갈라져 있었습니다.

ⓐ안타깝게도 나는 두 길을 갈 수 없는

한 사람의 나그네라 오랫동안 서서

한 길이 덤불 속으로 껶여 내려간 데까지

ⓑ바라다 볼 수 있는 데까지 멀리 보았습니다.

(나)

그리고 똑같이 아름다운 다른 길을 택했습니다.

그럴 만한 이유가 있었습니다, 거기에는

풀이 더 우거지고 ㉡사람이 걸은 자취가 적었습니다.

하지만 그 길을 걸음으로 해서

그 길도 거의 같아질 것입니다만,

(다)

그 날 아침 두 길에는 낙엽을 밟은 자취 적어

아무에게도 더럽혀지지 않은 채 묻혀 있었습니다.

ⓓ아, 나는 뒷날을 위해 한 길은 남겨 두었습니다.

길은 다른 길에 이어져 끝이 없었으므로

내가 다시 여기 돌아올 것을 의심하면서.

(라)

훗날에 훗날에 나는 어디에선가

ⓔ한숨을 쉬며 이 이야기를 할 것입니다.

숲 속에 두 갈래 길이 갈라져 있었다고,

나는 사람이 적게 간 길을 택하였고,

그것으로 해서 모든 것이 달라졌다 라고.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 자연 친화적 생활을 토대로 삶에 대한 통찰을 보여 주고      있다.

② 자연의 모습과 인생행로를 병치시킴으로써 격조를 더하고     있다.

③ 뒤늦게 후회하고 고지식한 인간의 행동을 우회적으로 조롱     하고 있다.

④ 인간의 보편적 갈등을 평이한 언어를 통해 간명하게 표현     하고 있다.

⑤ 담담한 어조를 사용하여 소박하고 아름다움 정서를 유발시     키고 있다.

2. 이 시에 대한 설명으로 바르지 못한 것은?

① 상징적 시어를 사용하고 있다.

② 자연을 매개로하여 삶에 대한 통찰을 드러낸다.

③ 평이한 일상어를 사용하여 간명하게 표현하고 있다.

④ 인생을 살아가는데 필요한 세속적 가치를 인식하고 있다.

⑤ 문장을 분명하게 종결하지 않음으로써 여운을 느끼게 한      다.

3. 이 시의 성격과 관련이 없는 것은?

① 관조적            ② 사색적            ③ 종교적

④ 독백적            ⑤ 상징적

4. 이 시에서 느껴지는 주된 정서로 적절한 것은?

① 외로움            ② 그리움            ③ 아쉬움

④ 서러움            ⑤ 반가움

5. 이 시로부터 유추할 수 있는 인생관으로 적절한 것은?

① 현실에서 매순간 치열하게 살아가야 해.

② 개인의 욕심을 버리고 집착에서 벗어나야 해.

③ 인생은 혼자 사는 것이므로 고독할 수밖에 없어.

④ 살다 보면 다양한 시련과 역경이 찾아오기 마련이야.

⑤ 선택의 즐거움보다 포기의 아쉬움이 있는 게 인생이지.

6. 이 시에서 알 수 있는 시적 화자의 성격으로 가장 적절     한 것은?

① 자신의 선택을 고집하는 것으로 보아 독선적인 인물이다.

② 사람이 적게 간 길을 택하는 것으로 보아 진취적인 인물이     다.

③ 한 길만을 택한 것으로 보아 융통성이 없는 필수적인 인물     이다.

④ 자신이 택한 길을 대해 현재 만족하고 있는 것으로 보아      낙천적 인물이다.

⑤ 택하지 않은 길에 대해 아쉬움을 가지고 있는 것으로 보아     욕심 많은 인물이다.

7. 이 시의 화자에 대한 설명으로 적적하지 않은 것은?

① 선택하지 않은 것에 대한 아쉬움을 드러내고 있다.

② 자신의 삶을 스스로 선택하는 능동성을 지니고 있다.

③ 주어진 삶에 대해 성실한 인생의 자세를 보이고 있다.

④ 운명대로 살아가야 하는 인생의 진실을 노래하고 있다.

⑤ 남들이 하는 것을 쫓아하지 않는 개척 정신과 모험심이 있     다.

8. 이 시에서 시적 화자가 갈등하는 가장 큰 이유는?

① 두 길을 다 가 볼 수 없는 상황 때문에

② 가지 않은 길을 예상해 보는 것의 어려움 때문에

③ 두 길이 똑같이 아름다울 것이라는 생각 때문에

④ 한번 가면 다시는 돌아오지 못할 것이라는 불안감 때문에

⑤ 사람의 자취가 적은 길을 선택하는 것에 대한 회의감 때문     에

9. 다음 중, 화자의 정서가 나머지 넷과 다른 것은?

① 안타깝게도 나는 두 길을 갈수 없는 / 한 사람의 나그네라

② 바라다 볼 수 있는 데까지 멀리 보았습니다.

③ 그리고 똑같이 아름다운 다른 길을 택했습니다.

④ 내가 다시 여기 돌아올 것을 의심하면서.

⑤ 한숨을 쉬며 이 이야기를 할 것입니다.

10. 이 시에 나타난 시적 화자의 삶의 태도에 가장 가까운      것은?

① 현재 선택한 길에 아주 만족하고 있다.

② 자신이 가지 않은 길에 대해 몹시 후회하고 있다.

③ 결과의 성취보다는 자신의 삶의 과정에 성실하고자 한다.

④ 인생을 살아가는 데 있어서 세속적인 가치도 중요하다고      생각하고 있다.

⑤ 두 갈래 길 앞에서 가야 할 길을 빨리 결정짓지 못하고 망     설인 것에 대해 반성하고 있다.

11. 이 시의 시적 화자가 선택한 길과 가장 가까운 진로를      선택한 학생은?

① 중대는 아버지의 반대를 무릅쓰고 재수를 하기로 결심했      다.

② 상희는 어머니의 성화에 못 이겨 어쩔 수 없이 사범대에      지원했다.

③ 우열이는 부동산에 관심이 많아 공인 중개사 시험을 준비     하고 있다.

④ 영미는 우리나라에 몇 안 되는 음악치료사가 되고 싶어 유     학을 준비하고 있다.

⑤ 미정이는 평소엔 별 관심이 없었지만 적성 검사의 결과에     따라 의대에 지원하기로 결심했다.

12. 이 시의 시적 화자가 한쪽 길을 선택한 기준에 가장       부합되는 것은?

① 남이 잘 하지 않는 일을 하는 것이 더 의미가 있을 것이라     는 생각

② 지금은 해롭지만 언젠가는 나에게 이로울 것이라는 긍정적     인 생각

③ 결과를 어느 정도 예측할 수 있는 행동을 하는 것이 안전     하다는 생각

④ 웬만한 다른 일은 모두 해 보았지만 이 일만이 나에게 어     울린다는 생각

⑤ 두 가지를 다 얻지 못할 바에야 차라리 한 가지에만 집중     하는 게 낫다는 생각

13. 시적 화자가 한쪽 길을 선택한 이유로 가장 적절한 것      은?

① 어느 길을 가도 결국 마찬가지일 것이므로

② 좀 더 안정적이고 편안한 삶을 살고 싶었기 때문에

③ 선택한 길이 나중에 후회하지 않을 길이라고 판단했기 때     문에

④ 잘못 선택했다고 생각했을 때 언제든 되돌아올 수 있을 것     이므로

⑤ 남들이 흔히 살아가는 평범함 삶보다는 새로운 인생을 살     고 싶었기 때문에

14. (가)~(라)에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① (가)~(라)는 택하지 못한 인생길에 대한 아쉬움을 드러내     고 있다.

② (가)는 선택의 갈림길에서 한 길을 선택해야 하는 안타까     움을 노래하고 있다.

③ (나)는 선택의 갈림길에서 한 길을 선택한 이유가 드러나     있다.

④ (다)는 시적 화자가 평탄하고 평이한 길을 선택했음이 드     러나 있다.

⑤ (라)는 선택한 길로 인해 자신의 삶의 운명이 결정되었음     을 노래하고 있다.

15. ⓐ~ⓔ 중, 시적 화자의 정서가 나머지 넷과 가장 거리      가 먼 것은?

① ⓐ      ② ⓑ      ③ ⓒ      ④ ⓓ      ⑤ ⓔ

16. 다음 중, 이 시의 ‘길’의 상징적 의미와 연관성이 있는      것은?

① 영변의 약산 / 진달래꽃, / 아름 따라 가실 길에 뿌리오리     다.

② 당신 나중 흙이 되고 내가 훗날 바람 되어 / 다시 만나지     는 길임을 알게 하네.

③ 푸른 산 빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을     걸어서 차마 떨치고 갔습니다.

④ 산에는 오는 눈, 들에는 녹는 눈. / 산새도 오리나무 / 위     에서 운다. / 삼수갑산 가는 길은 고개의 길

⑤ 한마디로 말해서 / 긴 내 이 인생은 무엇 이었던가 / 지금     말할 수 없는 이 해답 / 아직 안개로 가는 길이 아닌가.

17. ㉠의 함축적 의미에 가장 가까운 것은?

① 개는 인간이 최초로 길을 들인 가축이다.

② 성언이는 집으로 오는 길에 서점에 들렀다.

③ 내가 걸어온 길을 돌이켜보면 항상 아쉬움이 남는다.

④ 백화점 세일 기간에는 차가 많아 항상 길이 혼잡하다.

⑤ 성우는 사건을 목격한 목격자를 찾지 못해 억울한 사정을     해결할 길이 없었다.

18. 다음 밑줄 친 ‘길’ 중, ㉠과 가장 유사한 의미로 쓰인      것은?

① 그는 그렇게 소리를 친 후 그 길로 도망갔다.

② 인류 문명이 발전해 온 길을 돌아보기로 하자.

③ 그는 학교에서 돌아오는 길에 물장난을 하였다.

④ 본전마저 까먹었으니 이제는 먹고살 길이 막막하다.

⑤ 우리는 가까운 지름길을 놔두고 다른 길로 돌아갔다.

19. ㉡에 담긴 시적 의미로 가장 적절한 것은?

① 독점적(獨占的) 분야        ② 후진적(後進的) 분야

③ 선험적(先驗的) 분야        ④ 미개척(未開拓) 분야

⑤ 비논리적(非論理的) 분야

20. 이 시에 드러난 상징적 시어의 특성과 효과를 설명하      시오.

21. 이 시에서 선택하지 않은 길에 대한 시적 화자의 미련      이 집약되어 표현 된 시어를 찾아 2음절로 쓰시오.

논매기 노래

단원해제

▶ 갈    래 : 민요(충북 영동 지방)

▶ 율    격 : 3 · 4조, 4음보

▶ 성    격 : 농업 노동요, 선후창요(先後唱謠), 돌림노래

▶ 표    현 : 반복법. 열거법

▶ 제    재 : 논매기

▶ 주   제 : 농사일의 기쁨과 보람. 농민들의 애환과 희망,                노동의 피로를 덜기 위한 노래

▶ 작품 해설

민요는 민중의 생활 감정을 소박하게 반영하고 있는 노래    로, 힘들고 고된 일을 낙관적인 웃음 속에서 치르게 해 준다.   또한, 민요에는 억압하는 외부 세력에 대한 저항이 강하게    나타나기도 한다. 논매기 노래에는 낙관적이고, 농사일을 천   직(天職)으로 생각하는 민중들의 정서가 잘 반영되어 있다.    민요를 통해 힘든 노동을 즐거움으로 승화시켰던 선인들의    슬기를 발견할 수 있다.

내신대비 문제

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네. (후렴)

이봐라 농부야 내 말 듣소 이봐라 일꾼들 내 말 듣소.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

하늘님이 주신 보배 편편옥토(片片沃土)가 이 아닌가.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

물꼬 찰랑 돋아 놓고 쥔네 영감 어디 갔나.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

잘한다 소리를 퍽 잘하면 질 가던 행인이 질 못 간다.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

잘하고 자로 하네 우리야 일꾼들 자로 한다.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

이 논배미를 얼른 매고 저 논배미로 건너가세.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

담송담송 닷 마지기 반달만치만 남았구나.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

일락서산(日落西山)에 해는 지고 월출동령(月出東嶺)에 달 돋는다.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 한다.

잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

잘하고 못하는 건 우리야 일꾼들 솜씨로다.

<시어, 시구 풀이>

*편편옥토 : 어느 논밭이나 모두 비옥함. 비옥한 토지

*물코 : 논배미에 물이 넘어 흐르게 만들어 놓은 어귀

*질 : ‘길’의 사투리

*논배미 : 논과 논 사이을 구분하여 놓은 곳

*담송담송 : 좀 성기거나 드문드문한 모양. ‘듬성듬성’의 사              투리

*마지기 : 논밭의 넓이를 나타내는 단위

*일락서산(日落西山) : 해가 서산에 넘어감

*월출동령(月出東嶺) : 달이 동쪽 고개로부터 솟아오름

*물꼬 찰랑 돋아 놓고 : 물꼬를 터서 논에 물이 넘칠 정도로                         가득 담아 놓고

*잘한다 소리를 퍽 잘하면 질 가던 행인이 질 못 간다. : 일   을 부지런히 하지 않고 잘한다 소리만 하면 길 가던 행인   이 발걸음을 떼어 놓지 못한다. 말로 하기보다 행동으로    열심히 하라는 말이다.

*담송담송 닷 마지기 반달만치만 남았구나. : 논 다섯 마     지기가 반달만큼 남았다는 뜻으로 일이 얼마 남지 않았     으니 빨리 하자는 독려의 뜻도 내포되어 있다.

<전문 풀이>

잘하고 잘하네, 에히요 산이가 잘하네. (후렴구)

이봐라 농부야 내 말 듣소, 이봐라 일꾼들 내 말 듣소.

하느님이 주신 보배, 기름진 땅 바로 이것이 아닌가?

물꼬를 터서 논에 물을 찰랑 실어 놓고 주인 영감은 어   디 갔나?

잘한다, 노래를 퍽 잘하면 길 가던 행인이 길을 못 간   다.

잘하고 잘하네, 우리 일꾼들 잘한다.

이 논배미를 얼른 매고 저 논배미로 건너가세.

듬성듬성한 다섯 마지기가 반달만큼만 남았구나.

해는 서산으로 넘어가고, 달이 동쪽 고개로 솟아오른    잘하고 잘하네, 에히요 산이가 잘한다.

잘하고 못 하는 건 우리 일꾼들의 솜씨로다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 다음 중, 일이 얼마 남지 않아 빨리 하자는 독려의 뜻이 담      긴 구절은?

① 이 논배미를 얼른 매고 저 논배미로 건너가세.

② 잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네.

③ 담송담송 닷 마지기 반달만치만 남았구나.

④ 일락서산(日落西山)에 해는 지고 월출동령(月出東嶺)에 달 돋      는다.

⑤ 잘하고 못하는 건 우리야 일꾼들 솜씨로다.

2. 이 노래를 부를 때의 분위기로 가장 적절한 것은?

① 우울함              ② 흥겨움               ③ 침통함

④ 과격함              ⑤ 처량함

3. 윗글을 예로 들어 글을 쓸 때 제목으로 가장 적절한 것은?

① 노래에서 찾은 삶의 현장

② 노래에서 배우는 삶의 지혜

③ 노래에 녹아드는 농민의 고통

④ 노래의 가락, 아름다운 선율의 세계

⑤ 노래 속에 담겨 있는 민중의 아픈 역사

4. ‘잘한다 소리를 퍽 잘하면 질 가던 행인이 질 못 간다'의 궁      극적인 의미는 무엇인가?

① 행인에게 함께 논을 맬 것을 권유하는 말이다.

② 행인이 길을 잘 찾지 못하고 있다는 말이다.

③ 행인이 농민들을 부러워하고 있다는 말이다.

④ 말보다는 행동으로 열심히 하라는 말이다.

⑤ 행인에게 노래를 불러달라는 말이다.

5. <보기>에서 설명하는 민요의 기능은?

<보기>

농민이 일터에서 일하면서 부르는 노래는 민요 가운데 그 수가 많다. 생산에 대한 기대와 기쁨, 일 자체에 대한 육체적인 괴로움을 잊기 위하여 민요가 불려지는 경우가 있다.

① 종교적인 기능

② 예술적인 기능

③ 유희적인 기능

④ 노동적인 기능

⑤ 정치적인 기능

6. 이 노래에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?

① 농민들이 논의 김을 맬 때 부르는 일종의 노동요이다.

② 민중의 생활 감정을 소박하게 반영하고 있다.

③ 농사일을 천직으로 생각하는 민중들의 낙관적인 정서가 반영      되었다.

④ 힘든 농사일을 하며 경제적 궁핍함에 시달리는 농민의 모습이      사실적으로 그려졌다.

⑤ 농사일에 대한 자부심과 긍지가 잘 나타나 있다.

7. 다음 중 농사를 천직으로 생각하는 민중들의 정서가 잘 반      영된 구절은?

① 하늘님이 주신 보배 편편옥토(片片沃土)가 이 아닌가.

② 물꼬 찰랑 돋아 놓고 쥔네 영감 어디 갔나.

③ 잘하고 자로 하네 우리야 일꾼들 자로 한다.

④ 일락서산(日落西山)에 해는 지고 월출동령(月出東嶺)에 달 돋      는다.

⑤ 잘하고 못하는 건 우리야 일꾼들 솜씨로다.

8. 이 작품에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 오랫동안 구전되어 왔다.

② 선후창의 방식으로 불려졌다.

③ 즉석에서 창작되어 불려지기도 하였다.

④ 민중들의 낙천적인 정서가 반영되어 있다.

⑤ 먹고 살기 위해 일해야만 하는 농민들의 비애가 담겨 있다.

9. 이 노래의 긍정적 효과에 해당되지 않는 것은?

① 흥을 돋우어 준다.

② 일의 능률을 극대화시킨다.

③ 공동체적 동질성을 갖게 해준다.

④ 집단적 소속감을 강하게 한다.

⑤ 다른 집단에 대한 배타성을 강화시킨다.

10. 이 노래에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?

① 성격 : 전통적 운율감을 기초로 일반 민중들 사이에서 오랫동               안 구전되어온 가요이다.

② 의의 : 민족의 애환과 생활 체험을 담고 있으며 농촌 생활을                  관념적으로 잘 표현하였다.

③ 주제 : 농민들의 애환과 삶의 희망

④ 표현 : 반복, 열거, 관습적 표현은 즉흥적 창작을 쉽게 해 준                  다.

⑤ 표현 : 동일 음운의 반복과 4음보 율격으로 리듬감을 살리고                 있다.

11. 논매기 노래의 후렴구가 수행하는 역할로 가장 적절한      것은?

① 아무 의미 없이 가락을 맞추기 위해 발언한 말이다.

② 일이 성취되어진 정도에 대해 평가를 내리는 말이다.

③ 일이 이루어질 결과에 대하여 미리 예측하여 하는 말이다.

④ 더 나은 일을 하기 위해 서로의 기분을 부추겨 주는 말이     다.

⑤ 탐탁하지 못한 일의 결과에 대해 반어적으로 비꼬아 하는     말이다.

12. 논매기 노래를 부르는 농부들의 심정을 바르게 짐작한      것은?

① 불평등한 현실에 대한 분노

② 풍족한 삶을 영위하는 행복감

③ 과중한 노동량에 대한 불만감

④ 힘든 노동을 성취해 가는 만족감

⑤ 열악한 삶의 조건에서 오는 절망감

어서 너는 오너라

- 박두진

단원해제

▶ 갈      래 : 산문시, 서정시

▶ 운      율 : 내재율

▶ 어      조 : 낭만적이고, 격정적인 어조

▶ 심      상 : 서술적. 감각적. 비유적 심상

▶ 구      성

1 연 - 다시 찾은 봄과 평화로 인한 환희

2 연 - 헤어진 철이(동포) 생각

3 연 - 밤낮으로 너를 찾으며 안타까워하는 나

4 연 - 돌아온 너의 모든 형제 자매, 친구들

5 연 - 네가 오기를 갈구함

6 연 - 너와 함께 옛날의 평화를 다시 누리고자 함

▶ 제      재 : 복사꽃

▶ 주      제 : 민족의 완전한 화합 소망

▶ 출      전 : <청록집(靑鹿集)>(1946)

▶ 작가소개 : 박두진(朴斗鎭, 1916- 1998) 시인. 호는 혜산(兮                      山) 경기 안성 출생. 청록파의 한 사람. 기독교적                       신앙을 바탕으로 한 기원과 갈망을 노래한 작품을                      많이 썼다. 자연사와 인간사, 신성사(神聖事)가 하                      나로 합치되는 시를 희구했던 그는 후기의 '수석                       열전'에서 돌의 상상력을 바탕으로 그것을 종합하                      였다. 저서에 《거미의 성좌》 《고산식물》                 《서한체》 《수석연가》 《박두진문학전집》                등이 있다.

▶ 작품 해설

시인은 조국 해방의 참 모습을 단순히 국토의 회복으로만 상정   하지 않는다. 일제의 탄압에 의해 유랑하던 동포들이 온전히 자   신의 삶의 터전(고향)으로 돌아와 다시 옛날과 같은 공동체적인   삶을 영위할 수 있게 되는 것을 그는 참 해방으로 믿고 있다. 따   라서 그는 '복사꽃'이 핀 고향 마을로 "어서 너는 (돌아)오너라"   고 외친다. 한편, 시인은 동일한 어구나 유사한 어구를 반복하거   나 의성어,의태어,호격(呼格) 등을 이용하여 감정의 고양과 분위   기의 상승을 꾀하고 있다. 특히 '쉼표'를 자주 사용하여 호흡을    격정적이게 하여 다가올 가슴 벅찬 해방의 기쁨을 실감나게 노    래하고 있다.

이 시에서 '너'의 의미를 볼 때, 시적 자아에게는 매우 소중한     존재인 '너'='철이'가 이 황홀한 기쁨을 나눌 수 없다. 그리고 이   런 사실은 시적 자아로 하여금 해방의 기쁨만큼이나 커다란 슬    픔과 실망을 안겨 주고 있는 것이다. 아직도 돌아오지 못한 '너'   를 만나자고 하는 간절한 소망이 거듭거듭 안타까이 부르는 시    적 자아의 어조를 통해 나타나 있다.

내신대비 문제

A.복사꽃이 피었다고 ㉠일러라. 살구꽃도 피었다고 일러       라. 너이 오오래 정드리고 살다 간 집, 함부로 함부로 짓     밟힌 울타리에, 앵도꽃도 오얏꽃도 피었다고 일러라. ㉡     낮이면 벌떼와 나비가 날고 밤이면 소쩍새가 울더라고       일러라.

B.다섯 뭍과, 여섯 바다와, 철이야, 아득한 구름 밖 아득한     하늘가에 나는 어디로 향을 해야 ㉢너와 마주 서는 게냐.

C.달 밝으면 으레 뜰에 앉아 부는 내 피리의 서른 가락도       너는 못 듣고, 골을 헤치며 산에 올라 아침마다, 푸른 봉     우리에 올라 서면, ㉣어어이 어어이 소리 높여 부르는 나     의 음성도 너는 못 듣는다.

D.어서 너는 오너라. 별들 서로 구슬피 헤여지고, 별들 서      로 정답게 모이는 날, 흩어졌던 너이 형 아우 총총히 돌      아오고, 흩어졌던 네 순이도 누이도 돌아오고, 너와 나와     자라난, ㉤막쇠도 돌이도 복술이도 왔다.

E.눈물과 피와 푸른 빛 깃발을 날리며 오너라. ― 비둘기와     꽃다발과 푸른 빛 깃발을 날리며 너는 오너라. ―

F.복사꽃 피고, 살구꽃 피는 곳, 너와 나와 뛰놀며 자라난      푸른 보리밭에 남풍은 불고, 젖빛 구름, 보오얀 구름 속      에 종달새는 운다. 기름진 냉이꽃 향기로운 언덕, 여기       푸른 잔디밭에 누어서, 철이야, 너는 늴늴늴 가락 맞춰       풀피리나 불고, 나는, 나는, 두둥싯 두둥실 붕새춤 추며,     막쇠와, 돌이와, 복술이랑 함께, ㉥우리, 우리, 옛날을 옛날     을 딩굴어 보자.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 시의 시적 자아가 지닌 목소리를 옳게 말한 것은?

① 시름에 찬 현실에서 도피하고자 하는 모습

② 현대 문명의 위기로부터 벗어나고자 하는 소망

③ 사라진 이상향에 대한 회고와 그 회복을 향한 열망

④ 현실에서 동떨어진 전원적, 목가적 세계에 대한 동경

⑤ 현실의 고난과 시련에 대해 적극적으로 맞서고자 하는 의지

2. 이 시의 운율적 특징과 거리가 먼 것은?

① 쉼표에 의한 호흡 조절

② 시행과 연(聯)의 규칙성

③ 어구 반복에 의한 음악성

④ 분위기가 자아내는 생동감

⑤ 감정의 직서에서 오는 강렬함

3. 이 시 전체의 분위기를 주도하는 소재를 찾아, 그것이 지닌      의미를 반영론적 관점에서 파악하여 쓰라.

4. 이 시에서 공동체적 열망을 효과적으로 표현하기 위해 사       용한 기법을 파악하여 20자 내외로 쓰라.

5. A-F 중 어조가 다른 부분과 차이나는 것은?

① A,B       ② B,C       ③ C,D       ④ D,E       ⑤ E,F

6. C와 가장 유사한 심상을 갖는 시구는?

① 나의 가는 곳 / 어디나 백일이 없을소냐.

② 지금 눈 내리고 / 매화 향기 홀로 아득하니

③ 그러나 지금은 들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네.

④ 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.

⑤ 바라건대는 우리에게 우리의 보섭 대일 땅이 있었다면!

7. F에서 느껴지는 운율의 요소를, 어휘 선택, 어구의 배열,       수사법 등에 초점을 맞추어 60자 정도로 쓰라.

8. ㉠에 내포된 화자의 심리적 상태는?

① 다짐과 확신         ② 회의와 불안         ③ 동정과 사랑

④ 확인과 위협         ⑤ 초조와 번민

9. ㉡에 의해 전달하고자 하는 한 것은?

① 한(恨)이 서린 과거                 ② 향토적 세계의 회복

③ 감상적(感傷的) 서정               ④ 일제 강점하의 시련

⑤ 과거에 대한 향수

10. ㉢을 작가의 개인적 체험과 관련지어 해석하여 그 의미를       쓰라.

11. ㉣에 내포된 정서는?

① 간절한 만남의 소망                 ② 과거에 대한 향수

③ 이별의 절망감                        ④ 현실의 억압

⑤ 재회의 기쁨

12. ㉤의 이름들이 갖는 특성이 아닌 것은?

① 향토성                 ② 친근성                ③ 서민성

④ 낭만성                 ⑤ 평범성

13. ㉥에서 시적 자아가 소망한 세계를 F에 제시된 '옛날'의         심상을 고려하여 20자 내외로 쓰라.

14. 다음 어휘가 상징하고 있는 것을 잘못 지적한 것은?

① 복사꽃 - 해방된 조국

② 아득한 하늘가 - 쫓겨 간 타국(他國)

③ 눈물 - 조국의 패망

④ 푸른 빛 깃발 - 희망

⑤ 비둘기 - 평화

15. 이 시에 나타난 자연물들에 대한 서정적 자아의 태도로 적       절한 것은?

① 관조적                   ② 객관적                   ③ 대립적

④ 친화적                   ⑤ 비판적

16. 이 시에 대한 설명으로 타당하지 않은 것은?

① 활기찬 어조                                      ② 어구의 반복

③ 의성어, 의태어 활용                           ④ 쉼표의 잦은 사용

⑤ 절제된 시어 사용

17. 이 시를 읽고 난 후의 감상으로 적절한 것은?

① 비정(非情)한 의지를 느낄 수 있다.

② 치열한 대결 정신을 바탕으로 하고 있다.

③ 서정적 자아는 독백조의 목소리를 갖고 있다.

④ 새로운 삶에 대한 열망과 기대감이 넘치고 있다.

⑤ 관념의 표출이 시의 주된 내용을 이루고 있다.

18. 이 시의 시적 자아가 지닌 목소리를 옳게 말한 것은?

① 현실의 고난과 시련에 대해 적극적으로 맞서고자 하는 의지

② 현실에서 동떨어진 전원적, 목가적 세계에 대한 동경

③ 사라진 이상향에 대한 회고와 그 회복을 향한 열망

④ 현대 문명의 위기로부터 벗어나고자 하는 소망

⑤ 시름에 찬 현실에서 도피하고자 하는 모습

19. 1연~6연 중, 어조가 다른 부분과 차이가 나는 것들은?

① 1연, 2연                ② 2연, 3연                ③ 3연, 4연

④ 4연, 5연                ⑤ 5연, 6연

20. (가)의 "일러라"에 내포된 화자의 심리적 상태는?

① 다짐과 확신                           ② 회의와 불안

③ 동정과 사랑                           ④ 확인과 위협

⑤ 초조와 번민

21. 이 시에서 '너'와 관계가 없는 것은?

① 철이                 ② 별들                  ③ 해외 동포

④ 민족 공동체       ⑤ 조국 광복

22. 이 시와 주제 의식이 비슷한 것은?

① 향 맑은 옥돌에 불이 달어 / 사랑은 타기도 하오련만 / 불빛에      연긴 듯 희미론 마음은, / 사랑도 모르리 내 혼자 마음은

② 밤에 홀로 유리를 닦는 것은 / 외로운 황홀한 심사이어니, / 고      운 폐혈관이 찢어진 채로 / 아아, 늬는 산새처럼 날아갔구나!

③ 타고 남은 재가 다시 기름이 됩니다. 그칠 줄 모르고 타는 나       의 가슴은 누구의 밤을 지키는 약한 등불입니까.

④ 넓은 벌 동쪽 끝으로 / 옛이야기 지줄대는 실개천이 휘돌아 나      가고, / 얼룩백이 황소가 금빛 게으른 울음을 우는 곳, / ― 그       곳이 차마 꿈엔들 잊힐리야.

⑤ 그 날이 와서 오오 그 날이 와서 / 육조 앞 넓은 길을 울며 뛰       며 뒹굴어도 / 그래도 넘치는 기쁨에 가슴이 미어질 듯하거든

23. 6연의 '옛날'에 대한 설명으로 타당한 것은?

① 신화적이고 환상적인 세계를 암시한다.

② 자연과 동화된 원초적인 세계를 암시한다.

③ 순수한 동심의 세계로 돌아갈 것을 촉구한다.

④ 상실된 공동체의 복원에 대한 염원을 암시한다.

⑤ 이 시가 복고적인 지향성을 지니고 있음을 말해 준다.

향수 - 정지용

단원해제

▶ 시    대 : 1920년대

▶ 갈    래 : 자유시, 서정시

▶ 성    격 : 향토적, 감각적, 묘사적

▶ 운    율 : 내재율

▶ 제    재 : 고향의 정경

▶ 어    조 : 아련한 그리움에 젖은 차분한 어조

▶ 표    현

① 감각적 이미지 구사

② 후렴구의 반복을 통해 주제 강조

▶ 특    징

① 청각적 심상과 공감각적 심상을 사용하여 감각적으로 표      현함.

② 시간을 순화적으로 배치하여 시상을 전개함.

③ 향토적 정감어를 다수 사용함.

④ 반복되는 시구를 사용하여 주제를 강조함.

▶ 주    제 : 고향에 대한 그리움

▶ 짜    임

① 1연 - 평화롭고 한가로운 고향의 모습

② 2연 - 겨울 밤 풍경과 아버지에 대한 회상

③ 3연 - 어린 시절의 회상

④ 4연 - 누이와 아내에 대한 회상

⑤ 5연 - 귀가와 휴식의 평화

▶ 작가소개 : 정지용(鄭芝溶, 1902~1950) 시인. 충북 옥천                 출생. <시문학>동인. 모더니즘 시의 선구자이                 다. 6 ․ 25전쟁 때 행방불명되어 그 후의 생                 사를 모른다. 한때 월북한 것으로 알려져 문                 학사 서술에서 제외되어 왔으나, 1988년 해금                 (解禁)되었다. 시집에는 『백록담(白鹿潭)』                  (1946) 등이 있다.

내신대비 문제

넓은 벌 동쪽 끝으로

옛이야기 지줄대는 ㉠실개천이 휘돌아 나가고,

㉡얼룩백이 황소가

해설피 ⓐ금빛 게으른 울음을 우는 곳.

― ⓑ그곳이 차마 꿈엔들 잊힐 리야.

㉢질화로에 재가 식어지면

뷔인 밭에 밤바람 소리 말을 달리고,

엷은 졸음에 겨운 ㉣늙으신 아버지가

짚벼개를 돋아 고이시는 곳.

― 그곳이 차마 꿈엔들 잊힐 리야.

흙에서 자란 내마음

ⓒ파아란 하늘빛이 그리워

함부로 쏜 화살을 찾으려

풀섶 이슬에 함추름 휘적시던 곳,

― 그곳이 차마 꿈엔들 잊힐 리야.

㉤전설 바다에 춤추는 밤물결 같은

검은 귀밑머리 날리는 어린 누이와

아무렇지도 않고 예쁠 것도 없는

사철 발 벗은 아내가

따가운 got살을 등에 지고 이삭 줍던 곳,

― 그곳이 차마 꿈엔들 잊힐 리야.

하늘에는 성근 별

알 수도 없는 모래성으로 발을 옮기고

서리까마귀 우지짖고 지나가는 초라한 지붕

흐릿한 불빛에 돌아 앉아 도란도란거리는 곳.

― 그곳이 차마 꿈엔들 잊힐 리야.

*지졸대는 : 거침없으면서도 다정하고 나긋나긋한 소리를                내는

*해설피 : ‘해피슬퍼’의 축약형. ‘헤프게 슬프게’의 뜻

*밤바람 소리 말을 달리고 : 밤이면 소리를 사람이 말을 타                             고 달리는 것으로 의인화한 표                             현이다.

*함추름 : ‘함초롬’의 사투리. 담뿍 젖어 촉촉함.

*성근 별 : 크고 작은 여러 가지 별들이 섞여 얼크러진 모             습을 이르는 말.

*서리 까마귀 ; 서리 맞은 까마귀. 곧 힘없고 초라한 까마귀                 라는 뜻.

*사철 발 벗은 아내 : 농사일에 바빠서 신도 잘 추슬러 신                        을 사이가 없는 토속적인 아내를 의                        미한다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 시의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 선명한 회화적 이미지

② 공감각적 이미지 사용

③ 향토적, 원초적인 이미지

④ 간결하고 사실적인 이미지

⑤ 후렴구의 반복에 의한 이미지의 통일

2. 이 시에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 하나의 풍경화를 보는 듯한 느낌이 든다.

② 설명적이고 주지적인 표현을 많이 사용하고 있다.

③ 이 작품 속 고향은 한국인이 지닌 그리움의 원형이라고 할     수 있다.

④ 후렴구를 반복하는 수법은 단순하지만, 시인의 절실한 심     정을 나타내 준다.

⑤ 잃어버린 고향에 대한 그리움을 주로 시각적 이미지를 사     용하여 표현하고 있다.

3. 이 시의 표현상의 특징에 대한 설명으로 바르지 못한 것     은?

① 시간의 흐름에 따라 시상을 전개하고 있다.

② 동일 어구의 반복으로 주제를 강화하고 있다.

③ 청각을 시각화하는 공감각적 이미지가 사용되었다.

④ 고향에 대한 그리움의 정서를 시각적으로 구체화하였다.

⑤ 우리말의 탁월한 구사로 향토적 정감을 환기시키고 있다.

4. 이 시의 표현상 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것     은?

① 동일한 어구를 반복하여 사용하고 있다.

② 전통적인 민요조의 율격을 사용하고 있다.

③ 향토적인 정취를 형성하는 시어를 사용하고 있다.

④ 구체적인 느낌을 주는 이미지들을 사용하고 있다.

⑤ 고유어를 적절하게 사용하여 분위기를 형성하고 있다.

5. 이 시를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 고향에 대한 그리움이 절절히 드러나는군.

② 각 연이 한 컷 한 컷의 장면 묘사로 이어져 있군.

③ 고향의 정겨운 모습과 아픔 모습이 함께 그려져 있군.

④ 각박한 현실의 고통이 주제 의식을 더욱 강조하고 있군.

⑤ 후렴구의 반복이 고향의 정경에 대한 정서적 환기 효과를     거두고 있군.

6. 이 시의 후렴구에서 되풀이 되는 ‘꿈’과 가장 비슷한 의     미로 쓰인 것은?

① 모든 것은 잠시의 꿈에 지나지 않아.

② 우리는 항상 꿈을 잊지 말고 살아가야 한다.

③ 깊이 잠들면 꿈을 기억하지 못하는 법이다.

④ 수석으로 입학하리라고는 꿈에도 생각 못했다.

⑤ 꿈을 버리기엔 너무 이르다. 살아갈 날들이 많다.

7. 이 시에서 표현상 과거 회상의 형식으로 되어 있는 부분     끼리 알맞게 짝지어진 것은?

① 1, 2연   ② 2, 3연   ③ 3, 4연   ④ 4, 5연   ⑤ 1, 5연

8. 이 시에 나타난 시적 화자의 시선을 카메라의 눈이라고     생각할 때, 그 움직임에 대한 설명으로 가장 적절한 것     은?

① 현재 → 과거 회상 → 근경 → 원경 → 농가의 외면

② 원경 → 근경 → 과거 회상 → 농가의 외면 → 농가의 내     면

③ 농가의 내면 → 농가의 외면 → 과거 회상 → 근경 → 원     경

④ 근경 → 원경 → 농가의 내면 → 인물의 내면 → 농가의      외면

⑤ 과거 회상 → 현재 회귀 →농가의 외면 → 농가의 내면 →     원경

9. 다음 중, 시어의 의미로 적절하지 않은 것은?

① 지줄대는 : 다정하고 나긋나긋한 소리로 이야기하는

② 해설피 : 느리고 약간 슬픈 느낌을 주는 소리

③ 함추름 : 끈적거리며 축축한

④ 성근(별) : 드문드문 떠 있는 (별)

⑤ 서리 까마귀 :서리 내릴 무렵에 날아다니는 까마귀

10. 다음 중 이미지의 연관성이 다른 하나는?

① ㉠       ② ㉡       ③ ㉢       ④ ㉣       ⑤ ㉤

11. 다음 중, 이미지를 드러내는 방식이 ⓐ와 가장 유사한      것은?

① 이것은 소리 없는 아우성

② 분수처럼 흩어지는 푸른 종소리

③ 자욱한 풀벌레 소리 발길로 차며

④ 금으로 빛나는 태양의 즐거운 울림

⑤ 구름은 보랏빛 색지 위에 마구 칠한 한 다발 장미

12. 이 시를 영화로 만든다고 했을 때, ⓑ부분을 처리하는      장면 처리 기법으로 가장 적절한 것은?

① F.I (Fade In)                   ② O.L (Over Lap)

③ C.U (Close Up)                ④ Narration

⑤ PAN(Panning)

13. ⓒ로 알 수 있는 시적 화자의 과거에 대한 설명으로       적절한 것은?

① 농사짓기에 적당한 화창하고 좋은 날씨를 좋아했다.

② 꿈으로 가득 찬 미지의 세계에 대한 동경을 품고 있었다.

③ 현재보다 높은 지위나 신분으로 상승할 것을 꿈꾸었다.

④ 자신이 태어나고 자라난 고향의 정겨운 자연을 사랑했다.

⑤ 물질적 가난을 잊기 위해 비현실적인 몽상에 빠져들곤 하     였다.

보리 타작 - 정약용

단원해제

▶ 시    대 : 1801년, 영조 때

▶ 갈    래 : 행(行 - 한시의 일종). 서정시. 리얼리즘 시

▶ 배경사상 : 실사구시의 실학사상

▶ 성    격 : 사실적. 반성적

▶ 제    재 : 보리 타작

▶ 주    제 : 농민의 보리 타작 노동과 거기에서 얻는 삶의                 즐거운 모습

▶의    의

① 사실성과 현장성이 평민적인 시어의 구사와 함께 잘 어울      리는 조선 후기 한시의 한 전형이다.

② 다산이 중농 사상과 현실주의 시정신을 잘 나타내는 작품      이다.

▶ 구    성 : 기, 승, 전, 결의 4단 구성. 선경후정(先景後情)                의 시상 전개

기(1-4) : 노동하는 농민의 건강한 삶의 모습

승(5-8) : 보리 타작하는 마당의 정경

전(9-10) : 정신과 육체가 합일된 노동의 기쁨

결(11-12) : 관직에 몸 담은 자신의 삶에 대한 반성

▶작가소개 : 정약용(丁若鏞 1762-1836) 경기도 광주 출생.                조선 정조 때의 실학자. 호는 다산(茶山). 또는                여유당(與猶堂). 정조 13년에 남인(南人)의 불                리한 처지를 극복하고 대과에 급제하여 정조의                총애를 받기도 한 실학자이다. 저서에 <목민심                서(牧民心書)>, <경세유표(經世遺表)>, <흠흠신                서(欽欽新書)> 등 아주 많다.

▶ 출    전 : <여유당 전서(與猶堂全書)>

▶ 작품 해설

다산(茶山)의 한시 작품은 실학 사상을 배경으로 사회 제도   의 모순, 관리나 토호들의 횡포, 백성들의 고뇌, 농어촌의 가   난 등이 그 주제로 나타나는 것이 특징이다. 그러므로 그의   시는 대부분이 현실적인 면을 사실적으로 그렸으며, 시어(詩   語)도 평민적이라고 할 수 있다. “보리 타작”도 가난을 딛고   건실하게 일하는 농민의 건설적인 모습을 보이는 바, 악부(樂   府)시체에서 전화한 한시의 한 체인 ‘행(行)’을 그 형식으로   하고 있다.

이 시에서 서정적 자아는 결구에서 보듯이 관직에 있었던    경험을 지닌 사대부이다. 곧 작자인 정약용 자신이라 해도    무방하다. 실학자인 작자는 현명한 목민관은 권농(勸農)을 으   뜸 가는 임무로 삼아야 함을 주장하고, 전정(田政)과 군정(軍   政)에 치중하여 병농일치(兵農一致)를 근간으로 하는 중농     정책을 주장하였다. 이처럼 농사 짓기를 중시하는 작자의 눈   에 비친 당대 농민의 삶은 건강한 것이고 가치 있는 것이었   다. 특히 이 작품은 농민의 건강한 노동의 모습을 잘 보여    주는 보리 타작하는 모습을 소재로 이러한 작자의 생각을 잘   나타내고 있다.

1-4행에서는 막걸리와 보리밥 한 사발을 너끈히 먹자마자   웃통을 벗고 마당에 가서 보리 타작하는 농민의 모습을 통해   건강한 삶의 표상을 제시한다. 그리고 5-8행에서는 공동 작   업으로 진행되는 보리 타작이라는 노동에 농민들이 몰두하는   모습을 보임으로써 노동하는 삶이야말로 기쁜 삶이라는 것을   잘 보여 주고 있다. 9-10행에서는 육체와 정신이 통일되어   있는 농민의 모습에서 마음이 몸의 노예가 되지 않은 주체적   인간상을 느끼고, 11-12행에서는 농민의 삶을 보고는 벼슬   길을 헤매며 보잘것없는 물욕(物慾)에 시달리는 자신의 모습   을 반성하기도 한다.

이 시에서 우리는 성장하는 조선 후기 민중들의 모습을 손   에 잡힐 듯이 생생하게 느낄 수 있으며, 새롭고 가치 있는    삶을 민중들의 일상 생활에서 찾고자 하는 당대 진보적 지식   인의 세계관을 알 수 있다.

내신대비 문제

(新葤濁酒如潼白) : 신추탁주여동백

- 새로 거른 막걸리 젖빛처럼 뿌옇고

(大碗麥飯高一尺) : 대완맥반고일척

- 큰 사발에 보리밥, 높기가 한 자로세

(飯罷取耞登場立) : 반파취가등장립

- 밥 먹자 도리깨 잡고 마당에 나서니

(雙肩漆澤翻日赤) :쌍견칠택번일적

- 검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번쩍이네

(呼耶作聲擧趾濟) : 호야작성거지제

- 응헤야 소리 내며 발 맞추어 두드리니,

(須臾麥穗都狼藉) : 수유맥수도랑자

- 삽시간에 보리 낱알 온 마다에 가득하네

(雜歌互答聲轉高) : 잡가호답성전고

- 주고 받는 노랫가락 점점 높아지는데

(但見屋角紛飛麥) : 단견옥각분비맥

- 보이느니 지붕 위에 보리티끌뿐이로다

(觀其氣色樂莫樂): 관기기색락막락

- 그 기색 살펴보니 즐겁기 짝이 없어

(了不以心爲形役) : 요불이심위형역

-  마음이 몸의 노예 되지 않았네

(樂園樂郊不遠有) : 낙원락교불원유

- 낙원이 먼 곳에 있는 게 아닌데

(何苦去作風塵客) : 하고거작풍진객

- 무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 작품에 대한 설명으로 알맞은 것은?

① 백성들의 고통스런 삶을 묘사했다.

② 고답적인 표현으로 작자의 지적 수준을 나타냈다.

③ 생활의 현장에서 얻은 소재를 직설적으로 표현했다.

④ 화자의 내면 심정을 숨기고 객관적으로 대상을 제시한다.

⑤ 고답적이고 개인적인 표현으로 현실감을 상실하고 있다.

2. 이 글에 나타난 화자의 태도와 가장 가까운 것은?

① 노동은 모든 부의 원천이다. 모든 부유한 나라는 노동하는 사      람에게 적절한 대가를 지불하는 나라이다.

② 가장 순수한 희열은 노동 뒤에 오는 휴식이다. 인생을 완전하      게 향유하기 위해서는 노동과 휴식이 모두 필요하다.

③ 노동하면 착한 마음이 생기고 편안하면 교만한 생각이 생기는      것이 사람의 인정이다.

④ 노동은 인간을 기계로 만들어 생각에 소재를 제공할 수 없게       한다. 게다가 모든 사고까지 정지시켜 버린다.

⑤ 노동은 신성한 것이다. 그렇지만 신성하다고 해서 노동이 고       통스럽다는 것을 부인할 수 없다.

3. 이 작품에서 대조적 의미로 사용된 어휘의 쌍을 찾아 쓰시     오.

4. 이 시에 대한 설명으로 바르지 않은 것은?

① 작가는 다산 정약용이다.

② 제목은 '타맥행'이라는 것인데, 여기에서 '행'이란 한시의 일종      이다.

③ 기승전결의 4단 구성이다.

④ 선정후경의 시상 전개를 하고 있다.

⑤ 개인의 정서를 노래한 서정시이다.

5. 이 시에서 느껴지는 전체적인 분위기는?

① 활기차다              ② 조급하다              ③ 허전하다

④ 산뜻하다              ⑤ 호젓하다

6. 이 시의 제목(打麥-타맥)의 뜻은 무엇인가?

① 모심기               ② 보리타작              ③ 추수하기

④ 씨뿌리기            ⑤ 텃밭농사

7. 이 시에서 화자가 대상을 바라보는 태도는?

① 비판적                ② 부정적                ③ 저항적

④ 애상적                ⑤ 예찬적

8. 이 시에서 '기(起)' 부분에 대한 설명으로 적절하지 않은 것      은?

① 이 시의 '기(起)'는 1-4행이다.

② 2행에는 과장적 표현이 있다.

③ '검게 탄 두 어깨'는 농민의 힘들고 고달픈 현실을 표현하고         있다.

④ 화자는 농민의 모습을 관찰해서 쓰고 있다.

⑤ 농민의 생활을 엿볼 수 있다.

9.  (다)에서 "이미 스스로 마음이 몸의 노예 되었으나 어찌 근       심하여 슬퍼하고만 있으리오"라는 말과 관련이 있는 것          은?

① 1~4행                    ② 5~6행                  ③ 7~8행

④ 9~10행                  ⑤ 11~12행

10. 이 작가의 시의 특징으로 알맞지 않은 것은?

① 사실성을 중시한다.

② 대상을 정확히 그리려고 하였다.

③ 봉건적 신분 제도의 모순과 과거 제도의 폐단, 삼정의 문란 등      을 시의 주제로 삼았다.

④ 강한 민족 주체 의식을 담고 있다.

⑤ 중국의 것을 본받지 않으려고 한글로 된 작품을 많이 썼다.

11. 이 시를 읽고 난 반응으로 바르지 않은 것은?

① 화자가 직접 노동 현장에 참여해서 일을 하니까 더 생동감이       느껴지는 것 같아.

② 농민이 적극적으로 일하는 모습이 잘 그려져 있어.

③ 힘든 일을 하면서도 노래를 부르면서 하는걸 보니 즐겁게 일       을 하고 있는 것 같아.

④ '막걸리, 보리밥, 도리깨, 보리알' 등 평민적인 시어를 사용하       고 있어 읽는 사람에게 친밀감을 주고 있어.

⑤ 보리 타작하는 모습이 눈에 보이는 듯이 선한걸.

12. 이 시의 화자가 대상을 바라보는 반응으로 적절하지 않은       것은?

① "허허, 금년은 풍년이 든 것 같구려."

② "나도 당신들과 함께 노래 한 가락 하고 싶구려."

③ ‘낙원이 따로 있는 게 아니야. 바로 저들이 사는 곳이지.';

④ '벼슬길을 추구한 내 삶이나 저들 인생이나 힘들기는 마찬가       지군.'

⑤ '편안하면 교만한 마음이 생기고 노동하면 착한 마음이 생긴        다더니...'

13. 이 시에 드러난 삶의 태도로 가장 적절한 것은?

① 인생은 본디 선도 악도 아니다. 어떻게 사느냐에 따라 선의 무      대가 되기도 하고 악의 무대가 되기도 한다.

② 인생은 아침 햇볕에 스러지는 이슬처럼 무상한 것이므로 절대       자에게 의지하여 현실을 초월하는 것만이 진정 가치 있는 삶       이다.

③ 인생은 많이 가진다고 해서 행복한 것이 아니다. 현재에 충실      하고 커다란 욕심없이 만족하며 사는 것이 행복이고 올바른        삶의 자세이다.

④ 인생은 도전의 연속이다. 먼 곳으로 항해하는 배가 풍파를 만      나지 않고 조용히만 갈 수는 없듯이 인생에도 평탄한 길만 있      는 것은 아니다.

⑤ 인생은 끊임없이 이어지는 투쟁의 연속이다. 투쟁에서 이기는      자만이 명예와 부를 소유할 수 있는 것이요, 인생을 향유할 수      있는 것이다.

14. 이 시로 미루어 볼 때, 작가의 문학 의식으로 가장 적절한       것은?

① 문학은 대상을 정확하게 관찰하여 있는 그대로 충실하게 그려      내는 것이다.

② 문학은 멀리 있는 것과 현재 생존하지 않는 것에 대한 동경을      드러내는 것이다.

③ 문학은 개인의 자유 분방한 생각을 각 갈래가 지닌 어떤 일정      한 틀 속에 담아 내는 것이다.

④ 문학은 작가의 딱딱하고 어려운 사상에 화려한 옷을 입혀 여       러 사람의 눈을 끌도록 하는 것이다.

⑤ 문학은 결코 현재를 말하는 것이 아니고 다만 앞으로의 인생       미리 보여 주고 알려 주는 것이다.

15. 이 시에 대한 설명으로 거리가 먼 것은?

① 농민들의 건강하면서도 생동하는 삶의 모습이 드러나 있다.

② 새롭고 가치 있는 삶을 평민들의 현실 세계에서 찾고자 한다.

③ 한시의 일반적 구성인 선경 후정(先景後情)의 구조를 지니고      있다.

④ 대상이 지닌 추상적 이미지를 강조하여 관념적 이상향을 그리      고 있다.

⑤ 시적 화자는 지식인으로서 벼슬을 한 경험이 있는 사람으로        추측할 수 있다.

16. 이 시를 내재적 관점에 따라 감상한 것으로 거리가 먼 것        은?

① '막걸리', '보리밥'의 시어가 주는 느낌을 음미해 본다.

② '마당'의 공간이 지닌 의미가 무엇인지 생각해본다.

③ 대상을 바라보는 화자의 태도를 추측해 본다.

④ 작가가 어떤 벼슬을 했는지 알아본다.

⑤ '검게 탄 두 어깨 햇볕 받아 번짝이네' 의 묘사가 거두고 있는      효과를 생각해 본다.

17. 이 시에서 시어의 이미지가 나머지와 다른 하나는?

① 막걸리               ② 보리밥              ③ 도리깨

④ 보리티끌            ⑤ 벼슬길

18. 이 시에서 물질에 지배받지 않는 주체적인 삶의 태도를 드       러내는 구절은?

① 큰 사발에 보리밥, 높기가 한 자로세.

② 삽시간에 보리 낟알 온 마당에 가득하네.

③ 보이느니 지붕 위에 보리티끌뿐이로다.

④ 마음이 몸의 노예 되지 않았네.

⑤ 무엇하러 벼슬길에 헤매고 있으리요.

19. 이 시의 마지막 두 구에 드러난 시적 화자의 태도로 알맞        은 것은?

① 냉소적                    ② 체념적                   ③ 반성적

④ 찬양적                    ⑤ 동정적

추억에서 - 박재삼

단원해제

▶ 갈    래 : 자유시. 서정시

▶ 운    율 : 내재율(7·5조의 변형)

▶ 성    격 : 회고적. 애상적. 영탄적. 향토적

▶ 어    조 : 회상적, 애상적 어조

▶ 심    상 : 시각적 심상

▶ 제    재 : 어린 시절의 추억

▶ 주    제 : 유년기의 추억 속에 각인된 어머니의 삶과 한                 (恨)

▶ 구    성

① (1~2행) 시간적 공간적 배경

② (3~6행) 어머니의 한 많은 삶

③ (7~9행) 어머니를 기다리는 오누이

④ (10~13행) 어머니의 귀가

▶ 특    징

① 사투리의 사용으로 정감을 드러낸다.

② 추억을 통해 한 많았던 어머니의 삶을 그리고 있다.

③시각적 이미지로 생동감을 드러낸다.

④ 반복법으로 애잔한 그리움을 드러낸다.

▶ 작가소개 : 박재삼(朴在森, 1933-1997) 시인. 일본 도                    쿄 출생. 일상적 생활의 소재를 깊은 한(恨)                  과 슬픔의 섬세한 서정적 감각으로 엮어 냈                  으며, 한국 시의 전통적 서정을 가장 친밀                   하게 계승한 시인이라는 평가를 받는다. 시                  집으로는 <춘향이 마음>(1962), <추억에                    서>(1985) 등이 있다.

▶ 출    전 : <춘향이 마음>(1962)

▶ 작품해설

서정적 자아는 옛날 가난 속에 오누이를 키우시던 어머      니를 회상한다. 어머니는 신새벽에 진주 장터에 나가 생      선을 팔고는 한밤중에 돌아오셨다. 어린 오누이는 추위에     떨며 골방의 어둠 속에서 머리를 맞대고 어머니를 기다렸     던 것이다. 이런 추억 속에서 서정적 자아는 어머니의 마     음은 어떠했을까 생각해 본다. 추억이고 회상이기 때문에     그것은 주로 시각적 심상으로 떠오르게 마련이다. 우선       어머니가 팔지 못한 고기들의 눈빛에서 가난에서 벗어나      지 못한 한(恨)이 떠오른다. 나아가 달빛 아래 옹기들의       반짝임에서 남몰래 글썽이던 어머니의 눈물을 연상한다.      생선의 눈과 옹기의 반짝임과 같이 평범한 일상 속에 녹      아 있는 한과 슬픔을 섬세하게 포착하여 잘 표현했다.

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

진주(晋州) 장터 생어물전(生魚物廛)에는

바닷밑이 깔리는 해다진 어스름을,

ⓐ울엄매의 장사 끝에 남은 고기 몇 마리의

빛 발(發)하는 눈깔들이 속절없이

ⓑ은전(銀錢)만큼 손 안 닿는 한(恨)이던가

울엄매야 울엄매,

별밭은 또 그리 멀리

우리 오누이의 머리맞댄 골방안 되어

ⓒ손시리게 떨던가 손시리게 떨던가,

㉠ⓓ진주(晋州) 남강(南江) 맑다 해도

오명 가명

신새벽이나 밤빛에 보는 것을,

㉡울엄매의 마음은 어떠했을꼬,

달빛 받은 옹기전의 옹기들같이

ⓔ말없이 글썽이고 반짝이던 것인가.

1. 이 시에 나타나는 한의 정서와 관계 깊은 것은?

① 가난              ② 가족의 이산              ③ 가족의 불화

④ 어머니           ⑤ 시대 현실

2. 이 시에 대한 설명으로 거리가 먼 것은?

① 한스런 추억과 슬픔을 통속적 감정으로 떨어뜨리지 않고 있        다.

② 감정의 절제를 통해 한의 정서를 형상화하고 있다.

③ 서술어를 단정적 직설법으로 사용하여 인상을 강화하고 있다.

④ 시적 자아는 지난날의 체험을 회고하고 있다.

⑤ 시적 자아는 시적 대상에 대해 우호적이다.

3. 이 시에 진술된 내용과 어조로부터 유추해 낼 수 없는 것        은?

① 어머니에 대한 깊은 애정과 연민의 정

② 어머니를 기다리는 오누이의 심정

③ 유년 시절의 기억에 대한 시적 자아의 태도

④ 어머니의 끈질기고 악착 같은 삶의 의지

⑤ 가족사와 시대 현실의 연관성

4. 이 시에 나타난 작자의 삶의 자세와 가장 유사한 시는?

① 목어(木魚)를 두드리다 / 졸음에 겨워 // 고오운 상좌 아이도 /      잠이 들었다. // 부처님은 말이 없이 /웃으시는데 / 서역 만리      길 / 눈부신 노을 아래 / /모란이 진다.

② 매운 계절의 채찍에 갈겨 / 마침내 북방으로 휩쓸려오다. //        하늘도 그만 지쳐 끝난 고원 / 서릿발 칼날진 그 위에 서다.

③ 아픔에 하늘이 무너지는 때가 있었다. / 깨진 그 하늘이 아물       때에도 / 가슴에 뼈가 서지 못해서 / 푸르런 빛은 / 장마에 황      야처럼 넘쳐 흐르는 / 흐린 강물 위에 떠 갔다.

④ 꽃가루와 같이 부드러운 고양이의 털에 / 고운 봄의 향기가 어      리우도다. // 금방울과 같이 호동그란 고양이의 눈에 / 미친        봄의 불길이 흐르도다.

⑤ 아침 저녁으로 샛강에 자욱이 안개가 낀다 / 안개는 그 읍의        명물이다. / 누구나 조금씩은 안개의 주식을 갖고 있다. / 여공      들의 얼굴은 희고 아름다우며 / 아이들은 무럭무럭 자라 모두      들 공장으로 간다.

5. 다음 중 향토적이며 토속적인 정감을 불러 일으키는 것과      거리가 먼 것은?

① 울엄매              ② 오명 가명              ③ 옹기전

④ 은전(銀錢)         ⑤ 진주(晉州) 장터

6. 시적 화자의 어린 시절의 가난함과 한을 표현하고 있는 것     과 거리가 먼 것은?

① ⓐ         ② ⓑ         ③ ⓒ         ④ ⓓ         ⑤ ⓔ

7. 위 시의 시상 전개로 보아 주제와 긴밀하게 연결되는 이미     지끼리 묶인 것은?

① 달빛 - 고기                                 ② 눈깔 - 옹기

③ 별밭 - 골방                                 ④ 진주 남강 - 밤빛       ⑤ 생어물전 - 바닷밑

8. 위 시를 읽고 나타나는 반응으로 옳지 않은 것은?

① 어린 시절의 아픈 추억이 아름답게 승화되어 있군.

② 인간은 누구나 모성으로 회귀하는 본능이 있군,

③ 여인의 강인한 생활력을 느낄 수 있군.

④ 구체적 사물들을 통해 정서를 절실하게 드러내었군.

⑤ 감정을 절제하여 표현할 때 공감의 폭이 더 넓어지는군.

9. 다음 중 발상이 ㉠에 가장 가까운 것은?

① 집을 지을 때도 순서가 있는 것처럼 글을 쓸 때에도 순서     가 있게 마련이야.

② 이번 시합에서는 네가 이겼을지라도 다음 시합에서도 네가     이긴다는 보장은 없는 법이야.

③ 이 영화는 완성도가 뛰어날 뿐만 아니라, 인기 최정상의      배우들이 열연했기 때문에 흥행에 성공했다고 봐.

④ 성격이 좋고 외모가 뛰어난 사람이랑 같은 사무실에서 근     무하면 뭐하나, 그 사람의 마음을 얻지 못하는데.

⑤ 좋은 음식을 많이 먹는다고 해서 건강해지지는 않아. 좋은     음식에 적절한 운동이 곁들여지지 않으면 안 돼.

10. 위 시에서 12행의 ‘신새벽’이 의미하는 것으로 가장 적      절한 것은?

① 간결함             ② 외로움             ③ 소외감

④ 고달픔             ⑤ 고독감

11. ‘울엄매의 마음은 어떠했을꼬’에 대한 설명으로 적절한      것은?

① 삶에 대한 건강한 의욕으로 가득 차 있다.

② 삶을 포기하고 싶은 욕망에 빠져 있다.

③ 미래에 대한 희망과 꿈으로 부풀어 있다.

④ 살아갈 일에 대한 걱정에 휩싸여 있다.

⑤ 자포자기의 상태에 빠져 있다.

12. 위 시의 공간적 배경을 찾아 2어절로 쓰시오.

13. 위 시의 시적 자아가 회상 속에 완전히 몰입되어 있음      을 암시하는 시어를 찾아 쓰시오.

14. 위 시에서 ‘반짝이던 것인가’는 무엇이 그렇다는 것인      지 쓰시오.

15. 다음 시어 중 분위기나 의미가 가장 이질적(異質的)인      것은?

① 2행의 ‘어스름’                    ② 4행의 ‘눈깔’

③ 7행의 ‘별밭’                      ④ 12행의 ‘신새벽’

⑤ 14행의 ‘달빛’

가을날 - 릴케

단원해제

▶ 갈     래 : 서정시, 자유시

▶ 운     율 : 내재율

▶ 성     격 : 낭만적. 신비적. 종교적. 지성적

▶ 어     조 : 신의 섭리와 은총에 감사하는 경건한 기도조                  의 어조

▶ 심     상 : 비유적. 상징적

▶ 구     성

① 1연 - 가을의 도래(到來)

② 2연 - 만물의 완숙에 대한 기원

③ 3연 - 인간의 한계와 고독

▶ 특     징

① 가을날의 정서를 기도조의 어조로 노래함.

② ‘가을’이란 계절의 이중적 속성을 노래함. - 풍요와 고독

③ 인간의 실존적 고독에 대한 탐구

▶ 제     재 : 가을날

▶ 주     제 : 신의 섭리와 인간의 근원적 고독

▶ 작가소개 : 라이너 마리아 릴케(Rainer Maria Rilke,                      1875~1926) 독일의 시인. 20세 때 프라하                  대학 문학부에 입학. 1897년 루 안드레아스                  살로메를 알게 되어 깊은 영향을 받았으며,                  1902년 로댕의 비서가 되어 그 영향도 받았                  다. 초기에는 신비주의 경향의 시를 썼으나,                  차츰 사물의 내적 본질과 그 진실성을 추구                  하는 데 몰두하였다. 주요 작품으로는 <형상                  시집(形象詩集)>(1902), <오르페우스의 소네                  트>(1922), 소설집 <말테의 수기>(1910) 등                  이 있다.

▶ 출     전 : <형상시집(形象詩集)>(1902)

▶ 작품 해설

이 시는 독일이 낳은 세계적인 대시인 릴케의 종교적 신비   주의에 바탕을 둔 기도조의 서정시다. 가을의 계절 감각을    인생에 연결시킴으로써, 고독의 깊은 의미를 표현한 작품이   다. 이 시에 나타난 고독은 인간의 근원적인 것으로서, 싫어   하고 꺼리는 부정적 의미의 것이 아니다. 그것을 과감히 받   아들여 즐기고 사랑하는 그런 고독이다. 릴케 스스로가 ‘예술   가에게는 깊은 외로움이 없어서는 안 된다.’고 한 사실과 함   께 그의 시가 고독 속에서 탄생되었다고 고백한 사실로 미루   어, 고독을 주제로 한 이 시는 가히 그의 대표작이라 할 수   있다.

그리고, 1연과 2연이 외적 세계의 풍성함을 노래한 부분이   라면, 3연은 내면 세계의 고독을 노래한 부분이다. 그러나 여   기서의 ‘고독’은 부정적인 의미의 ‘외로움’이 아니라, 인간의   근원적인 조건(독서와 편지, 사색을 포함한 고독)으로 제시되   어 있다. 고독한 사람만이 내적 충실을 찾아 살아갈 것이라   고 노래하는 것은 분명 역설적이다. 그러나 고독의 고통을    체험한 자만이 인간의 한계를 이해하고 신 앞에서의 겸허를   배울 수 있다. ‘불안스러이 / 이리저리 가로수 길을 헤맬 것’   이라고 자신의 운명을 예감하면서도, 그 길만이 자기 자신의   충실과 성숙을 위한 길이기에, 기꺼이 그 길을 선택하는 것   이다.

이 시는 종교적 형이상학을 다루고 있다. 이 시의 제목은    “가을날”이지만, 주제는 인간의 실존 깊숙이 자리 잡은 근원   적 ‘고독’이라 할 수 있다. ‘주여’로 시작하여 기도조로 일관   하는 표현은 경건한 분위기를 이루며, 신과 작자가 서로 대   화하는 듯한 신비감을 자아내기까지 한다.

내신대비 문제

㈎ 주여, ⓐ때가 왔습니다. ㉠여름은 참으로 길었습니다.

㉡ⓑ해시계 위에 당신의 그림자를 얹으십시오.

들에다 많은 바람을 놓으십시오.

㈏ 마지막 과실들을 익게 하시고,

㉢이틀만 더 남국(南國)의 햇볕을 주시어

그들을 완성시켜, 마지막 단맛이

짙은 포도주 속에 스미게 하십시오.

㈐ ㉣지금 ⓒ집이 없는 사람은 이제 집을 짓지 않습니다.

지금 고독한 사람은 이 후로도 오래 고독하게 살아

잠자지 않고, 읽고, 그리고 긴 편지를 쓸 것입니다.

바람에 불려 나뭇잎이 날릴 때, ㉤불안스러이

이리저리 가로수 길을 헤맬 것입니다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 자연과 인간의 모습이 표면상 대조를 이루고 있다.

② 시적 화자의 시선이 내부에서 외부로 이동하고 있다.

③ 가을날의 우수와 고독을 소재로 삼아 주제를 형상화하고      있다.

④ 이 시에서 ‘가을’은 풍요로움과 고독의 이중성을 가지고 있     다.

⑤ 시적 화자가 절대자인 신에게 기원을 올리는 형식을 취하     고 있다.

2. 이 시의 성격과 거리가 먼 것은?

① 신비적            ② 종교적            ③ 구도적

④ 낭만적            ⑤ 유미적

3. (다)연에 나타난 ‘가을’의 이미지가 형상화된 것은?

① 산에는 꽃 피네. / 꽃이 피네. / 갈 봄 여름 없이 / 꽃이 피     네.                                   -김소월, ‘산유화’

② 맑은 햇빛으로 반짝반짝 물들으며 / 가볍게 가을을 날으고     있는 / 나뭇잎.                        -정한모, ‘가을에’

③ 노오란 네 꽃잎이 피려고 / 간밤엔 무서리가 저리 내리고     / 내게는 잠도 오지 않았나 보다.

-서정주, ‘국화 옆에서’

④ 가을이 높다기로 / 정(情) 하늘을 따를 소냐. / 봄 바다가     깊다기로 / 한(恨) 바다만 못하리라.

-한용운, ‘정천한해’

⑤ 가을에는 / 호올로 있게 하소서 …… / 나의 영혼, / 굽이     치는 바다와 / 백합의 골짜기를 지나 / 마른 나뭇가지 위     에 다다른 까마귀같이            -김현승, ‘가을의 기도’

4. ㉠~㉤에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 가을이 온 것에 대한 감격의 표현이다.

② ㉡ : 자연의 질서 있는 순환과 생성 과정에 신의 섭리가            작용함을 나타내고 있다.

③ ㉢ : 은총을 조금 더 베풀어 달라는 간절한 기원이다.

④ ㉣ : 불완전한 상태의 인간이 겪는 불안감과 공허감을 표          현하고 있다.

⑤ ㉤ : 고독 속에서 방황하는 인간의 모습을 형상화하여 신          의 구원을 갈구하고 있다.

5. 이 시에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 낭만적이고 신비적이다.

② 전지전능한 신과 인간의 불완전성이 대비되고 있다.

③ 내재율을 지니고 있다.

④ 외적 세계와 내적 세계를 대비시켰다.

⑤ 신의 권능을 찬양한 종교시이다.

6. 이 시의 제재를 바르게 나타낸 것은?

① 가을의 수확                 ② 가을의 날씨

③ 가을의 정감                 ④ 가을의 햇볕

⑤ 가을의 낙엽

7. 이 시의 구성을 설명한 것으로 잘못된 것은?

① (가), (나)연은 (다)연과 대비된다.

② (다)연은 (나)연과 동일한 제재를 노래하였다.

③ (나)연은 (가)연의 기원을 반복하였다.

④ (가), (나)연은 가을의 맑고 풍성한 정경을 표현하였다.

⑤ (다)연은 내면 세계를 표현하였다.

8. (나)에 대한 설명으로 알맞은 것은?

① 햇볕이 충분하지 못했음을 말한다.

② 결실이 아직 이루어지지 않았음을 말한다.

③ 만물이 완전히 성숙하기를 기원한다.

④ 신의 은총이 완성되기를 기원한다.

⑤ 시인의 성숙을 기원한다.

9. ⓐ‘때‘가 가리키는 바로 알맞은 것은?

① 가을             ② 하늘             ③ 심판의 때

④ 겨울             ⑤ 결실

10. ⓑ‘해시계’의 의미로 알맞은 것은?

① 해바라기          ② 태양          ③ 시계탑

④ 과실              ⑤ 나무

11. ⓒ‘집이 없는 사람’의 의미를 설명한 것으로 가장 적절      한 것은?

① 불완전한 상태에 있는 사람

② 겨울 준비가 되지 못한 사람

③ 고독한 사람

④ 농부

⑤ 길거리를 방황하는 외로운 사람

동백꽃 - 김유정

단원해제

▶ 갈    래 : 토속적 농민소설

▶ 배    경

① 시간 - 1930년대 봄

② 공간 - 강원도 산골 농촌 마을

▶ 성    격 : 향토적, 해학적

▶ 시    점 : 1인칭 주인공 시점

▶ 문    체 : 향토적 사투리 구사, 토속적 문체

▶ 어    조 : 해학적 어조

▶ 구    성 : 과거 - 현재의 역전 교체 구성

① 발단 : 닭싸움으로 인한 감정 발단 (현재)

② 전개 : 나흘 전의 사건 (과거)

③ 위기 : 나의 분풀이 행동 (과거)

④ 절정 : 점순네 닭을 죽이게 됨 (현재)

⑤ 결말 : 점순이와의 화해 및 애정 확인 (현재)

▶ 주    제 : 산골 젊은 남녀의 순수한 사랑

▶ 의    의 : 판소리 미학의 현대적 계승

▶ 등장인물

① 나 - 소작인의 아들. 우직하고 순박한 청년. 점순의 구애            (求愛)를 이해 못하고 거절하나 결국 닭싸움을 계            기로 구애를 받아들인다.

② 점순 - 마름 집 딸로 깜찍, 조숙한 처녀, 적극적 행위로               자기의 의사를 간접적으로 전달하는 동적 인물.

▶ 작가소개 : 김유정(金裕貞, 1908~1937) 소설가. 강원도                  춘천 남내이 작면 증리(현, 강원도 춘춘시 신                 동면 증리, 일명 실레마을). 휘문고보 졸, 연                 희 전문 문고 중퇴. 고보 시절 그는 상당히                  다방면에 재주(아코디언, 바이올린, 하모니카)                 가 있었고 아령, 철봉 등 운동에도 소질. 늑막                 염으로 고생하다가 형수와 조카가 살고 있는                 ‘실레마을’로 내려와서(1931) 병을 회복.                     1932년부터는〔동아일보〕사가 펼친 브나로                 드 운동에 가담. <농우회(農友會)>조직. <금병                 의숙>을 세워 야학(夜學)을 시작.(성격이 맞지                 않아 그만두고) 1933년 서울로 다시 올라와                 소설을 쓰기 시작하나 건강은 더욱 악화.                    1932년경 고향인 실레마을에 <금병의숙>을                  열고 문맹퇴치 운동을 벌임. 1932년 처녀작                  단편 <심청>탈고(발표는 1936년). 1935년 단                 편 <소낙비>가〔조선일보〕에, 단편 <노다                   지>가〔조선중앙일보〕신춘문예에 각각 당선,                 문단 등단. 한 때 <구인회(九人會)>가담. 토속                 적 어휘와 요설체(饒舌體) 문장. 심한 폐결핵                 으로 사망 (1937.3.29). 소설 <산골나그네>,                 <금따는 콩밭>,<금>,<떡>,<만무방>,<산골>,                  <소>,<정분>,<봄․봄>등을 썼다.

▶ 출    전 : <조광>(1936. 5)

내신대비 문제

〔1〕

㉠오늘도 또 우리 수탉이 막 쫓기었다. 내가 점심을 먹고 나무를 하러 갈 양으로 나올 때이었다. 산으로 올라서려니까 등 뒤에서 푸드득푸드득 하고 닭의 횃소리가 야단이다. 깜짝 놀라서 고개를 돌려 보니 아니나 다르랴 두 놈이 또 얼리었다.

점순네 수탉(대강이가 크고 똑 오소리 같은 실팍하게 생긴 놈)이 덩저리 작은 우리 수탉을 함부로 해내는 것이다. 그것도 그냥 해내는 것이 아니라 푸드득 하고 면두를 쪼고 물러섰다가 좀 사이를 두고 또 푸드득 하고 모가지를 쪼았다. 이렇게 멋을 부려 가며 여지없이 닦아 놓는다. 그러면 이 못생긴 것은 쪼일 적마다 주둥이로 땅을 받으며 그 비명이 킥킥 할 뿐이다. 물론 미처 아물지도 않은 면두를 또 쪼이어 붉은 선혈은 뚝뚝 떨어진다. ㉡이걸 가만히 내려다보자니 내 대강이가 터져서 피가 흐르는 것같이 두 눈에 불이 번쩍 난다. 대뜸 지게 막대기를 메고 달려들어 점순네 닭을 후려칠까 하다가 생각을 고쳐먹고 헛매질로 떼어만 놓는다.

이번에도 점순이가 쌈을 붙여 놨을 것이다. 바짝바짝 내 기를 올리느라고 그랬음에 틀림없을 것이다. 고놈의 계집애가 요새로 접어들어서 왜 나를 못 먹겠다고 고렇게 아르릉거리는지 모른다.

〔2〕

나흘 전 감자 쪼간만 하더라도 ㉢나는 저에게 조금도 잘못한 것은 없다. 계집애가 나물을 캐러 가면 갔지 남 울타리 엮는 데 <쌩이질>을 하는 것은 다 뭐냐? 그것도 발소리를 죽여 가지고 등 뒤로 살며시 와서,

㉣“얘! 너 혼자만 일하니?”

하고 긴치 않은 수작을 하는 것이다.

어제까지도 저와 나는 이야기도 잘 않고 서로 만나도 본척만척하고 이렇게 점잖게 지내던 터이련만 오늘로 갑작스리 대견해졌음은 웬일인가. 항차 망아지만한 계집애가 남 일하는 놈보구…….

“그럼 혼자 하지 때루 하듸?”

내가 이렇게 내배앝는 소리를 하니까,

ⓐ“너 일하기 좋니?”

또는,

“한여름이나 되거든 하지, 벌써 울타리를 하니?”

〔3〕

잔소리를 두루 늘어놓다가 남이 들을까 봐 손으로 입을 틀어막고는 그 속에서 깔깔대인다. 별로 우스울 것도 없는데 날씨가 풀리더니 이놈의 계집애가 미쳤나 하고 의심하였다. 게다가 조금 뒤에는 저의 집께를 할끔할끔 돌아보더니 행주치마의 속으로 꼈던 바른손을 뽑아서 나의 턱 밑으로 불쑥 내미는 것이다. 언제 구웠는지 아직도 더운 김이 홱 끼치는 굵은 감자 세 개가 손에 뿌듯이 쥐었다

㉤“느 집엔 이거 없지.”

하고, 생색 있는 큰소리를 하고는 제가 준 것을 남이 알면 큰일날 테니 여기서 얼른 먹어 버리란다. 그리고 또 하는 소리가,

“너 봄감자가 맛있단다.”

“난 감자 안 먹는다. 니나 먹어라.”

〔4〕

㉥나는 고개도 돌리려지 않고 일하던 손으로 그 감자를 도로 어깨 너머로 쓱 밀어 버렸다. 그랬더니 그래도 가는 기색이 없고, 뿐만 아니라 쌔근쌔근하고 심상치 않게 ⓑ숨소리가 점점 거칠어진다. 이건 또 뭐야 싶어서 그 때에야 비로소 돌아다보니 나는 참으로 놀랐다. 우리가 이 동네에 들어온 것은 근 3년째 되어 오지만 여지껏 ⓒ가무잡잡한 점순이의 얼굴이 이렇게까지 홍당무처럼 새빨개진 법이 없었다. 게다 ⓓ눈에 독을 올리고 한참 나를 요렇게 쏘아보더니 나중에는 ⓔ눈물까지 어리는 것이 아니냐. 그리고 바구니를 다시 집어 들더니 ⓕ이를 꼭 아물고는 엎어질 듯 자빠질 듯 논둑으로 힝하게 달아나는 것이다.

어쩌다 동네 어른이,

“너 얼른 시집을 가야지?” 하고 웃으면,

“염려 마세유. 갈 때 되면 어련히 갈라구…….”

이렇게 천연덕스리 받는 점순이었다. ㉦본시 부끄러움을 타는 계집애도 아니거니와 또한 분하다고 눈에 눈물을 보일 얼병이도 아니다. 분하면 차라리 나의 등어리를 바구니로 한번 모지게 후려때리고 달아날지언정.

그런데 고약한 그 꼴을 하고 가더니 그 뒤로는 나를 보면 잡아먹으려고 기를 복복 쓰는 것이다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 입체적 구성에 의해 사건을 전개하고 있다.

② 사투리를 사용하여 토속적 정취가 느껴진다.

③ 비교적 짧은 문장을 구사하여 상황의 절박함을 드러내고      있다.

④ 꾸밈없는 말을 사용하여 인물의 순박한 성격을 제시하고       있다.

⑤ 농촌을 배경으로 남녀의 순박한 사랑을 익살스럽게 표현하     고 있다.

2. 이 작품의 서술 방식에 대한 설명으로 알맞은 것은?

① 화자가 인물의 내면 심리까지 들여다보며 말하고 있다.

② 작품 밖의 관찰자에 의해 사건이 요약적으로 제시되고 있     다.

③ 신빙성 없는 화자가 자신이 체험한 이야기를 전달하고 있     다.

④ 작품 밖의 서술자가 이야기에 개입하여 사건을 들려주고      있다.

⑤ 작중의 부수적 인물이 관찰한 사건을 요약적으로 제시하고     있다.

3. 이 글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

① 순차적인 시간 순서에 따라 사건을 배열하고 있다.

② 갈등이 고조되면서 그 해결의 실마리를 보여 주고 있다.

③ 인물들 사이에 발생한 갈등의 직접적인 원인이 제시되어      있다.

④ 주로 호흡이 긴 문장을 사용하여 사건과 배경을 설명하고     있다.

⑤ 서술자는 최대한 객관적인 관점을 유지하면서 사건을 이끌     어 가고 있다.

4. 이 작품의 문체상의 특징으로 적절하지 않은 것은?

① 분석적이기보다는 묘사적이다.

② 해학적인 성격을 드러내고 있다.

③ 풍부한 토속적 표현에 바탕을 두고 있다.

④ 객관적인 관찰 정신이 강하게 드러나 있다.

⑤ 철이 덜든 소년의 무지함과 어울리는 문체를 구사하고 있     다.

5. 이 글에서 사건 전개의 개연성을 높이기 위해 반드시 전     제되어야 할 사항으로 알맞은 것은?

① 이성 교제가 엄격히 제한되었던 사회적 풍습 제시

② 끼니 걱정을 해야 할 만큼 궁핍했던 시대적 배경 제시

③ 여자의 호의를 깨닫지 못할 정도로 어리숙한 인물의 설정

④ 이성에 대한 호기심을 억압받았던 사춘기 소년의 심리 제     시

⑤ 소작인과 마름의 갈등 관계가 부각될 수 있는 구체적 사건     의 제시

6. 이 글에서 ‘점순이‘와 ‘나’에 대한 설명으로 알맞은 것      은?

① ‘나’는 ‘점순이‘의 애정 표현에 부끄러워하고 있다.

② ‘나’는 ‘점순이’의 호의를 거절한 것을 후회하고 있다.

③ ‘나’는 ‘점순이’와 사귀면 안 된다고 생각하고 있다.

④ ‘점순이’는 ‘나’가 그녀의 호의를 거절한 이유를 알고 있다.

⑤ ‘점순이’는 ‘나’의 부모님에게 우호적인 감정을 지니고 있      다.

7. 다음 중, 이 글에서 유추할 수 있는 ‘점순이’의 심정과      가장 유사한 것은?

① 잎이 푸르러 가시던 님이 / 백설이 흩날려도 아니 오시네.

② 아주까리 동백아 피지를 마라 / 산골의 큰애기 봄바람 난     다.

③ 날 좀 보소 날 좀 보소 날 좀 보소 / 동지 섣달 꽃 본 듯     이 날 좀 보소.

④ 산천의 초목은 달이 달달 변해도 / 우리들 먹은 마음 변치     를 말자.

⑤ 춘산에 지는 꽃이 지고 싶어 지느냐 / 사세가 부득하여 지     는 꽃이로구나.

8. 본문의 밑줄 친 부분 중, ‘나’의 거부 반응의 원인과 직     접적으로 관련이 없는 것은?

① “얘! 너 혼자만 일하니?”

② “그럼 혼자 하지 떼루 하디?”

③ “너, 일하기 좋니?”

④ “한여름이나 되거든 하지 벌써 울타리를 하니?”

⑤ “느 집엔 이거 없지?”

9. 내용 전개로 보아, ‘나’에 대한 독자의 평가로 적절하지     않은 것은?

① 경민 : ‘나’는 점순이의 관심에 부담스러워 하고 있어.

② 수현 : ‘나’는 아직 이성에 별로 관심이 없는 것 같아.

③ 숙경 : ‘나’에 비해 점순이는 좀 조숙하다는 생각이 들어.

④ 미희 : ‘나’는 점순이가 왜 그런 행동을 하는지 모르는 것            같아.

⑤ 영호 : ‘나’는 점순이의 짓궂은 언행에 퉁명스럽게 대꾸하            고 있어.

10. 이 작품의 소재인 ‘감자’의 기능이나 성격으로 적절하      지 않은 것은?

① 애정 표현을 위한 수단으로 이용되고 있다.

② 인물의 심리를 추리할 수 있는 단서가 된다.

③ 농촌 사회의 생활상을 엿보게 하는 소재이다.

④ 인물간의 갈등을 유발하는 매개로 작용한다.

⑤ 사건의 결말을 미리 짐작할 수 있는 단서이다.

11. 밑줄 친 <쌩이질>을 하는 것과 가장 유사한 것은?

① 화내는 것                     ② 참견하는 것

③ 고집을 부리는 것              ④ 귀찮게 구는 것

⑤ 잘난 척하는 것

12.〔1〕의 내용으로 보아, 〔4〕이후에 ‘점순이’가 취할       행동으로 알맞은 것은?

① 호의를 거절당한 충격으로 앓아 눕는다.

② 자존심이 강한 점순이 ‘나’를 모른 척 한다.

③ 계층을 문제 삼아 시비를 걸며 못 살게 군다.

④ 다시 찾아와 감자를 받지 않은 이유를 따져 묻는다.

⑤ 다른 방법으로 ‘나’를 괴롭히며 관심을 끌려고 한다.

13.〔3〕에 드러난 ‘나’의 모습에 대한 독자의 반응으로 가      장 적절한 것은?

① 울고 싶은데 뺨 때리는군.

② 우는 아이 젖 주는 격이군.

③ 눈치 있으면 떡이나 얻어 먹지.

④ 자다가 봉창 두드리는 격이군.

⑤ 먹기 싫은 밥에 재 뿌리는 격이군.

14. ㉠~㉤에 대한 설명으로 가장 거리가 먼 것은?

① ㉠ : 앞으로 전개될 사건의 중심 소재로 볼 수 있다.

② ㉡ : ‘나’와 수탉 사이에 정서적 동일시가 이루어진 표현이          다.

③ ㉢ : 상대방의 감정을 눈치채지 못하는 ‘나’의 어리숙함이          엿보인다.

④ ㉣ : 상대방의 감정을 자극하여 관심을 끌기 위한 행동이          다.

⑤ ㉤ : 사춘기 소녀의 귀여운 행동으로 볼 수 있다.

15.‘나(화자)’가 ‘점순이’의 마음을 안다고 가정할 때, ㉥ 바      로 뒤에 들어갈 수 있는 ‘나’의 생각으로 어울리는 것      은?

① 내가 무관심한 척하니까 곰같이 미련하다고 생각하겠지.

② 내가 눈치가 빠르니까 여우같다고 생각하겠지.

③ 내가 자기 뜻대로 움직이니까 허수아비로 여기겠지.

④ 내가 자기 마음을 잘 알아주니까 천생 배필로 생각하겠지.

⑤ 내가 자꾸 거절하니까 겨울 다람쥐처럼 모아 둔 게 많다고     생각하겠지.

16. ㉦에서 점순이의 원래 성격을 제시한 이유로 가장 알      맞은 것은?

① 점순이의 성격이 변화하였음을 보이기 위해서

② 점순이에 대한 ‘나’의 관심을 드러내기 위해서

③ 점순이의 노여움이 거짓된 것임을 보이기 위해서

④ 점순이의 노여움이 단순한 것이 아님을 강조하기 위해서

⑤ 원래의 성격 제시가 나중에 사건 해결의 복선 구실을 하므     로

17. ⓐ와 유사한 언어 기능으로 이루어진 표현은?

① 좌측 통행을 합시다.

② 아이고, 하느님 맙소사.

③ 일찍 일어나면 건강에 좋습니다.

④ 날씨도 추운데 그간 편안하셨지요?

⑤ 월드컵은 축구를 사랑하는 모든 사람의 축제입니다.

18. ⓑ~ⓕ에 나타난 ‘점순이’의 심리와 관련이 없는 것은?

① 무안함            ② 노여움            ③ 불쾌함

④ 불안함            ⑤ 창피함

19. ⓕ에 드러난 점순이의 심리로 가장 알맞은 것은?

① 증오              ② 분함              ③ 절망감

④ 자책감            ⑤ 부끄러움

20.〔2〕에서 점순이가 ‘나’에 대한 호감을 표현하기 위해      사용한 소재를 쓰시오.

21. ‘나’가 점순이를 어떻게 인식하고 있는지 단적으로 보      여 주는 단어를 찾아 쓰시오.

22. 점순이가 자기네 닭으로 ‘나’의 수탉을 못살게 구는 이      유는 무엇인지 간단히 설명하시오.

23. 다음은 이 작품의 화자인 ‘나’의 인물됨에 대한 설명이      다. 밑줄 친 부분을 뒷받침할 만한 내용을 근거로 제시      하시오.

<보기>

‘나’는 순박한 산골 청년으로서 꾸밈없이 솔직한 모습을 보여 주는 인물이지만, 우직하고 우둔한 면도 지니고 있다.

24. 이 작품의 시간상 구성 방식에 나타난 특징을 간단히      쓰시오.

25. 이 글을 읽고 독자가 웃음을 짓게 된다면, 그 이유가       무엇인지 분석하여 50자 이내(띄어쓰기 포함)의 한 문      장으로 서술하시오.

〔1〕

눈물을 흘리고 간 담날 저녁나절이었다. 나무를 한 점 잔뜩 지고 산을 내려오려니까, 어디서 닭이 죽는 소리를 친다. 이거 뉘 집에서 닭을 잡나, 하고 점순네 울 뒤로 돌아오다가 나는 고만 두 눈이 뚱그래졌다. 점순이가 제 집 봉당에 홀로 걸터앉았는데, 아 이게 차마 앞에다 우리 씨암탉을 꼭 붙들어 놓고는,

“이놈의 닭! 죽어라, 죽어라.”

요렇게 암팡스리 패 주는 것이 아닌가. 그것도 대가리나 치면 모른다마는, 아주 알도 못 낳으라고 그 볼기짝께를 주먹으로 콕콕 쥐어박는 것이다.

나는 눈에 쌍심지가 오르고 사지가 부르르 떨렸으나 사방을 한 번 휘돌아보고야 그제서 점순이 집에 아무도 없음을 알았다. 잡은 참 지게 막대기를 울타리의 중턱을 후려치며,

“이놈의 계집애! 남의 닭 알 못 낳으라구 그러니?”

하고, 소리를 빽 질렀다.

그러나 점순이는 조금도 놀라는 기색이 없고, 그대로 의젓이 앉아서 제 닭 가지고 하듯이 또 죽어라, 죽어라 하고 패는 것이다. 이걸 보면, 내가 산에서 내려올 때를 겨냥해 가지고 미리부터 닭을 잡아 가지고 있다가, 네 보란 듯이 내 앞에 줴지르고 있음이 확실하다.

〔2〕

그러나 나는 그렇다고 남의 집에 뛰어들어가 계집애하고 싸울 수도 없는 노릇이고, 형편이 썩 불리함을 알았다. 그래 닭이 맞을 적마다 지게 막대기로 울타리를 후려칠 수밖에 별 도리가 없다. 왜냐 하면, 울타리를 치면 칠수록 울섶이 물러앉으며 뼈대만 남기 때문이다. 허나 아무리 생각하여도 나만 밑지는 노릇이다.

“아, 이년아! 남의 닭 아주 죽일 터이냐?”

내가 도끼눈을 뜨고 다시 꽥 호령을 하니까, 그제서야 울타리께로 쪼루루 오더니, 울 밖에 섰는 나의 머리를 겨누고 닭을 내팽개친다.

“에이 더럽다! 더럽다!”

“더러운 걸 널더러 입때 끼고 있으랬니? 망할 계집애년 같으니.”

하고, 나도 더럽단 듯이 울타리께를 힝하게 돌아내리며 약이 오를 대로 다 올랐다라고 하는 것은 암탉이 풍기는 서슬에 나의 이마빼기에다 물찌똥을 ‘찍’ 갈겼는데, 그걸 본다면 알집만 터졌을 뿐 아니라 골병은 단단히 든 듯싶다.

〔3〕

그리고 나의 등 뒤를 향하여 나에게만 들릴 듯 말 듯한 음성으로,

“이 바보 녀석아!”

“얘! 너 배냇병신이지?”

그만도 좋으련만,

“얘! 너 느 아버지가 고자라지?”

“뭐? 울 아버지가 그래 고자야?”

할 양으로 열벙거지가 나서 고개를 홱 돌리어 바라봤더니 그 때까지 울타리 위로 나와 있어야 할 점순이의 대가리가 어디를 갔는지 보이지가 않는다. 그러나 돌아서서 오자면 아까에 한 욕을 울 밖으로 또 퍼붓는 것이다. 욕을 이토록 먹어 가면서도 대거리 한 마디 못 하는 걸 생각하니, 돌부리에 채이어 발톱 밑이 터지는 것도 모를 만치 분하고 급기야는 두 눈에 눈물까지 불끈 내솟는다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

26. 이 글의 표현상 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은      것은?

① 구어를 그대로 사용하여 생동감이 느껴진다.

② 애매한 단어를 사용하여 다의적 해석을 하게 한다.

③ 속어를 사용하여 인물의 순박한 성격을 형상화하고 있         다.

④ 음성 상징어를 사용하여 상황을 실감나게 표현하고 있다.

⑤ 상대방의 감정을 자극하는 말을 하여 표현 의도를 극대화     하고 있다.

27. 이 글을 통해 알 수 있는 ‘점순이’의 성격으로 가장 적      절한 것은?

① 우악스럽고 뻔뻔하다.        ② 저돌적이고 비겁하다.

③ 적극적이고 솔직하다.        ④ 무례하고 염치가 없다.

⑤ 활달하며 이성적이다.

28. 이 글의 주된 미감(美感)으로 적절한 것은?

① 비장미            ② 해학미            ③ 비애미

④ 숭고미            ⑤ 우아미

29. 이 글을 감상할 때 가장 중시해야 할 요소는?

① 주제 제시의 방법

② 배경의 암시적 기능

③ 인물의 행동에 담긴 심리

④ 사건의 역전적 배치 효과

⑤ 시점의 변화에 따른 서술상의 특징

30. 등장 인물의 행동을 바탕으로 유추할 수 있는 사실로      가장 알맞은 것은?

① 말이 앞서면 실수하기 쉽다.

② 말보다는 행동이 더 효과적이다.

③ 인간은 본성적으로 잔인한 면도 있다.

④ 한이 맺히면 상식에서 벗어나는 일을 할 수도 있다.

⑤ 상황에 따라 속마음과 반대되는 언행을 하기도 한다.

31. 다음 중, ‘점순이’에게 해 줄 수 있는 말로 가장 적절한      것은?

① 무고하게 남을 모함해서는 안 돼.

② 상대방은 네가 싫다는데 왜 괴롭히니?

③ 미안한 일을 했으면 네가 먼저 사과해야지.

④ 이유도 없이 닭을 못 살게 구는 건 잘못이야.

⑤ 할 이야기가 있으면 상대방에게 솔직하게 말로 해.

〔1〕

그러나 점순이의 침해는 이것뿐이 아니다. 사람들이 없으면 틈틈이 제 집 수탉을 몰고 와서 우리 수탉과 쌈을 붙여 놓는다. 제 집 수탉은 썩 험상궂게 생기고, 쌈이라면 홰를 치는고로 으레이 이길 것을 알기 때문이다. 그래서 툭하면 우리 수탉이 면두며 눈깔이 피로 흐드르하게 되도록 해 놓는다. 어떤 때에는 우리 수탉이 나오지를 않으니까 요놈의 계집애가 모이를 쥐고 와서 꾀어 내다가 쌈을 붙인다.

㉠이렇게 되면 나도 다른 배차를 차리지 않을 수 없었다. 하루는 우리 수탉을 붙들어 가지고 넌지시 장독께로 갔다. 쌈닭에게 고추장을 먹이면, 병든 황소가 살모사를 먹고 용을 쓰는 것처럼 기운이 뻗친다 한다. 장독에서 고추장 한 접시를 떠서 닭 주둥이께로 들여밀고 먹여 보았다. 닭도 고추장에 맛을 들였는지 거스르지 않고 거진 반 접시 턱이나 곧잘 먹는다. 그리고 먹고 금시는 용을 못 쓸 터이므로, 얼마쯤 기운이 들도록 홰 속에다 가두어 두었다.

〔2〕

밭에 두엄을 두어 짐 져 내고 나서 쉴 참에 그 닭을 안고 밖으로 나왔다. 마침 밖에는 아무도 없고 점순이만 저희 울 안에서 헌 옷을 뜯는지 혹은 솜을 터는지 웅크리고 앉아서 일을 할 뿐이다.

나는 점순네 수탉이 노는 밭으로 가서 닭을 내려놓고 가만히 맥을 보았다. 두 닭은 여전히 얼리어 쌈을 하는데 처음에는 아무 보람이 없었다. 멋지게 쪼는 바람에 우리 닭은 또 피를 흘리고 그러면서도 날갯죽지만 푸드득푸드득 하고 올라 뛰고 뛰고 할 뿐으로, 제법 한 번 쪼아 보지도 못한다. 그러나 한 번은 어쩐 일인지 용을 쓰고 펄쩍 뛰더니 발톱으로 눈을 하비고 내려오며 면두를 쪼았다. 큰 닭도 여기에는 놀랐는지 뒤로 멈씰하며 물러난다. 이 기회를 타서 작은 우리 수탉이 또 날쌔게 덤벼들어 다시 면두를 쪼니, 그제서는 감때사나운 그 대강이에서도 피가 흐르지 않을 수 없었다. ㉡옳다, 알았다. 고추장만 먹이면 되는구나, 하고 나는 속으로 아주 쟁그러워 죽겠다. 그 때에는 뜻밖에 내가 닭쌈을 붙여 놓는 데 놀라서 울 밖으로 내다보고 섰던 점순이도 입맛이 쓴지 눈살을 찌푸렸다. 나는 두 손으로 볼기짝을 두드리며 연방,

“잘 한다! 잘 한다!”

하고, 신이 머리끝까지 뻗치었다.

〔3〕

그러나 얼마 되지 않아서 나는 넋이 풀리어 기둥같이 묵묵히 서 있게 되었다. 왜냐 하면, 큰 닭이 한 번 쪼인 앙갚음으로 허들갑스리 연거푸 쪼는 서슬에 우리 수탉은 찔끔 못 하고 막 곯는다. 이걸 보고서 이번에는 점순이가 깔깔거리고 되도록 이 쪽에서 많이 들으라고 웃는 것이다. 나는 ㉢보다못하여 덤벼들어서 우리 수탉을 붙들어 가지고 도로 집으로 들어왔다. ㉣고추장을 좀더 먹였더라면 좋았을걸, 너무 급하게 쌈을 붙인 것이 퍽 후회가 난다. 장독께로 돌아와서 다시 턱 밑에 고추장을 들이댔다. 흥분으로 말미암아 그런지 당최 먹질 않는다. 나는 하릴없이 닭을 반듯이 뉘고, 그 입에다 권련 물부리를 물리었다. 그리고 고추장물을 타서 그 구멍으로 조금씩 들이부었다. 닭은 좀 괴로운지 ‘킥 킥’ 하고 재채기를 하는 모양이나 그러나 당장의 괴로움은 매일 같이 피를 흘리는 데 댈 게 아니라 생각하였다.

〔4〕

그러나 한 두어 종지 가량 고추장 물을 먹이고 나서는 나는 고만 풀이 죽었다. 싱싱하던 닭이 왜 그런지 고개를 살며시 뒤틀고는 손아귀에서 뻐드러지는 것이 아닌가. 아버지가 볼까 봐서 얼른 홰에다 감추어 두었더니, 오늘 아침에서야 겨우 정신이 든 모양 같다.

그랬던 걸 이렇게 오다 보니까 또 쌈을 붙여 놓으니 이 망할 계집애가 필연 우리 집에 아무도 없는 틈을 타서 제가 들어와 홰에서 꺼내 가지고 나간 것이 분명하다. 나는 다시 닭을 잡아다 가두고 염려는 스러우나 그렇다고 산으로 나무를 하러 가지 않을 수도 없는 형편이었다. 소나무 삭정이를 따며 가만히 생각해 보니, 암만 해도 고년의 목쟁이를 돌려 놓고 싶다. 이번에 내려가면 망할 년 등줄기를 한 번 되게 후려치겠다. 하고 싱둥겅둥 나무를 지고는 부리나케 내려왔다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

32. 이 글의 진술 방식을 바르게 설명한 것은?

① 작중 인물이 자신의 이야기를 직접 서술하고 있다.

② 대화를 위주로 사건을 서술자가 직접 해설하고 있다.

③ ‘의식의 흐름’ 기법으로 인물의 심리를 분석하고 있다.

④ 시간적 순서에 따라 사건을 객관적으로 서술하고 있다.

⑤ 비유에 의한 행동 묘사로 인물의 성격을 제시하고 있다.

33. 이 글에 나타난 ‘나’의 성격으로 적절하지 않은 것은?

① 순진하다           ② 잔인하다           ③ 단순하다

④ 솔직하다           ⑤ 어리숙하다

34. 이 글이 독자의 웃음을 유발하는 이유로 가장 알맞은      것은?

① 유치한 상황 설정 때문에

② 인물의 어리숙한 행동 때문에

③ 의외의 충격적인 결말 때문에

④ 인물의 격의 없는 언행 때문에

⑤ 서술자의 불필요한 논평 때문에

35. ㉠의 구체적인 의미로 적절한 것은?

① 점순이를 미워할 수밖에 없다.

② 점순이를 속일 계획을 세울 수밖에 없다.

③ 점순이에게 대항할 방법을 찾을 수밖에 없다.

④ 점순이의 속셈이 무엇인지 알아볼 수밖에 없다.

⑤ 점순이를 보기 좋게 따돌릴 생각을 할 수밖에 없다.

36. 다음 중, ㉡과 같은 논리적 오류를 범하고 있는 것은?

① 소금은 짜다. 그러니까 나트륨이나 염소 또한 짤 거야.

② 인간은 모두 죄인이다. 그러므로 모두 감옥에 가야 한다.

③ 담배 피우지 마세요. 설마 폐암에 걸리고 싶지는 않으시      죠?

④ 이 책은 좋은 책이야. 서점에서 가장 많이 팔리는 책이거     든.

⑤ 눈을 맞았더니 감기가 다 나았어. 감기만 걸리면 눈을 맞     아야지.

37. ㉢에 내포된 의미와 거리가 먼 것은?

① 긴장하여          ② 속상하여          ③ 화가 나서

④ 애를 태워서       ⑤ 약이 올라서

38. ㉣과 관련 있는 속담으로 적절한 것은?

① 울며 겨자 먹기다.

② 소 잃고 외양간 고친다.

③ 까마귀 날자 배 떨어진다.

④ 우물가에 가서 숭늉 달라 한다.

⑤ 빈대 잡으려다 초가 삼간 태운다.

〔1〕

거지반 집에 다 내려와서 나는 호드기 소리를 듣고 발이 딱 멈추었다. 산기슭에 널려 있는 굵은 바윗돌 틈에 노란 동백꽃이 소보록하니 깔리었다.

그 틈에 끼어앉아서 점순이가 청승맞게스리 호드기를 불고 있는 것이다. 그보다도 더 놀란 것은 그 앞에서 또 푸드득푸드득 하고 들리는 닭의 횃소리다. 필연코 요년이 나의 약을 올리느라고 또 닭을 집어 내다가 내가 내려올 길목에다 쌈을 시켜 놓고, 저는 그 앞에 앉아서 천연스레 호드기를 불고 있음에 틀림없으리라. 나는 약이 오를 대로 다 올라서, 두 눈에서 불과 함께 눈물이 퍽 쏟아졌다. 나뭇지게도 놀 새 없이 그대로 내동댕이치고는 지게 막대기를 뻗치고 허둥지둥 달려들었다.

〔2〕

가까이 와 보니 과연 나의 짐작대로 우리 수탉이 피를 흘리고 거의 ⓐ빈사 지경에 이르렀다. 닭도 닭이려니와 그러함에도 불구하고 눈 하나 깜짝없이 고대로 앉아서 호드기만 부는 그 꼴에 더욱 치가 떨린다. 동네에서도 소문이 났거니와 나도 한때는 ⓑ걱실걱실히 일 잘 하고 얼굴 예쁜 계집앤 줄 알았더니 시방 보니까 그 눈깔이 꼭 여우새끼 같다.

〔3〕

나는 대뜸 달겨들어서 나도 모르는 사이에 큰 수탉을 ⓒ단매로 때려 엎었다. 닭은 푹 엎어진 채 다리 하나 꼼짝 못 하고 그대로 죽어 버렸다. 그리고 나는 멍하니 섰다가 점순이가 매섭게 눈을 흡뜨고 닥치는 바람에 뒤로 벌렁 나자빠졌다.

“이놈아! 너 왜 남의 닭을 때려 죽이니?”

“그럼 어때?”

하고, 일어나다가,

“뭐 이 자식아! 누 집 닭인데?”

하고, ⓓ복장을 떼미는 바람에 다시 벌렁 자빠졌다. 그리고 나서 가만히 생각을 하니 분하기도 하고 무안도 스럽고, 또 한편 일을 저질렀으니, 인젠 땅이 떨어지고 집도 내쫓기고 해야 될는지 모른다. 나는 비슬비슬 일어나며 소맷자락으로 눈을 가리고는 얼김에 엉, 하고 울음을 놓았다. 그러나 점순이가 앞으로 다가와서,

㉠“그럼. 너 이담부턴 안 그럴 테냐?”

하고 물을 때에야 ㉡비로소 살 길을 찾은 듯싶었다. 나는 눈물을 우선 씻고 뭘 안 그러는지 명색도 모르건만,

㉮“그래!”

하고 무턱대고 대답하였다.

“요담부터 또 그래 봐라, 내 자꾸 못 살게 굴 테니.”

“그래 그래, 인젠 안 그럴 테야.”

“닭 죽은 건 염려마라. 내 안 이를 테니.”

〔4〕

그리고 뭣에 떠다밀렸는지 나의 어깨를 짚은 채 그대로 퍽 쓰러진다. 그 바람에 나의 몸뚱이도 겹쳐서 쓰러지며, 한창 피어 퍼드러진 ㉢노란 동백꽃 속으로 폭 파묻혀 버렸다.

ⓔ알싸한, ㉣그리고 향긋한 그 냄새에 나는 땅이 꺼지는 듯이 온 정신이 고만 아찔하였다.

“너, 말 마라!”

“그래!”

조금 있더니 요 아래서,

“점순아! 점순아! 이년이 바느질을 하다 말구 어딜 갔어?” 하고 어딜 갔다 온 듯싶은 그 어머니가 역정이 대단히 났다.

점순이가 겁을 잔뜩 집어먹고 꽃 밑을 살금살금 기어서 산 알로 내려간 다음, 나는 바위를 끼고 엉금엉금 기어서 산 위로 치빼지 않을 수 없었다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

39. 이 글에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 작품의 주제가 구현되고 있다.

② 해학적인 성격이 드러나고 있다.

③ 인물간의 갈등이 해소되고 있다.

④ 토속적인 분위기를 자아내고 있다.

⑤ 암울한 식민지의 현실이 드러나고 있다.

40. 이 글에 대한 설명으로 거리가 먼 것은?

① 갈등이 해소되는 단계이다.

② 생략의 묘미를 느끼게 한다.

③ 남녀간의 애정을 속되지 않게 표현하고 있다.

④ 대화와 행동을 통해 사건을 간접적으로 제시하고 있다.

⑤ 사회 계층의 불평등 문제를 우회적으로 고발하고 있다.

41. 이 작품의 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 해학적인 어조로 인물을 희화화하고 있다.

② 토속어, 사투리를 통해 표현의 생동감을 주고 있다.

③ 인물의 순박함을 행동을 통하여 나타내 보이고 있다.

④ 외부 묘사에 치중하여 독자들이 객관적으로 상황을 바라보     게 하고 있다.

⑤ ‘나’와 점순이 사이에 계층적인 차이가 있음을 드러내고 있     다.

42. 이 글의 서술상 특징으로 인해 독자가 얻을 수 있는       효과로 가장 적절한 것은?

① ‘나’의 눈을 통해 사건을 바라보기 때문에 긴장감이 없어진     다.

② 작품 밖의 인물이 객관적인 입장에서 사건을 서술하기 때     문에 독자의 상상력이 요구된다.

③ ‘나’와 점순이의 내면 심리를 직접적으로 보여 주어 독자가     인물의 이야기를 직접 듣는 느낌을 줄 수 있다.

④ 독자는 ‘나’가 모르는 점순이의 마음을 우회적으로 알 수      있어 두 남녀의 사랑이 한층 순박하게 느껴진다.

⑤ ‘나’의 시선을 따라 이야기가 전개되기 때문에 독자는 상대     역인 점순이의 입장에 서게 되어 이야기의 실감이 난다.

43. 이 글의 인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 점순이와 ‘나’의 성격은 대조적이다.

② ‘나’의 천진스러움은 독자에게 웃음을 자아낸다.

③ ‘나’는 점순이의 관심 표현을 잘 이해하지 못한다.

④ 점순이는 ‘나’에게 아무런 가식 없이 자신의 욕구를 드러내     고 있다.

⑤ 점순이는 ‘나’의 약점을 이용하여 개인적인 욕구를 달성하     고자 한다.

44. 이 글에 나타난 점순이와 ‘나’의 행동 특성을 바르게       대조한 것은?

① 점순이 - 긍정적, 나 - 회의적

② 점순이 - 능동적, 나 - 수동적

③ 점순이 - 참여적, 나 - 도피적

④ 점순이 - 본능적, 나 - 이성적

⑤ 점순이 - 순응적, 나 - 반항적

45. 이 글에서 ‘닭싸움’의 의미로 가장 적절한 것은?

① ‘나’와 점순이의 화해의 계기

② 점순이의 관심을 유발하는 소재

③ ‘나’와 점순이의 애정의 확인

④ ‘나’의 점순이에 대한 사랑의 표현

⑤ 점순이의 좌절감을 나타내는 객관적 상관물

46. ‘동백꽃’의 상징적 의미로 적절하지 않은 것은?

① 화해의 분위기를 조성하는 소재

② 향토적 분위기를 조성하는 소재

③ ‘나’와 점순이의 갈등을 고조시키는 서정적 배경

④ ‘나’와 점순이의 사랑의 순박함을 보여주는 소재

⑤ 주제를 효과적으로 보여 주기 위한 낭만적 배경

47. ‘노란 동백꽃’의 기능으로 바르지 않은 것은?

① 따뜻하고 낭만적인 분위기를 자아내고 있다.

② 남녀간의 애정 행각에 잘 어울리는 배경이다.

③ 인물간의 갈등을 해소하는 데 기여하고 있다.

④ 토속적인 소재로서 작품에 서정성을 부여한다.

⑤ 청춘 남녀의 사랑이라는 주제를 효과적으로 부각시킨다.

48. 이 글에 나타난 ‘동백꽃’의 상징적 의미로 알맞지 않은      것은?

① 향토적 정서의 표현

② 화해의 계기가 되는 소재

③ 등장 인물간의 애정의 표상

④ 갈등의 발단이자 끝인 소재

⑤ 따뜻하고 정겨운 분위기 조성

<보기>

㉠내가 정성들여 삶아 온 감자를 그는 거절했다. 세상에 이럴 수가……. ㉡나는 속이 상해서 얼굴이 발갛게 달아올랐다. 눈물까지 났다. ㉢그는 나와의 신분 차이를 인식하지 못하고 있다. 어느 날, 나는 의도적으로 닭싸움을 시켰다. 그는 닭이 싸우는 소리에 달려왔고, ㉣잔뜩 화가 난 그는 달려들어 우리 닭을 단번에 때려죽이고 말았다. ㉤저희는 우리집 배재를 얻어 땅을 부치는 처지이면서 나에게 이럴 수가! 내가 복장을 떠밀어 뒤로 벌렁 자빠진 그는 울음을 터뜨렸다.

49. <보기>는 이 글을 ‘점순이’의 시점으로 이야기를 바꾸      어 본 것이다. 적절한 내용이 아닌 것은?

① ㉠       ② ㉡       ③ ㉢       ④ ㉣       ⑤ ㉤

50. 이 글이 주는 문학적 효용성으로 적절한 것은?

① 감동과 쾌락                   ② 교훈과 감동

③ 깨달음과 반성                 ④ 즐거움과 각오

⑤ 정서 순화와 심리적 안정

51. ㉠에 담긴 점순이의 속마음은?

① 너와 나의 처지가 다르다.

② 우리 닭을 괴롭히지 말아라.

③ 나에게 냉담하게 대하지 말아라.

④ 사내가 눈물을 흘리다니 불쌍하군.

⑤ 앞으로 나를 놀리면 어른들께 꾸중을 들을 것이다.

52. ㉡의 ‘나’가 처한 상황을 가장 잘 나타낸 말은?

① 진퇴양난(進退兩難)          ② 고립무원(孤立無援)

③ 점입가경(漸入佳境)          ④ 기사회생(起死回生)

⑤ 악전고투(惡戰苦鬪)

53. ㉡의 근본적인 이유로 가장 적절한 것은?

① 자기네 닭은 죽지 않아서

② 점순이의 애정을 확인했기 때문에

③ 자기네 땅과 집을 빼앗기지 않게 되어서

④ 점순이가 다시는 자신을 괴롭히지 않는다고 해서

⑤ 자신이 점순네 닭을 죽인 것을 이르지 않는다고 해서

54. ㉢의 역할로 적절하지 않은 것은?

① 갈등 해소                      ② 극적 화해

③ 사랑의 시작                    ④ 향토적 분위기

⑤ 사건에 사실성 부여

55. ㉣의 의미로 가장 적절한 것은?

① 향기가 없는 동백꽃에서 향기가 나는 듯하였다.

② 나는 비로소 점순이의 애정을 실감하게 되었다.

③ 자연에 몰입된 나는 삶에 만족감을 느꼈다.

④ 땅을 뺏기지 않게 되어 안도의 한숨을 내쉴 수 있었다.

⑤ 동백꽃의 아름다움에 취해서 나는 어찌할 수가 없었다.

56. 이 글에서 ㉮와 ㉯의 의미를 바르게 설명한 것은?

① ㉮ - 네 말이면 다 듣겠다.

㉯ - 우리 둘만의 비밀로 하겠다.

② ㉮ - 이제 닭을 죽이지 않겠다.

㉯ - 어른들에게 이르지 않겠다.

③ ㉮ - 이제 모른 체 하지 않겠다.

㉯ - 닭 죽인 일은 말하지 않겠다.

④ ㉮ - 너의 마음을 받아 주겠다.

㉯ - 오늘 일은 말하지 않겠다.

⑤ ㉮ - 이제 못살게 굴지 않겠다.

㉯ - 오늘 일은 없었던 일로 하겠다.

57. ⓐ~ⓔ의 의미로 알맞지 않은 것은?

① ⓐ - 거의 죽게 된 지경

② ⓑ - 고분고분하게

③ ⓒ - 단 한번의 매질

④ ⓓ - 가슴의 한복판

⑤ ⓔ - 매운맛이나 연기로 콧속이 알알한

58. <보기>는 이 글에 나타난 ‘나’의 심리 변화 과정을 정      리한 것이다. (    )안에 알맞은 말을 쓰시오.

<보기>

분노 → 증오 → 두려움 → (             )

59. '점순이‘와의 갈등을 최고조에 달하게 한 ’나‘의 행동을      쓰시오.

60. ‘점순이’와의 화해가 이루어짐을 보이는 첫 번째 대화      를 찾아 쓰시오.

61. 다음은 이 작품에 대한 해설이다. (   ) 안에 들어갈       알맞은 말을 쓰시오.

<보기>

이 작품은 산골 농촌을 배경으로, 순박한 사춘기 남녀의 애정을 재미있게 형상화시켜 놓고 있다. 특히 (    )을/를 매개로 미묘한 심리전을 벌이는 대목은 이 작품의 흥미를 더해 주는 요소이다.

62. 고도의 문학적 표현으로, 사랑의 행위를 암시적으로 생      략하여 보여 주는 문장을 찾아 첫 어절과 끝 어절을       쓰시오.

63. 이 글에서 닭싸움을 붙인 점순이의 의도를 짐작할 수      있는 대화를 쓰고, 그 의도를 구체적으로 설명하시오.

아라비안 나이트

단원해제

▶ 시    대 : 10세기~16세기경에 완성

▶ 갈    래 : 이야기 모음집, 우화, 동물담(민담)

▶ 배    경 : 중앙 아시아 또는 인도와 중국의 섬이나 반도

▶ 성    격 : 우화적, 교훈적

▶ 시    점 : 전지적 작가 시점

▶ 특    징

① 구전성이 강함

② 여러 지역의 단편적인 이야기들을 모아 놓은 아랍권의 대      표적 문학 유산

▶ 주    제

① 큰 주제 : 아랍 문화에 대한 강한 자부심과 알라에 대한                끊임없는 찬양 / 권선징악

② 작은 주제 : 자신의 목적을 위해 친구를 이용하는 잘못된                  우정 / 위기에 처한 친구를 구해 주는 진실                  한 우정

▶ 작가소개 : 미상〔중세의 페르시아 제국을 중심으로 하여                 인도 이라크, 이집트, 이란 등지의 설화들까지                 광범위하게 수용하고 있는 것으로 보아 특정                 작가 한 사람이 창작한 것이 아니라 구전성                  (口傳性)과 적층성(積層性)을 지닌 작품〕

▶ 출    전 : 『아라비안 나이트』

내신대비 문제

㈎ 세헤라자데는 날이 훤히 밝아오는 것을 깨닫   자, 여기서 허락된 이야기를 그쳤다.

397일째 밤

ⓐ세헤라자데는 말을 이었다.

㈏ 오, 인자하신 임금님, 젊은이는 아브 쟈르를 가리키면서 말했습니다.

“저분께 책임을 지게 해 주고 보증인도 되어 주시기를 바라겠습니다.”

오마르 교주가(알라께서 기리시기를!)

“여봐라, 아브 쟈르, 지금 하는 소리를 들었느냐? 이 젊은이가 돌아오는 것을 보증하겠는가?”

하고 묻자 아브 쟈르는 대답했습니다.

“네, 충성된 자의 임금님, 사흘 동안 제가 보증을 하겠습니다.”

그래서 교주는 보증을 확인하고서 젊은이를 석방했습니다.

㈐ 그런데 약속한 날이 되고, 은혜의 날이 거의, 아니 완전히 끝나가는데도 아직 젊은이는 모습을 나타내지 않았습니다. 교주가 집무실에 나와 자리에 앉자, 예언자의 친구들은 그 주위에 달을 둘러싸는 기라성처럼 죽 늘어서고, 아브 쟈르도, 고소한 젊은이들도 나왔습니다. 이윽고 고소인인 젊은이들이 말했습니다.

“아브 쟈르님, 피고는 어디 있습니까? 일단 도망친 놈이 어찌 돌아오겠습니까? 그리고 우리들은 피의 복수를 하고 싶으니까 당신이 그놈을 여기 데리고 올 때까지 절대로 여기를 떠나선 안 됩니다.”

그러나 아브 쟈르는 대답했습니다.

“전능하신 신의 진실에 맹세코 만일 3일간의 은혜의 날이 되어도 젊은이가 돌아오지 않을 경우에는 내가 내 몸을 ⓑ토사 앞에 던져 보증의 책임을 다할 작정입니다.”

또 오마르 교주(부디 알라께서 기리시기를!)는 덧붙였습니다.

“주께 맹새코 만일 그 젊은이가 나타나지 않을 경우에는 이슬람 교의 법도에 따라 정하신 대로 반드시 아브 쟈르를 처단하겠다.!”

㈑ ㉠이 말을 들은 사람들은 눈물을 흘리고, 이 광경을 바라보고 있던 사람들은 소리 높이 탄식했으므로 시끄럽기가 이루 말할 수 없을 정도였습니다. 이윽고 예언자의 친구 중 절친한 몇몇이 고소인인 젊은이들에게 복수 배상금을 받기로 하고 모두의 치하를 받으면 어떻겠느냐고 권고했지만, 두 젊은이들은 그 제의를 거절하고는 끝까지 눈에는 눈의 복수를 하지 않으면 안 되겠다고 고집을 부리면서 말을 듣지 않았습니다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 글에 대한 설명으로 옳은 것은?

① 르네상스 시대의 대표적인 작품이다.

② 사실의 나열을 통한 서사적인 구성을 취하고 있다.

③ 기독교 중심의 획일적 사고 방식이 잘 드러나 있다.

④ 근대의 사실주의 문학에 많은 영향을 미친 작품이다.

⑤ 페르시아, 인도 등에서 구전되던 이야기를 모아 형성          된 작품이다.

2. 이 작품에 대한 설명으로 올바른 것은?

① 유럽 인들의 생활․철학․문화가 농축되어 있다.

② 이야기는 하룻밤 단위로 모아 모든 사건들이 종결된다.

③ 천일야화라고도 불리며, 한자로는 ‘千一夜話’로 쓴다.

④ 한국의 설화와 가이 권선징악의 주제 의식이 깔려 있다.

⑤ 외화(外話)가 내화(內話)보다 더 중요하게 부각되는 액자식     구성을 취하고 있다.

3. 이 글의 내용상, 형식상 특징과 관계 없는 것은?

① 액자식 구성

② 구비 전승의 문학

③ 행복한 결말

④ 영웅의 일대기 구조

⑤ 권선징악의 주제 의식

4. 이 글의 성격을 잘 지적한 것은?

① 고답적이다

② 교훈적이다

③ 낭만적이다

④ 사실적이다

⑤ 탐미적이다

5. ⓐ의 역할에 대한 지적으로 알맞은 것은?

① 사건과 사건을 연결하는 구실을 한다.

② 액자 속의 이야기로 들어가는 포지의 역할을 한다.

③ 액자 속의 이야기에 대한 화자의 개입을 표시하는 역할을     한다.

④ 한 이야기를 끝맺고 새로운 이야기를 시작하는 표지의 역     할을 한다.

⑤ 액자 속의 이야기에서 액자 바깥 이야기로 나오는 표지의     역할을 한다.

6. ⓑ의 의미로 적합한 것은?

① 기꺼이

② 원망하며

③ 되도록

④ 하는 수 없이

⑤ 억울함을 감추고

7. ㉠에 나타난 사람들의 반응에 대해 설명한 것으로 바른     것은?

① 아브 쟈르의 어리석음에 대해 탄식하고 있다.

② 베두인 족 청년에 대한 분노로 치를 떨고 있다.

③ 고소인 젊은이들의 횡포에 경악하여 분노하고 있다.

④ 슬프고 안타깝지만 어쩔 수 없다는 것을 대체로 수긍하고     있다.

⑤ 아브 쟈르를 처형하는 일은 잘못된 것이므로 해서는 안 된     다고 생각한다.

8. 이 글에서 고소인들에게 보증인인 아브 쟈르를 처벌할      수 있는 권리를 부여하는 것이 무엇인지 찾아 쓰시오.

학 - 황순원

단원해제

▶ 갈    래 : 단편 소설, 전쟁 소설

▶ 문    체 : 간결체

▶ 경    향 : 휴머니즘

▶ 시    점 : 3인칭 작가 관찰자 시점(부분적인 전지적 작가                시점)

▶ 배    경 : 6 ․ 25 직후 삼팔 접경의 북쪽 마을

① 시간적 → 1950년 전쟁 당시의 가을

② 공간적 → 삼팔 접경의 북쪽 마을

③ 사상적 → 전후의식과 휴머니즘

▶ 구    성

① 발단 : 배경과 인물 제시. 황폐해진 마을에 공포 분위기가            감돎.

② 전개 : 성삼의 갈등. 자청해서 덕재를 호송하는 성삼.

③ 위기 : 성삼과 덕재의 갈등 고조. 자신의 이념적 결백을              주장하는 덕재와 우정을 되돌이키려 애쓰는 성삼.

④ 절정 : 학 사냥을 하던 어린 시절의 아름다운 추억을 회             상함.

⑤ 결말 : 갈등의 해소. 상삼이 학 사냥을 제의하며 덕재의              포승줄을 풀어 줌. 단정학의 비상(飛翔).

▶ 인    물

① 성삼 : 이데올로기에 영향을 받지 않은 농민. 덕재와 한              마을에서 자란 친구로 전쟁과 함께 치안 대원이              됨.

② 덕재 : 전쟁 발발 후 본인의 이념적 동조 없이 단지 빈농             (貧農)이라는 이유만으로 농민 동맹 부위원장이              된 인물. 순박하고 선량한 마음씨를 지닌 농민.

▶ 특    징 : 암시와 상징을 통한 주제 유도

▶ 제    재 : 어린 시절의 친구를 호송하는 성삼

▶ 주    제

① 좌우익의 이념 대립을 넘어서는 따뜻한 인간애

② 학에 얽힌 사연과 동족 상잔의 비극을 초월한 순수한 우      정

▶ 작가소개 : 평안남도 대동(大同) 출생. 숭실중학을 거쳐 일                본 와세다대학〔早稻田大學〕 영문과를 졸업                 하였다. 1931년 중학 재학중 《동광(東光)》지                에 시 《나의 꿈》 《아들아 무서워 마라》를                발표, 등단하였다. 그 뒤 《삼사문학》 동인으                로 활동하며 《방가(放歌, 1934)》 《골동품                 (1936)》 등 시집을 간행하였으나, 40년 단편                집《늪》을 계기로 소설에 전념하여 《별                    (1941)》 《그늘(1942)》 등 대표작들을 썼다.                광복 후 서울중학교·경희대학에 재직하면서                 《독 짓는 늙은이(1952)》 《곡예사(1950)》                《학(1953)》 등 단편과 《별과 같이 살다                    (1950쾬》 《인간접목(1957)》 등 장편을 발                표하였고, 55년 《카인의 후예》로 자유문학상                을 받았다. 이후 전쟁의 비극적 상황 속에서                 젊은이들의 좌절과 방황을 묘사한 《나무들 비                탈에 서다(1960)》, 전통적 한국의 인습 속에                서 자의식의 분열을 다룬 《일월(1964)》 《움                직이는 성(城, 1973)》 《신들의 주사위(198                 2)》 등 장편을 썼다. 《소나기》를 통해 유년                기의 동화적인 색채로 출발, 인생 입문에서 겪                게 되는 아픔과 정서적 손상의 형상을 거쳐,                《별과 같이 살다》 《카인의 후예》에 이르러                삶의 현장을 투시하고, 점차 인간의 정신세계                와 인간에 대한 애정과 믿음을 그린 휴머니즘                으로 변모하였다. 61년 예술원상, 66년 3·1문                화상, 83년 대한민국문학상 본상을 수상하였                 다.

그의 작품 세계는 시적인 감수성을 바탕으로                한 치밀한 문체와 스토리의 조직적인 전개를                 그 특징으로 삼고 있다. 그의 문체는 설화성을                바탕으로 하고 있다. 따라서 작가는 인간의 본                연적인 심리를 미세하게 묘사하는가하면 , 비                극적인 현실을 심원한 사상이나 종교로서 감싸                고 이해하려는 주제 의식의 확대를 보여주고                 있다

▶ 출    전 : <신천지>(1953)에 발표

▶ 작품 해설

이 작품은 6. 25 전쟁이 가져다 준 비극적 상황과 인간애를   소설화한 것이다. 동족상잔이라는 민족적 비극 속에서도 찬   연히 빛나는 순수한 우정을 통하여 이념을 초월한 따뜻한 인   간애를 서정적으로 승화시키고 있다. 이를 통해 작가는 순수   한 인간의 본성(학)과 진정한 의미의 인간다운 삶이 무엇인   가를 깊이 생각하도록 여운을 남겨주고 있는 것이다.

황순원의 초기 작품들이 시간이나 공간을 의식하지 않은 것   에 비해서 이 작품에는 6.25라는 전쟁 상황과 삼팔선 접경    마을이라는 뚜렷한 배경이 제시되어 있다. 이는 역사적 의미   를 부여하기 위한 것으로, 국토 분단과 동족 상잔의 참화를   겪은 비극의 현장으로서 이 나라 강토를 대표하는 마을이라   는 뜻이다. 여기에 6.25라는 비극의 시대가 무한한 자유를    동경하던 유년 시절과 대립되어 극적 효과를 높이고 있다.    즉, 이러한 특정의 시공간은 소설 속에 사건의 전개와 논리   적으로 일치하고 있으며 작가의 주제 의식을 표출하기 위해   서 밀접한 관련을 가지고 있다고 할 수 있는 것이다.

작품의 제목인 '학'은 주제적 사물로서 작품의 절정 부분에   서 나타난다. 소년들이 학을 풀어 주었던 과거의 에피소드는   이데올로기에 왜곡된 인간을 구원하는 힘은 인간의 순수한    마음밖에 없다는 작가 의식을 은연중에 드러내고 있는 것이   다. 즉, 학은 우정 회복의 매체가 되어 손상된 우정을 치유하   는 것이다. 결국 이 소설은, 고결함 때문에 우리나라 사람들   의 특별한 애착을 받는 길조인 '학'을 중심으로, 이념적 갈등   이 빚은 인간성의 파괴와 상실을 사랑의 힘으로 회복하고자   하는 데 주제 의식을 두고 있다.

내신대비 문제

□ 삼팔 접경의 이 북쪽 마을은 드높이 개인 가을하늘 아래 한껏 고즈넉했다.

주인 없는 집 봉당에 흰 박통만이 흰 박통만을 의지하고 굴러 있었다.

㉠어쩌다 만나는 늙은이는 담뱃대부터 뒤로 돌렸다. 아이들은 또 아이들대로 멀찌감치서 미리 길을 비켰다. 모두 겁에 질린 얼굴들이었다.

동네 전체로는 이번 동란에 깨어진 자국이라곤 별로 없었다. 그러나 어쩐지 자기가 어려서 자란 옛마을은 아닌 성싶었다.

뒷산 밤나무 기슭에서 성삼이는 발걸음을 멈추었다. 거기 한 나무에 기어올랐다. 귓속 멀리서, 요놈의 자식들이 또 남의 밤나무에 올라가는구나, 하는 ㉮혹부리 할아버지의 고함소리가 들려 왔다.

그 혹부리 할아버지도 그새 세상을 떠났는가, 몇 사람 만난 동네 늙은이 가운데 뵈지 않았다. 성삼이는 ㉯밤나무를 안은 채 잠시 푸른 가을하늘을 치어다 보았다. 흔들지도 않은 밤나뭇가지에서 남은 밤송이가 저 혼자 아람이 벌어져 떨어져 내렸다.

□ 임시 ⓐ치안대 사무소로 쓰고 있는 집 앞에 이르니, 웬 청년 하나가 ⓑ포승에 묶이어 있다.

이 마을에서 처음 보다시피하는 젊은이라, 가까이 가 얼굴을 들여다보았다. 깜짝 놀랐다. 바로 A어려서 단짝 동무였던 덕재가 아니냐.

천태에서 같이 온 치안 대원에게 어찌된 일이냐고 물었다. ⓒ농민 동맹 부위원장을 지낸 놈인데 지금 자기 집에 잠복해 있는 걸 붙들어 왔다는 것이다.

□ B성삼이는 거기 봉당 위에 앉아 담배를 피워 물었다.

덕재를 청단까지 호송하기로 되었다. 치안 대원 청년 하나가 데리고 가기로 했다.

성삼이가 다 탄 담배꼬투리에서 새로 담뱃불을 댕겨가지고 일어섰다.

이 자식은 내가 데리고 가지요.

덕재는 한결같이 외면한 채 성삼이 쪽은 보려고도 하지 않았다.

동구밖을 벗어났다.

□ 성삼이는 연거푸 담배만 피웠다. 담배맛은 몰랐다. 그저 연기만 기껏 빨았다 내뿜곤 했다. 그러다가 문득 이 덕재 녀석도 담배 생각이 나려니 하는 생각이 들었다. 어려서 어른들 몰래 담모퉁이에서 호박잎 담배를 나눠 피우던 생각이 났다. 그러나 오늘 이놈에게 담배를 권하다니 될 말이냐.

한번은 어려서 덕재와 같이 혹부리할아버지네 밤을 훔치러 간 일이 있었다. 성삼이가 나무에 올라갈 차례였다. 별안간 혹부리할아버지의 고함소리가 들려 왔다. 나무에서 미끄러져 떨어졌다. 엉덩이에 밤송이가 찔렸다. 그러나 그냥 달렸다. 혹부리할아버지가 못 따라올 만큼 멀리 가서야 절로 눈물이 질끔거려졌다. 덕재가 불쑥 자기 밤을 한 줌 꺼내어 성삼이 호주머니에 넣어 주었다…….

성삼이는 새로 불을 댕겨 문 담배를 내던졌다. 그리고는 C이 덕재 자식을 데리고 가는 동안 다시 담배를 붙여 물지 않으리라 마음먹는다.

□ 고갯길에 다다랐다. 이 고개는 ⓓ해방 전전 해, 성삼이가 ⓔ삼팔 이남 천태 부근으로 이사가기까지 덕재와 더불어 늘 꼴 베러 넘나들던 고개다

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 글에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 인물의 내면적 고뇌를 중심으로 표현되었다.

② 작품의 갈등이 시작되는 부분이다.

③ 현실과 과거의 회상이 교차하고 있다.

④ 갈등의 근본적 원인은 ‘전쟁’이다.

⑤ 인물의 성격을 작자가 직접 제시하였다.

2. A에 대한 추억을 가장 실감나게 전해 주는 소재를 찾아     쓰라.

3. B를 통해 알 수 있는 성삼이의 심리 상태로 알맞은 것     은?

① 무료함             ② 착잡함             ③ 허탈함

④ 평온함             ⑤ 증오심

4. C에 나타나 있는 성삼이의 마음을 바르게 표현한 것은?

① 변해 버린 덕재를 보니 담배맛조차 나질 않는구나.

② 도망갈지 모르니 한시도 방심하면 안 되겠구나.

③ 덕재 녀석도 담배를 몹시 피우고 싶을 테니 참아야겠구나.

④ 옛날 생각을 하지 않으려면 담배를 피우지 말아야겠구나.

⑤ 시간을 보내지 말고 서둘러서 덕재를 호송해야겠구나.

5. ⓐ~ⓔ 중, 이 작품의 시대적 배경을 암시하는 소재가      아닌 것은?

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓓ       ⑤ ⓔ

6. 이 글의 서사적 특성과 거리가 먼 것은?

① 과거 상황과 현재 상황을 대조적으로 제시하고 있다.

② 중심 인물의 시각을 빌려서 사건을 전개시키고 있다.

③ 공간의 변화와 인물의 심리 상태가 밀접한 관련을 맺고 있     다.

④ 시대적 ․ 공간적 배경이 작품의 내용에 중요한 역할을 하고     있다.

⑤ 두 인물이 번갈아 가며 회상하는 장면을 통해 사건을 전개     하고 있다.

7. ‘덕재’에 대한 ‘성삼’의 심리나 태도를 바르게 파악한 것     은?

① 사건에 개입하지 않으려고 애쓰고 있다.

② 적개심과 우정 사이에서 갈등하고 있다.

③ 친구에 대한 안쓰러움으로 고민하고 있다.

④ 친구를 구해 줄 방법을 찾으려고 노력하고 있다.

⑤ 분노에 가득 차서 심리적 안정을 찾지 못하고 있다.

8. ㉠에 나타난 심리 상태와 거리가 먼 것은?

① 불안감(不安感)                    ② 경계심(警戒心)

③ 외경심(畏敬心)                    ④ 불신감(不信感)

⑤ 거부감(拒否感)

9. ㉡의 기능으로 적절한 것은?

① 성삼이의 심리를 알 수 있게 해 준다.

② 장면과 분위기를 전환하는 역할을 한다.

③ 앞으로 일어날 사건을 미리 암시해 준다.

④ 전쟁의 참담함과 민족의 불안감을 상징한다.

⑤ 두 친구의 우정을 회복하는 계기를 마련해 준다.

10. ㉮ ‘혹부리 할아버지’와 ㉯ ‘밤나무’의 기능에 대해 간      략히 서술하시오.

□ 지난 유월달에는 성삼이 편에서 피난을 갔었다. 밤에 몰래 아버지더러 피난 갈 이야기를 했다. 그때 성삼이 아버지도 같은 말을 했다. ⓐ농사꾼이 농사일을 늘어 놓구 어디루 피난 간단 말이냐. 성삼이 혼자서 피난을 갔다. 남쪽 어느 낯설은 거리와 촌락을 헤매이다니면서 언제나 머리에서 떠나지 않는 건 늙은 부모와 어린 처자에게 맡기고 나온 농사일이었다. 다행히 그 때나 이제나 자기네 식구들은 몸 성히들 있다.

□ 고갯마루를 넘었다. 어느 새 이번에는 성삼이 편에서 외면을 하고 걷고 있었다. ㉠가을 햇볕이 자꾸 이마에 따가웠다. ⓑ참, 오늘 같은 날은 타작하기에 꼭 알맞은 날씨라고 생각했다.

□ 고개를 다 내려온 곳에서 성삼이는 주춤 발걸음을 멈추었다.

저쪽 벌 한가운데 흰 옷을 입은 사람들이 허리를 굽히고 섰는 것 같은 것은 틀림없는 학떼였다. 소위 삼팔선 ㉮완충 지대가 되었던 이곳. 사람이 살고 있지 않은 그 동안에도 이들 학들만은 전대로 살고 있은 것이었다.

□ 지난날 성삼이와 덕재가 아직 열두어 살쯤 났을 때 일이었다. 어른들 몰래 둘이서 올가미를 놓아 여기 학 한 마리를 잡은 일이 있었다. 어른들 몰래 둘이서 올가미를 놓아 여기 학 한 마리를 잡은 일이 있었다. 단정 학이었다. 새끼로 날개까지 얽어매 놓고는 매일같이 둘이서 나와 학의 목을 쓸어안는다, 등에 올라탄다, 야단을 했다. 그러한 어느 날이었다. 동네 어른들의 수군거리는 소리를 들었다. ⓒ서울서 누가 학을 쏘러 왔다는 것이다. ⓓ무슨 표본인가를 만들기 위해서 총독부의 허가까지 맡아 가지고 왔다는 것이다. 그 길로 둘이는 벌로 내달렸다. 이제는 어른들한테 들켜 꾸지람 듣는 것 같은 건 문제가 아니었다. 그저 자기네의 학이 죽어서는 안된다는 생각뿐이었다. 숨 돌릴 겨를도 없이 잡풀 새를 기어 ㉡학 발목의 올가미를 풀고 날개의 새끼를 끌렀다. 그런데 학은 잘 걷지도 못하는 것이다. 그동안 얽매여 시달렸던 탓이리라. 둘이서 학을 마주 안아 ㉯공중에 투쳤다. 별안간 총소리가 들렸다. 학이 두서너번 날개짓을 하다가 그대로 내려왔다. 맞았구나. 그러나 다음 순간, 바로 옆 ㉰풀숲에서 펄럭 단정학 한 마리가 날개를 펴자 땅에 내려앉았던 자기네 학도 긴 목을 뽑아 한번 울음을 울더니 그대로 공중에 날아올라, 두 소년의 머리 위에 동그라미를 그리며 저쪽 멀리로 날아가 버리는 것이었다. 두 소년은 언제까지나 자기네 학이 사라진 ㉱푸른 하늘에서 눈을 뗄 줄을 몰랐다.

□ 얘, 우리 학사냥이나 한번 하구 가자.

성삼이가 불쑥 이런 말을 했다.

덕재는 무슨 영문인지 몰라 어리둥절해 있는데,

내 이걸루 올가밀 만들어 놀께 너 학을 몰아오너라.

A포승줄을 풀어 쥐더니, 어느 새 잡풀 새로 기는 걸음을 쳤다.

대번 덕재의 얼굴에서 핏기가 걷혔다. 좀전에, ⓔ너는 총살감이라던 말이 퍼뜩 머리를 스치고 지나갔다. 이제 성삼이가 기어가는 쪽 어디서 총알이 날아오리라.

저만치서 성삼이가 홱 고개를 돌렸다.

B"어이, 왜 멍추같이 서 있는 게야? 어서 학이나 몰아 오너라."

그제서야 덕재도 무엇을 깨달은 듯 잡풀 새를 기기 시작했다.

<<때마침 C단정학 두세 마리가 높푸른 ㉲가을 하늘에 곧 날개를 펴고 유유히 날고 있었다.>>

☺ 다음 물음에 답하시오.

11. 이 작품의 특성에 대한 설명과 거리가 먼 것은?

① 작가는 매우 엄격하게 객관적인 태도를 유지하고 있다.

② 상징적이고 암시적인 결말 처리를 하였다.

③ 남북 분단의 문제를 민족의 동질성 회복의 시점에서 접근     하였다.

④ 상징적 이미지를 효과적으로 결합하여 주제를 전달하고 있     다.

⑤ 과거와 현재의 시점이 교차되고 있다.

12. 이 작품에서 갈등의 극복을 상징하는 행위를 찾아 쓰      시오.

13. A가 상징하는 궁극적 의미로 적당한 것은?

① 육체적 구속                        ② 남북 분단

③ 사상의 이질성                      ④ 부자유

⑤ 동심의 매개체

14. B의 의미를 바르게 풀이한 것은?

① 학이 달아나려고 하니 정신차리고 학을 몰아 오너라.

② 왜 달아나지 않고 머뭇거리고 있는 거야?

③ 왜 잡을 수 있는 학을 잡지 않고 가만히 있는 거야?

④ 왜 가만히 서 있는 거야? 등을 돌리고 있어야지.

⑤ 고개를 더 숙여야 학이 눈치를 채지 못할 거 아냐?

15. 이 작품의 주제와 관련하여 C가 상징하는 의미를 간단      히 쓰시오.

16. ㉮~㉲ 중, 함축적 의미가 다른 하나는?

① ㉮       ② ㉯       ③ ㉰       ④ ㉱       ⑤ ㉲

17. 이 글을 영화로 만들 때, 감독이 고려할 사항으로 적절      하지 않은 것은?

① 성삼과 덕재는 전쟁에 찌들어 매우 지친 모습으로 연기하     도록 한다.

② 어린 시절의 성삼과 덕재는 순수한 마음을 지닌 어린이로     형상화해야 한다.

③ 삼팔선 부근의 마을을 배경으로 한국 전쟁의 분위기를 느     낄 수 있도록 해야 한다.

④ 과거와 현재를 교차시킬 때에는 O.L.과 같은 기법들을 적     절히 활용한다.

⑤ 작품의 마지막 장면에서 관객들이 가슴 뭉클한 감동을 느     낄 수 있도록 해야 한다.

18. ㉠에 담긴 ‘성삼’의 심정으로 적절한 것은?

① 덕재의 얼굴을 보기가 왠지 민망하다.

② 덕재를 더 이상 의심하지 않아도 된다.

③ 덕재를 죽이기로 한 마음을 바꿔야겠다.

④ 덕재를 구출할 방법을 잘 생각해 보겠다.

⑤ 덕재와는 더 이상 대화를 할 필요가 없다.

19. ㉡의 상징적 의미로 적절한 것은?

① 일제의 속박                  ② 민족적 갈등

③ 전쟁의 폐해                  ④ 동족 간의 전쟁

⑤ 일제에 대한 저항

20. 이 글을 희곡으로 바꾼다면, ⓐ~ⓔ 중 독백으로 처리      하기에 가장 적합한 것은?

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓓ       ⑤ ⓔ

21. <<   >>에 담긴 의미를 <보기>와 같이 해석하였다.       이를 참고로 이 글의 주제를 서술하시오.

<보기>

우선 ‘학;의 비상(飛翔)은 전쟁으로 인해 황폐화된 인간성을 되찾는 것을 의미한다. 더불어 ’학‘은 갈등을 겪던 두 친구가 과거의 모습을 회복했음을 보여주는 존재이기도 하다.

목걸이 - 모파상

단원해제

▶ 갈    래 : 단편 소설, 자연주의 소설

▶ 경    향 : 자연주의

▶ 시    점 : 전지적 작가 시점

▶ 성    격 : 교훈적, 비판적, 묘사적

▶ 특    징

① 자연주의적 입장에서 정확, 간결, 사실적인 수법으로 표현      함.

② 치밀한 언어 선택, 빠른 전개, 인생의 단면 제시를 통해       단편소설의 특징을 잘 나타냄.

③ 결말부의 극적 반전을 통해 주제를 효과적으로 제시함.

▶ 제    재 : 목걸이

▶ 주    제 : 인간의 어리석은 욕망(허영)이 가져온 비극

▶ 작가소개 : 모파상(Guy de Maupassant, 1850~1893) 프                랑스 자연주의의 대표적 작가. 정확하고 간결                한 문체. 사실적인 수법에 의해 인생을 냉정하                게 그렸다. 특히 농민 ․ 시민 계급의 일상 생활                을 묘사하면서 인간의 어리석음과 비참함을 그                려 단편 소설에서 뛰어난 효과를 발휘했다. 대                표작으로는 ‘여자의 일생’, ‘비계 덩어리’ 등이                있다.

내신대비 문제

㈎

㉠루아젤 부인은 ㉡목걸이를 사들고 곧 포레스티에 부인을 찾아갔다.

부인은 좀 퉁명스러운 어조로 이렇게 말하였다.

“좀 일찍 갖다 줘야지. 내게도 쓸 일이 생길지 모르지 않아.”

㉢포레스티에 부인은 상자를 열어 보지는 않았다. 루아젤 부인은 친구가 그 상자를 열어볼까 봐 은근히 걱정이 되었다. 만일 친구가 물건이 바뀐 줄 알면 어떻게 생각하였을까? 무어라고 했을까? 자기를 도둑년으로 여기지 않았을까?

㈏

루아젤 부인은 가난한 생활이 얼마나 괴로운가를 알게 되었다. 그러나 그녀는 곧 비장한 결심을 하였다. 우선 저 끔찍한 빚부터 갚아야 하는 것이다. 그녀는 꼭 갚을 심산이었다. 식모를 내보냈다 집도 바꾸어 지붕밑 다락방으로 세를 얻어 들었다.

그녀는 집안 일이 얼마나 힘이 들고, 부엌 치다꺼리가 얼마나 귀찮은지 몸소 체험하여 잘 알게 되었다. 그녀는 기름기가 묻은 그릇과 냄비 속을 닦느라고 분홍빛 손톱이 다 닳았다. 더러운 옷이나 내복, 걸레 등속을 빨아서 줄에 널었다. 아침마다 쓰레기를 담아 들고 거리까지 나갔다. 층계참에서 숨을 돌리며 물을 길어 올렸다. 하류 계급의 아낙네들과 다름없는 차림을 하고, 바구니를 팔에 끼고 야채 가게와 식료품 상점과 고깃간을 드나들며 값을 깎다가 욕을 먹기도 하면서, 돈 한 푼을 아꼈다.

두 내외는 달마다 지불할 것은 또박또박 이행하고, 경우에 따라서는 차용 증서를 고쳐 쓰고 연기하였다.

남편은 저녁마다 어느 상인의 장부를 정리하는 부업을 맡았다. 그리고 때로는 한 페이지에 5수의 보수를 받고 사본을 만들어 주기도 하였다.

㈐

이러한 생활이 10년 동안이나 계속되었다.

10년이 지나서야 모든 빚을 정리할 수 있었다. ……고리 대급의 이자와 묵은 이자의 이자까지 다 갚게 되었다. ㉣루아젤 부인은 무척 늙어 보였다. 그녀는 억세고 완강하고 거칠고 가난한 살림꾼 아낙네가 되어 버렸던 것이다. 머리는 빗질을 하지 않아 텁수록하고, 치마는 구겨지고, 빨개진 손으로 마룻바닥을 훔치고, 커다란 목소리로 떠들어 대었다. 그러나 가끔은 남편이 출근하고 나면, 창가에 걸터앉아서, 지난날의 야회, 그토록 아름다워 총애를 받던 야회를 회상해 보았다.

㈑

포레스티에 부인은 발길을 멈추고 서 있었다.

“그래, 내 것 대신에 다른 다이아몬드 목걸이를 사 왔단 말이야!”

“그럼, 여태껏 그걸 몰랐구나. 하긴 똑같은 것이니까.”

그녀는 약간 으스대는 듯한 순박한 웃음을 지어 보였다.

포레스티에 부인은 크게 감동되어 친구의 두 손을 꼭 쥐었다.

“오! 가엾어라. 마틸드! 내 것은 가짜였어. 기껏해야 5백 프랑밖에 되지 않는…….”

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 3인칭 관찰자 시점이다.

② 서민 생활의 한 단면을 잘 그려 내고 있다.

③ 프랑스 자연주의 문학의 대표적인 단편 소설이다.

④ 간결한 문체와 객관적인 묘사가 서술상의 특징이다.

⑤ 인간의 어리석은 욕망이 가져 온 비극을 다루고 있다.

2. 이 글에서 알 수 있는 사실로 적절하지 않은 것은?

① 루아젤 부인은 빌린 목걸이를 잃어버리고 말았다.

② 루아젤 부인은 목걸이로 인해 서민층 여성으로 전락했다.

③ 포레스티에 부인은 루아젤 부인에게 목걸이를 빌려 주었      다.

④ 루아젤 부인은 순박한 포레스티에 부인을 속였다는 죄의식     으로 숨어 살았다.

⑤ 루아젤 부인은 빚을 내어 목걸이를 산 뒤 포레스티에 부인     에게 돌려 주었다.

3. (라)와 같은 극적 반전을 통해 주제를 드러낸 것은?

① 현진건의 ‘빈처’             ② 김유정의 ‘봄봄’

③ 김동인의 ‘배따라기’         ④ 현진건의 ‘운수 좋은 날’

⑤ 채만식의 ‘레디 메이드 인생’

4. ㉠과 김동인 소설 <감자>의 ‘복녀’와의 공통점으로 가장     적절한 것은?

① 환경에 지배당하는 비극적 인간상이다.

② 주어진 운명에 순응하는 긍정적 인물이다.

③ 가난과 허영심 사이에서 갈등하는 여인이다.

④ 궁핍한 삶 때문에 성격의 파탄을 보이는 인물이다.

⑤ 고통스런 현실에 의연히 대처하는 강인한 인물이다.

5. ㉡의 상징적 의미로 알맞은 것은?

① 두 친구의 우정

② 서민의 꿈과 이상

③ 허영에 가득 찬 거짓된 삶

④ 가족 간의 애정을 확인시키는 상징물

⑤ 과거의 영화를 그리워하게 만드는 매개체

6. ㉢에 나타난 심리적 ‘거리’에 대한 설명으로 적절한 것     은?

① 등장 인물과 서술자 사이의 거리가 가장 좁혀져 있다.

② 등장 인물과 독자 사이의 거리가 가장 좁혀져 있다.

③ 작자와 등장 인물 사이의 거리가 가장 좁혀져 있다.

④ 작자와 서술자 사이의 거리가 가장 좁혀져 있다.

⑤ 서술자와 독자 사이의 거리가 가장 좁혀져 있다.

7. ㉣에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 묘사가 객관성을 확보하고 있다.

② 작가의 자연주의적 경향이 드러난다.

③ 서민적 삶의 말과 행동을 요약적으로 나타내고 있다.

④ 서민 생활에 대한 정확한 관찰을 바탕으로 하고 있다.

⑤ 루아젤 부인의 변모한 모습을 단적으로 보여 주고 있다.

8. 이 소설에서 두 내외를 형상화하는 데 사용한 수법에 속     하지 않는 것은?

① 인물의 내면 심리를 통해 형상화하였다.

② 인물의 겉모습을 객관적으로 묘사하였다.

③ 다른 사람의 눈을 통해 형상화하였다.

④ 10년 세월 동안 두 내외의 변화되는 모습을 추적하였다.

⑤ 달라진 행동거지를 통해 변화를 드러내었다.

9. 이 소설의 마지막에 나타날 루아젤 부인의 반응으로 적     절한 것은?

① 연민               ② 공포              ③ 놀라움

④ 증오               ⑤ 원망

10. 이 소설에서 ‘목걸이’가 상징하는 의미로 적절한 것은?

① 사치스런 생활             ② 돈만을 추구하는 물신주의

③ 여인의 허영               ④ 친구들 사이의 우정

⑤ 두 내외의 애정을 연결하는 매개물

11. 이 소설이 독자에게 주는 효과로 알맞은 것은?

① 인생의 허무를 느끼게 한다.

② 이상과 현실의 괴리를 절감케 한다.

③ 물욕의 허망함을 깨닫게 한다.

④ 인생의 비애를 느끼게 한다.

⑤ 인생의 고통을 느끼게 한다.

광장 - 최인훈

단원해제

▶ 갈    래 : 장편 소설, 실존주의 소설

▶ 성    격 : 관념적, 철학적

▶ 배    경

① 현실 부분 - 타고르 호 위에서의 이틀

② 회상 부분 - 8 ․ 15 광복으로부터 6 ․ 25 종전에 이르는                   시기의 남한과 북한

▶ 시    점 : 전지적 작가 시점

▶ 구    성 : 복합 구성

① 발단 - 월북한 아버지 때문에 고초를 겪다가 월북

② 전개 - 북쪽 사회의 부자유와 이념의 허상에 환멸을 느낌

③ 위기 - 인민군으로 종군하다가 포로가 됨

④ 절정 - 포로 석방시 제3국을 선택

⑤ 결말 - 타고르호에서 바다로 투신함

▶ 특    징

① 분단 문제를 최초로 다룬 소설

② 인간의 실존 문제를 다룸

③ 과거 회상의 독백체와 관념적 문체

▶ 주    제

① 분단의 과정과 비극 속에서 고뇌하는 지식인의 모습

② 이념의 갈등 속에서 이상적 삶의 방식을 추구하는 인간의      모습

▶ 등장인물

① 이명준 : 철학도. 진정한 광장을 찾아 월북, 남하, 전쟁 중               에 포로가 되었으나 중립국을 선택함. 배위에서               투신 자살

② 이형도 : 명준의 아버지. 월북한 혁명가. 이상적인 혁명가               가 아닌 부정적 이미지를 보임

③ 윤애 : 남한에서의 명준의 애인. 명준의 월북 후 명준의              친구인 태식과 결혼

④ 은혜 : 명준의 북에서의 애인. 발레리나. 북한군 간호장교             로 종군, 명준의 아이를 배고 낙동강 전투에서 폭             사함

▶ 개    관 : 남북의 이데올로기에 대한 객관적 반성과 함                  께, 두 체제의 한계를 비판적인 시각으로 바                 라보는 ‘이명준’ 이라는 인물을 등장시켜 분단                 과 이데올로기의 대립 문제를 정면으로 다룬                 작품.

▶ 작가소개 : 최인훈(1936~ ) 소설가. 극작가. 함북 희령 출                생. 1959년 <자유 문학>에 ‘그레이 부락부 전                말기’ , ‘라울전’ 등으로 추천을 받아 등단.                   1960년 ‘가면고’ 와 ‘광장’을 발표하면서 각광                을 받기 시작. 그는 현대인의 고뇌와 불안을                 묘사하기 위해 꿈 ․ 일기 ․ 회상 ․ 내적 독백 등                의 기교를 다채롭게 사용하면서도 플롯을 중시                하며, 소설 미학을 견지하는 작품들을 발표. 작                품집으로 <광장>, <총독의 소리>, <문학을 찾                아서>, <서유기> 등이 있다.

▶ 작품 해설

해방된 조국의 남쪽에서 대학을 다니던 이명준은 월북한 아   버지가 대남 방송 시간에 나온 일로 해서 경찰서에 불려가    고문을 당한 뒤 떠밀리듯 월북을 감행한다. 그러나 (“명준이   북녘에서 만난 것은 잿빛 공화국이었다.”) 인민의 공화국을    표방하고 있는 그곳에서 정작 인민들은 가슴 편 주인이기는   커녕 주눅든 양떼에 지나지 않았다. 개인의 자유와 인간적    존엄성을 짓밟는 남한과 인민대중에게서 역사의 주체 자리를   빼앗은 북조선. 20세기 중반 한반도의 남과 북에 나타난 이   못난이 형제들에 관한 작가의 비판적 사유는 밀실과 광장이   라는 독특한 비유에 얹혀 전개된다.

광장을 찾아 월북했지만 그곳에서도 꿈꾸던 광장을 발견하   지 못한 명준은 대신 무용수 은혜를 만나 그 여자의 다리를   베고 눕는 것으로 절망과 허무를 이기고자 한다.

은혜가 모스크바 공연을 떠난 사이에 전쟁이 터지고 명준은   전세가 기울어 가는 낙동강 전선에 투입된다. 스스로 명분을   찾지 못하는 전쟁에 회의하던 명준은 그곳에서 우연히 간호   병으로 나온 은혜와 재회하며 두 사람은 남들의 눈을 피해    절망적인 사랑을 불태운다.

“이 여자를 죽도록 사랑하는 수컷이면 그만이다”라던 명준    은, 그 은혜마저 뱃속에 새 생명을 품은 채 전사하고 말자    더 이상 버틸 힘을 잃는다. 그가 인도로 향하는 배 위에서    남지나해의 검은 물 속으로 뛰어든 것은 그 때문이다. 명준   이 탄 배를 좇아온 두 마리 갈매기에 촉발된 그 투신은 그러   나 죽음에의 투항이 아니라 사랑에의 귀의로 승화된다.

자욱한 비안개에 감싸인 고현항을 부산행 쾌속선 엔젤호에    실려 떠나온다. 이명준의 천사는 말할 것도 없이 은혜와 그   의 딸이었다. 두 마리의 갈매기로 환생한 그 천사들이 인도   행 타고르호의 선상에서 명준의 몸뚱이를, 그의 파산한 관념   을, 역사와 민족에 대한 가없는 절망을, 한반도적 실존의 버   거움을 저 남지나해의 아득깜깜한 심연 속으로 끌어내렸으리   라. 역사의 미아 이명준. 그는 그 깊은 바다 속에서 그가 꿈   꾸던 세상을 발견했을까. 밀실을 허락하는 광장, 그리고 광장   을 향해 열려 있는 밀실을 찾았을까. 아니, 그는 그렇다 치고   정작 뒤에 남은 우리는? 우리가 살고 있는 세상은 밀실인가   광장인가. 그것은 혹 성욕뿐의 밀실과 싸구려 쇼의 무대만도   못한 광장으로 양극화한 것은 아닐까.

4·19가 일어난 지 6개월 뒤인 1960년 10월에 발표된 <광   장>은 4월혁명의 문학적 적자라 이를 만했다. 김동리류의 무   시간적 토속성이 아니면 장용학의 관념과잉, 또는 손창섭의   자연주의적 현실비판의 지배 아래 있던 당시 소설 풍토에서   지적 깊이와 세련된 감각을 아울러 갖춘 <광장>의 출현은    문학에서의 4월혁명과도 같았다. 무엇보다도 북진통일론만을   인정하던 지배 이데올로기의 틀을 벗어나 남과 북의 체제를   비교적 공정하고도 객관적으로 평가한 대목은 `혁명'이 열어   놓은 자유의 숨구멍으로 해서 가능했었다. 물론, 작가가 밀실   과 광장이라는 개념을 먼저 상정한 다음 남과 북의 현실을    그에 꿰어 맞추었다는 식의 비판으로부터 무한정 자유롭지는   않지만, <광장>이 거둔 성과는 그 같은 비판의 날을 한결 무   디게 한다.

내신대비 문제

(가)

송환 등록이 시작됐을 무렵 갈팡질팡하던 생각이 떠올랐다. 제삼국에 갈 수 있다는 말을 들었을 때 바로 자기를 위해 마련된 조항이라고 그는 생각했었다.

정전이 되었다는 소식을 들었을 때, 명준은 깊은 절망에 빠졌다. 그는 북으로 돌아갈 생각은 전혀 없었다. 아버지가 전쟁 중에 어떻게 되었는지 소식을 알 수는 없었으나, 설령 생존했다 하더라도 그 한 가지만으로 북을 택하기에는 너무 약했다. 아버지는 아버지대로 살 테지. 효도 같은 걸 하기엔, 현실이 너무나 무거웠다. 그리고 이북 사회 같은 데서 육친의 정이란 무엇이던가. 그러고 보면, 이제 그가 북으로 가야 할 아무 이유도 없었다. 거기엔 아무도 없었다. 은혜도 없었다. 어떤 사람이 어떤 사회에 속해 있다는 감정은, 구체적으로 말하면 그 사회 속의 어떤 사람과 맺어져 있다는 말이라면, 맺어질 아무도 없는 사회의 어느 곳에 좌표(座標)를 정할 것인가.

그렇다고 그 사회 자체에 대한 신앙조차 잃어버린 지금에, 믿음 없이 예배하는 것이 고통스럽듯이, 신념 없이 정치의 광장에 서는 것도 두렵다. 코뮤니스트란, 월북할 때 그가 막연하게 그려 본 그런 인종들이 아니었다. 한때, 그들의 존재를, 기계가 대신한다는 현대에서 하나의 기적으로 생각했다. 이상주의의 마지막 수호자들, ㉠그는 코뮤니즘과 기독교 - 특히 가톨릭을 한 가지 정신의 소산으로 보는 아날로지를 그럴싸한 자가 발견으로 여겼다.   <중 략>

(나)

에덴의 타락에서 법왕제(法王制)에 이르는 기독교의 도식은 그대로 코뮤니즘의 탄생과 발전의 도식에 신기롭게 들어맞는 것이었다. 그들은 완전한 좌우 상칭을 이루는 도형이었다. 철학을 전공하는 그는, 이 비밀을 우연하게 보지는 않았다, 비밀은 마르크스가 헤겔의 제자였다는 사실에 있었다. 헤겔은 ㉡바이블에서 먼저 역사적 의상(衣裳)을 박탈하고 다음에 지방적 분장을 지워 버린 후 그 순수 도식(純粹圖式)만을 뽑아 낸 것이다. 말하자면, ㉢헤겔의 철학은 바이블의 에스페란토 역(譯)이었다. 도식이란 그것이 우수할수록 모방하기 쉽다. 마르크스는 선생이 애써 이루어 놓은 나체화에다 다시 한 번 옷을 입혔다. 경제학과 이상주의의 옷을.

초대 교회의 소박한 정열과 경건한 믿음을 현대 교회에서 찾아볼 수 없는 사정과 마찬가지로, 가령 코뮤니즘이 현실적으로는 광대한 판도를 지배하기에 이르렀지만 그 창시자들의 선의와 정열은 없어진 지 오래다. 구라파 사람들의 신앙 생활에 있어서 헤겔의 철학이 매력적인 아편이요 결정적인 독소였던 것처럼, 이명준에게 있어서 코뮤니스트 사회에서 살아 보았다는 체험은 지울 수 없는 것이었다. 그 회당 가운데서 그들은 우상(偶像)을 섬긴다는 사실을 똑똑히 보았기 때문이다. 영감(靈感)이 아니라 의식(儀式)이 지배하는 곳이었다. 창조적 정열이 아니라 철통 같은 명령이 지배하는 곳이었다. 사랑과 용서가 아니라, 증오와 보복이었다.

코뮤니즘에 있어서의 마틴 루터는 아직 없다. 크레뮬린의 권위에 항거한 자들은 이단(異端) 심문소에서 화형(火刑)이 되었다. 권위는 아직도 튼튼하다. 신(神)의 재림이 2천 년 동안 연기되어 온 것처럼, 공산 낙원의 재현은 30년 동안 연기되어 왔다.

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 글이 지닌 국문학사적인 의의를 바르게 말한 것은?

① 분단의 비극을 민족사적 입장에서 형사화한 역사 소설이      다.

② 남북 분단의 이데올로기 문제를 최초로 다룬 실존주의 소     설이다.

③ 남북 대립의 원인을 정치적인 입장에서 규명하고 있는 정     치 소설이다.

④ 남북 분단으로 인한 지식인의 이데올로기 편향성을 비판한     사회 소설이다.

⑤ 남북 분단의 문제를 민족 공동체 의식의 차원에서 해결을     모색한 전후 소설이다.

2. (가)에 나타난 ‘명준’ 에 대한 설명으로 적절하지 않은      것은?

① 북한 사회의 이데올로기에 실망하고 있다.

② 제3국으로 갈 수 있다는 사실에 기뻐하고 있다.

③ 한 때 코뮤니스트에 매우 호감을 가지고 있었다.

④ 현대 사회는 인간이 기계에 종속된 사회라고 생각한다.

⑤ 아버지와는 성격 차이로 함께 살 수 없다고 생각한다.

3. (나)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 직설적 표현으로 서술자가 직접 설명하고 있다.

② 철학적인 지식을 바탕으로 내용을 서술하고 있다.

③ 체험에 근거해 코뮤니즘의 허구성을 비판하고 있다.

④ 서술자가 주인공의 정신 상태를 전부 파악하고 있다.

⑤ 유추에 의해 기독교와 코뮤니즘의 유사점을 밝히고 있다.

4. ㉠의 내용으로 적절하지 않은 것은?

기독교의 도식                  코뮤니즘의 도식

① 에덴 시대                      원시 공산 사회

② 타락                           자아 비판 제도

③ 예수 그리스도의 출현           칼 마르크스의 출현

④ 십자가(사랑)                    낫과 해머(증오)

⑤ 법왕(法王)                      스탈린

5. ㉢에 비추어 ㉡의 의미를 풀이한 것으로 가장 알맞은 것     은?

① 성경을 둘러싼 과거의 모든 해석을 정리한 후

② 성경을 거창하게 만든 허구적 요소를 제기한 후

③ 성경을 시간적 ․ 공간적 제한을 초월하는 존재로 만든 후

④ 성경의 순수성과 위대성을 왜곡하는 모든 장치를 없앤 후

⑤ 성경의 역사적이고 지역적인 의미를 박탈하여 현대화한 후

6. (가)의 내용으로 보아 ‘명준’이 꿈꾸는 ‘광장’의 의미는      무엇인가?

신의 재림이 2처년 동안 연기되어 온 것처럼, 공산 낙원의 재현은 30년 동안 연기되어 왔다.

ⓐ그런 곳으로 갈 수는 없었다. 그렇다면? ⓑ남한을 택할것인가? 명준의 눈에는, 남한이란 ⓒ게으른 ‘즉자태(卽自態)’였다. 그것은 ‘존재하지 않았다.’ ⓓ‘이상(理想)의 결여태(缺如態)’였다. 키에르케고르 선생 식으로 말하면, ㉠‘실존하지 않는 사람들’의 광장 아닌 광장이었다. ⓔ광신(狂信)이 무섭다면 ⓕ무이상(無理想)은 슬펐다. 다만 장점이 있다면 그 곳에서는 타락할 수 있는 자유와 나태할 수 있는 자유가 있었다. 정말 그곳은 자유향(自由鄕)이어다. 오늘날 코뮤니즘이 인기 없는 것은 구체적이고 단적인 ㉮투쟁의 상대 - 적을 인민에게 지시해 줄 수 없게 됐다는 사실이다. 마르크스가 살던 때에는 그렇게 뚜렷하던 ㉯인민의 적이 오늘날에는 원자 탐지기의 바늘도 갈팡질팡할 정도로 막연하기만 하다. ㉰빈곤과 악의 책임자들을 찾기 위하여 세분되고 얽히고 설킨 사회 조직의 미궁(迷宮) 속을 헤매다가 불쌍한 ‘인민’은 그만 포기해 버리고, ㉱태고연한 신상 상담소 동양 철학관으로 달려가서 1년치 토정비결을 사고 만다. 일류 학자의 분석력과 직관을 가지고서도 현대 사회의 ㉲음성적인 부패 조직의 전모를 가혹하다. 그래서 자유가 있다. 이북 사회에는, 이 자유가 없었다. 게으를 수 있는 자유까지도 없었다. 그건 기본 인권의 유린이다.

㉢남한의 정치가들은 천재적이었다. ‘들어찬 주장마다’ 들어차서, ‘울랴고 내가 왔던가 웃으랴고 왔던가’를 심각하게 고민하는 대중을 위하여, 더 많은 양주장 설립 허가를 발급한다. 매춘 제도(賣春制度)를 금지하는 법률을 통과시키라는 여성 단체의 호소는 당일치 신문 기사로만 현실적 가치를 얻을 뿐이다. 그들의 정치철학은 교활하기 이를 데 없다. 그런 방면으로 카타르시스〔배설〕되는 힘을 봉쇄하면, 물줄기가 어디로 터져 나올지를 다 알고 있다. 그러면서 그들은, 자신들의 자녀에겐 진심으로 교회에 나가기를 권유하고 외국에 보내서 좋은 교육을 받게 하고 싶어 한다.

이런 사회, 그런 사회로 가기도 싫다. 그러나 둘 중에서 택일해야만 한다. 형기 만료된 죄수가 더 있겠다고 버티었자 안될 말이다. 그는 흡사 ㉣막다른 골목에 몰린 짐승이었다. 그때 중립국 송환이 쌍방간에 합의를 보았다. 막다른 골목에서 마지막 각오를 하는 찰나 난데없이 ㉤밧줄이 내려온 것이었다. 그때의 기쁨을 그는 아직도 기억한다.

판문점. 쌍방의 설득자들 앞에서처럼 통쾌했던 일이란 그의 과거사에서 두 번도 없다. <중 략>

장내 구조는 양쪽 설득자들이 마주보고 책상을 놓은 사이로 포로는 왼편에서 들어와 바른편으로 퇴장하게 돼 있다. 순서는 공산측이 먼저였다. 네 사람의 공산군 장교와 국민복을 입은 중공 대표가 한 사람, 도합 다섯 명, 그는 그들 앞에 가서, 걸음을 멈춘다. 앞에 앉은 장교가 부드럽게 웃으면서 말한다.

“동무, 앉으시오.” / 명준은 들리지 않는 양 그대로 버틴 채 움직이지 않았다.

“동무는 어느 쪽으로 가겠소?” / “중립국.”

☺ 다음 물음에 답하시오.

7. 이 작품의 문학사적 의의로 가장 올바른 것은?

① 광복 이후의 사회적인 부조리를 풍자의 기법으로 표현하였     다.

② 의식의 흐름 기법을 사용하여 심리 소설 분야를 처음 개척     하였다.

③ 남북 분단의 비극을 이데올로기적인 측면에서 본격적으로     다루었다.

④ 현실의 비참한 면모를 그대로 제시하여 자연주의 소설을      개척하였다.

⑤ 설화적인 모티프와 기존의 설화를 혼합하여 새로운 적층문     학을 수립하였다.

8. 이 글을 통해 드러난 남한 사회의 실상이 아닌 것은?

① 빈곤과 악이 만연되어 있다.

② 사회를 개혁하려는 민중들의 실천력이 부족하다.

③ 교활한 정치가들은 매춘과 향락 문화를 은근히 부추기고      있다.

④ 사회를 비판할 분석 능력과 직관력을 잃고 게으를 자유마     저 박탈당했다.

⑤ 사회 문제 등에 대한 합리적 해결 방법을 모색하기보다 팔     자 소관으로 치부하고 있다.

9. 이 글을 깊이 있게 감상하기 위한 준비로 필요하지 않은     것은?

① 광복 전후의 한국 역사에 대해 알아본다.

② 실존주의 철학에 관한 책을 찾아 읽는다.

③ 코뮤니즘에 대해 도서관에 자료를 찾아본다.

④ 인간의 파괴 본능과 연관지어 전쟁의 역사를 생각해 본다.

⑤ 남북 포로 상환에 대한 내용을 전쟁 경험자로부터 들어본     다.

10. 이 글의 내용으로 보아 ‘명준’이 꿈꾸는 바람직한 사회      를 가장 잘 표현한 것은?

① 자유로운 삶을 살 수 있는 사회

② 정치적으로 안정되어 있는 사회

③ 몸 바쳐 투쟁할 대상이 존재하는 사회

④ 여성의 권익이 실질적으로 보장되는 사회

⑤ 개인의 자유와 사회적 정의가 보장되는 사회

11. 이 글의 서술자의 어조와 가장 거리가 먼 것은?

① 냉소적             ② 비판적            ③ 철학적

④ 관념적             ⑤ 관조적

12. 다음 중, ‘명준’이 생각하고 있는 남한 사회에 대한 표      현과 거리가 먼 것은?

① 게으른 즉자태           ② 이상의 결여태

③ 향락적인 사회           ④ 실존하지 않는 사람들의 광장

⑤ 무서운 광신이 존재하는 사회

13. ⓐ~ⓕ 중, 서로 같은 의미를 지닌 것끼리 올바르게 묶      은 것은?

① ⓐⓑ / ⓒⓓⓔⓕ                ② ⓐⓒⓓ / ⓑⓔⓕ

③ ⓐⓓⓕ / ⓑⓒⓔ                ④ ⓐⓔ / ⓑⓒⓓⓕ

⑤ ⓐⓔⓕ / ⓑⓒⓓ

14. ㉠의 의미로 가장 적절한 것은?

① 실제로 아무도 없는

② 의미 없는 삶을 사는 소외된

③ 추상적이고 일반적인

④ 서로 알지 못하는, 익명의 관계에 있는

⑤ 자기들만의 밀실에 갇혀 독자적으로 살아가는

15. ㉢과 표현 기법이 가장 유사한 것은?

① 이 곳은 금연 구역입니다.

② 참 이쁘기도 하구나. 그렇게 듣기 싫은 말만 골라서 하다     니…….

③ 저 촛불도 나처럼 이별의 슬픔에 뜨거운 눈물을 흘리는 구     나.

④ 당신께서 나를 버린다고 할지라도 나는 당신을 죽어도 잊     지 못할 것입니다.

⑤ 지조가 없는 지도자는 믿을 수 없고, 믿을 수 없는 지도자     는 따를 수 없습니다.

16. ‘명준’을 ㉣과 같이 표현한 까닭으로 적절한 것은?

① 중립국 이외에는 선택의 여지가 없으므로

② 자신이 이상이 헛된 것이었음을 깨달았으므로

③ 사랑하는 은혜마저 죽고 전쟁 포로가 되어 잡혀 있으므     로

④ 남북 어디에도 만족할 수 없는데, 어느 하나를 선택해     야 하는 처지이므로

⑤ 아버지의 월북 사실이 밝혀져 형사들이 자신을 빨갱이     로 몰아 붙였으므로

<보기>

나는 흔히 철학자에게서 생활에 대한 예지와 부족을 인식하고 크게 놀라는 반면에, 농산어촌의 백성, 또는 일개의 부녀자에게 철학적인 달관을 발견하여 깊이 머리를 숙이는 일이 불소함을 알고 있다. 생활인으로서의 나에게는 필부필부(匹夫匹婦)의 생활 체험 속에서 우러난 소박, 진실한 안식이 고명한 철학자의 난해한 칠봉인(七封印)의 서(書)보다는 훨씬 맛이 있다는 것을 고백하지 않을 수 없다.

-김진섭, <생활인의 철학>

17. <보기>에서 ㉡과 같은 의미로 쓰인 말을 있는 대로 찾      아 쓰시오.

18. 이 글의 내용으로 보아 ㉤이 의미하는 바가 무엇인지      쓰시오.

19. ㉮~㉲ 중, 의미하는 바가 이질적인 것의 기호를 쓰시      오.

이생규장전 - 김시습

단원해제

▶ 갈    래 : 단편 소설, 전기(傳奇) 소설, 명혼(冥婚) 소설,                 시애(屍愛) 소설

▶ 연    대 : 조선 세조때

▶ 표    현 : 직유법, 은유법, 과장법

▶ 구    성 : 3단 구성, 추보식 구성

▶ 시    점 : 전지적 작가시점

▶ 특    징

① 개인과 세계사이의 갈등이 드러남

② 작가의 진보적 애정관이 드러남

③ 우리나라를 배경으로 우리나라 사람을 등장시킨 점에서       자주의식이 드러남

④ 인간 욕망의 성취라는 인간적이고 현실적인 소망을 잘 반      영함

▶ 제    재 : 남녀 간의 사랑

▶ 의    의

① 우리나라 최초의 한문 소설.

② 한문 소설 발달에 큰 영향을 미침.

▶ 주    제 : 죽음을 초월한 남녀 간의 사랑

▶ 작가소개 : 김시습(金時習, 1435-1493) 조선 초기의 문                  인. 호는 매월당(梅月堂). 동봉(東峯). 생육신                 (生六臣)의 한 사람. 저서로 <금오신화>와                   <매월당집>이 전함.

▶ 출    전 : <금오신화(金鰲新話)>

▶ 전체 줄거리

개성에 살던 ‘이생’이란 젊은이가 글공부를 다니다 하루는    선죽교 근처를 지나면서 귀족 집안의 최씨라는 아름다운 처   녀를 발견하고 매혹된 나머지 사랑의 글을 써서 담 너머로    던진다. 그 뒤 그들은 사랑하는 사이가 되었지만 이생 부모   의 반대로 시련을 겪게 된다. 최씨 부모의 노력으로 결국 두   사람은 부부가 되고 이생은 과거에 오른다. 그러나 얼마 되   지 않아 홍건적(紅巾賊)의 난으로 여인이 도적의 칼에 맞아   죽고 만다. 그런데 하루는 그 여인이 이생을 찾아오 둘은 다   시 행복한 나날을 보낸다. 3년이 지난 어느 날 여인은 아직   도 들에 뒹구는 자신의 해골을 거두어 장사지내 줄 것을 부   탁하며 이생과 작별한다. 이생은 아내의 말대로 시체를 거두   어 장사 지낸 후 그 길로 병이 들어 신음하다가 아내의 뒤를   따라 세상을 떠나고 만다.

▶ 작품 감상의 초점

<이생규장전>에는 두 주인공 사이의 애정을 위협하는 두    차례의 우기가 있다. 첫 번째의 위기는 애정 문제를 다룬 소   설에서 흔히 볼 수 있는 것이지만, 최씨 부인의 죽음으로 인   한 두 번째 위기는 아무런 해결의 가능성이 없는 절망적 성   격을 띤다. 그러나 작가는 난리나 죽음, 운명 등과 같은 엄청   난 힘에 의해 고귀한 소망이 좌절되는 비극적 현실을 그대로   받아들이지 않고 문학적 상상력으로 초현실적 만남이라는 또   하나의 해결을 설정하고 있다. 물론 이와 같은 만남이 현실   적으로 가능하지 않다는 사실은 분명한 것이지만, 이상과 현   실의 모순 속에 심각한 갈등을 겪으며 방황했던 김시습은 버   릴 수 없는 소중한 가치와 그 비극적 파멸의 문제를 환상의   수법을 통해서 제시하고자 했던 것이다.

▶ <금오신화>의 수록 작품

① <만복사저포기(萬福寺樗蒲記)>

- 남원에 사는 노총각 양생(梁生)이 부처님과 윷놀이 내기       를 해서 이기고, 여러 해 전 왜구에게 죽은 처녀의 환신       (幻身)을 만나 사랑을 속삭인다는 내용.

② <이생규장전(李生窺墻傳)>

③ <취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)>

- 개성 사람 홍생(洪生)이 평양으로 장사를 갔다가 부벽루       에 올라가서 놀던 중, 수천년 전의 인물로 지금은 선녀       가 되어 있는 기씨(箕氏) 여인을 만나 아름다운 사랑을       속삭였다는 이야기.

④ <남염부주지(南炎浮洲志)>

- 경주의 박생(朴生)이 미신고 불교를 배척하는 선비인데,       꿈속에서 저승을 가게 되어 염라 대왕과 더불어 귀신,        생사(生死)의 문제를 토론하고 돌아오는 내용.

⑤ <용궁부연록(龍宮赴宴錄)>

- 개성의 한생(韓生)이 꿈속에서 용왕의 초대를 받고 가서       시를 지으며 놀았다는 내용.

▶ <금오신화>의 특징

① 주인공들이 뛰어난 재능과 감성을 지녔으면서도 현실에서      뜻을 펼치지 못하고 있다는 점.

② 문장 표현이 매우 세련되고 아름다운 한문 문언문(文言       文)이라는 점.

③ 일상적 경험의 세계를 넘어선 신비로운 상황 및 사건 요      소가 많다는 점.

내신대비 문제

(가)

이윽고 신축년(공민왕 10년)에 홍건적(紅巾賊)이 서울을 점령하매 임금은 복주(福州 : 경북 안동)로 피란 갔다. 적들은 집을 불태우고 사람과 가축을 죽이고 잡아먹으니, 그의 가족과 친척들은 능히 서로 보호하지 못하고 동서로 달아나 숨어서 제각기 살기를 꾀했다.

이생은 가족을 데리고 궁벽한 산골에 숨었더니 한 도적이 칼을 빼어들고 뒤를 쫓아왔다. 이생은 겨우 달아났으나 최 여인은 도적에게 사로잡힌 몸이 되었다. 도적이 여인의 정조를 겁탈하고자 하자 여인은 크게 꾸짖어 욕을 퍼부었다.

“이 호랑이 창귀(倀鬼) 같은 놈아! 나를 죽여 씹어 먹어라. 내가 차라리 죽어서 이리의 밥이 될지언정 어찌 개돼지의 배필이 되어 정조를 더럽히겠느냐?”

도적은 노하여 여인을 한 칼에 죽이고 살을 도려 흩었다.

(나)

한편 이생은 황폐한 들에 숨어서 목숨을 보전하다가 ㉠도적의 무리가 떠났다는 소식을 듣고 부모님이 살던 옛집을 찾아갔다. 그러나 집은 이미 병화(兵禍)에 타 버리고 없었다. ㉡다시 아내의 집에 가 보니 행랑채는 쓸쓸하고 집 안에는 쥐들이 우글거리고 새들만 지저귈 뿐이었다. 그는 슬픔을 이기지 못해, 작은 누각(樓閣)에 올라가서 눈물을 거두고 보니, 완연히 ㉢한바탕 꿈만 같았다.

밤중이 거의 되자 희미한 달빛이 들보를 비춰 주는데, 낭하(廊下)에서 발자국 소리가 들려 왔다. 그 소리는 먼 데서 차차 가까이 다가온다. 살펴보니 사랑하는 아내가 거기 있었다. 이생은 그녀가 이미 이승에 없는 사람임을 알고 있었으나 너무나 사랑하는 마음에 반가움이 앞서 의심도 하지 않고 말했다.

“부인은 어디로 피난하여 목숨을 보전하였소?”

여인은 이생의 손을 잡고 한바탕 통곡하더니 곧 사정을 얘기했다.  <중 략>

(다)

이생은 기쁘고 또 고마워서,

㉣“그것은 본디 나의 소원이오.”

하고는 서로 즐겁게 심정을 털어놓았다. 이윽고 이야기가 가산(家産)에 미치자 여인은 말했다.

“조금도 잃지 않고 어떤 산골짜기에 묻어 두었습니다.”

“우리 두 집 부모님의 해골은 어디에 있소?”

“하는 수 없이 어떤 곳에 그냥 버려두었습니다.” 서로 쌍였던 이야기가 끝나고 잠자리를 같이 하니 지극한 즐거움은 옛날과 같았다.  <중 략>

☺ 다음 물음에 답하시오.

1. 이 글은 다음의 어느 갈래에 속하는가?

① 전기(傳奇) 소설                ② 영웅(英雄) 소설

③ 풍자(諷刺) 소설                ④ 군담(軍談) 소설

⑤ 우화(寓話) 소설

2. 이 글과 관련되는 설화는?

① 거타지 설화                 ② 홍장 처녀 설화

③ 점몽(占夢) 설화              ④ 인귀(人鬼) 교환 설화

⑤ 인신(人身) 공희(供犧) 설화

3. 이 작품에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 비극적 결말 구조

② 전등신화를 모방함

③ 후반은 자유연애를 그림

④ 이승과 저승을 초월한 사랑

⑤ 후반은 ‘인귀교환설화’로 구성됨

4. 이 글에 대한 설명으로 옳지 않은 것은?

① 개인과 세계와의 갈등이 나타나는 소설이다.

② 현실주의적, 사실주의적 경향의 명혼(冥婚) 소설이다.

③ 전란으로 인해 피폐해진 현실을 은근히 비판하고 있다.

④ ‘현실 - 초현실 - 현실’의 전기적(傳奇的) 구조로 되어 있     다.

⑤ 욕망의 성취를 가로막는 장애를 숙명적으로 수용하고 있      다.

5. 이 글을 통해 알 수 있는 내용이 아닌 것은?

① 전란 후 피폐한 나라의 상황을 엿볼 수 있다.

② 이생은 목숨을 부지했으나 아내와 부모의 생사를 알 수 없     다.

③ ‘신축년’이라는 표지를 통해 구체적인 역사적 시기를 알 수      있다.

④ ‘서울’, ‘복주’라는 지명에서 알 수 있듯이 우리나라를 배      경으로 하고 있다.

⑤ 주인공의 행동에서 목숨보다는 정절을 중시하는 작가의 생     각을 알 수 있다.

6. 이 글에 대한 감상의 관점이 다른 하나는?

① 최랑은 사랑을 이루고자 하는 의지가 강한 진실한 인물인     것 같아.

② 생육신(生六臣)의 한 사람인 김시습이 이런 소설을 썼다니     놀라워.

③ 이생과 최랑의 사랑은 지은이의 진보적 애정관의 표현이라     할 수 있어.

④ 죽음도 초월하는 두 사람이 사랑에 감동해서 나도 그런 사     랑을 해보고 싶어졌어.

⑤ 당시 남녀는 그 역할이 구분되어 있어 여성들은 자수와 바     느질을 잘 해야 시집을 잘 갈 수 있었나 봐.

7. ㉡과 관련되는 단어로 가장 거리가 먼 것은?

① 전락(轉落)         ② 퇴락(頹落)        ③ 쇠락(衰落)

④ 영락(零落)         ⑤ 몰락(沒落)

8. ㉢에 담겨 있는 인물의 심리로 옳은 것은?

① 절망감            ② 허무함            ③후회감

④ 암담함            ⑤ 답답함

<보기>

저는 원래 양가의 딸로서 어릴 때 가정 교육을 받아 수놓는 일과 바느질에 힘썼고, 시서(詩書)오 예법을 배워 ⓐ단지 규중의 예법만 알고 그 외의 다른 일은 잘 알지 못하였습니다. 그런데 어느 날 당신이 복숭아 핀 담 위를 엿보셨을 때 저는 스스로 푸른 바다의 구슬을 드려 꽃 앞에서 한 번 웃고 평생의 가약을 맺었습니다. 또한 깊은 휘장 속에서 거듭 만날 때마다 정이 100년을 넘쳤습니다. 여기까지 말을 하고 나니 슬프고 부끄러운 마음 금할 길이 없습니다. 장차 ⓑ백년 해로의 낙을 누리려하였는데 뜻밖의 횡액(橫厄)을 만나, ⓒ끝까지 놈에게 정조를 잃지 않았으나, 육체는 진흙탕에서 찢겼사옵니다. ⓓ절개는 중하고 목숨은 가벼워 해골을 들판에 던졌으나, 혼백을 의탁할 곳이 없었습니다. 가만히 옛일을 생각하면 원통한들 어찌하겠습니까? 당신과 그 날 깊은 골짜기에서 하직한 뒤 ⓔ저는 속절없이 짝 잃은 새가 되었던 것입니다. 이제 봄빛이 깊은 골짜기에 돌아와 저의 환신(幻身)은 이승에 다시 태어나서 남은 인연을 맺어 옛날의 굳은 맹세를 헛되게 하지 않으려 하는데 당신의 생각은 어떠하십니까?

9. 다음은 (나)와 (다) 사이에 들어갈 여인의 대화이다.        ⓐ~ⓔ 중, ㉣의 ‘나의 소망’에 해당하는 것은?

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓓ       ⑤ ⓔ

“세 번째나 가약을 맺었습니다만, 세상 일이 뜻대로 되지 않았으므로 즐거움도 다하기 전에 슬픈 이별이 갑자기 닥쳐왔습니다.”

하고는, 마침내 목메어 울었다. 이생은 깜짝 놀라면서 물었다.

“무슨 까닭으로 그런 말씀을 하시오?”

여인은 대답했다.

“저승길은 피할 수가 없습니다. 저와 낭군의 연분이 끊어지지 않았고 또 전생에 아무런 죄악도 없었으므로, 하느님께서 이 몸을 환신시켜 잠시 낭군을 뵈어 시름을 풀게 했던 것입니다. 오랫동안 인간 세상에 머물러 있으면서 산사람을 유혹할 수는 없습니다.”하더니

시비에게 명하여 술을 올리게 하고는 옥루춘곡에 맞추어 노래를 지어 부르면서 이생에게 술을 권했다.

㉠《도적떼 밀려와서 처참한 싸움터에 물죽음을

당하니 원앙도 짝 잃었네.

여기저기 흩인 해골 그 누가 묻어주리.

피투성이 그 유흔은 하소연도 할 곳 없네.

슬프다 이 내 몸은 무산 선녀 될 수 없고

깨진 거울 갈라지니 마음만 쓰라리네.

이로부터 작별하면 둘이 모두 아득하니

저승과 이승 사이 소식조차 막히리라.》

㉡노래 한 가락씩 부를 때마다 눈물에 목이 막혀 거의 곡조를 이루지 못했다. 이생도 또한 슬픔을 걷잡지 못했다.

㉢《“나도 차라리 부인과 함께 황천으로 갔으면 하오. 어찌 무료히 홀로 여생을 보내겠소. 지난번 난리를 겪고 난 후에 친척과 ⓐ노복들이 각각 서로 흩어지고, 돌아가신 부모님의 ⓑ유골이 들판에 버려져 있을 때, 부인이 아니었더라면 누가 능히 장사를 지내 주었겠소, 옛사람의 말씀에 부모님이 살아 계실 때에는 예절로써 섬기고 돌아가신 후에도 예절로써 장사지내야 한다 했는데, 이런 일을 모두 부인이 실천했소, 그것은 부인이 천성이 ⓒ순효하고 인정이 두터운 때문이니 감격해 마지 않았으며, 스스로 부끄러움을 이기지 못하였소. 부인은 이승에서 함께 오래 살다가 백년 후에 같이 세상을 떠나는 것이 어떻겠소.”》

여인은 대답했다.

“낭군의 수명은 아직 남아 있으나, 저는 이미 저승의 ⓓ명부에 이름이 실려 있으니 오래 머물러 있을 수가 없습니다. 만약 굳이 인간 세상을 그리워해서 미련을 가진다면, 명부의 법에 위반됩니다. 그렇게 되면 죄가 저에게만 미칠 것이 아니라 낭군님께서 그 허물이 미칠 것입니다. 다만 저의 유골이 아직 그곳에 흩어져 있으니, 만약 은혜를 베풀어 주시겠다면 유골을 거두어 비바람 맞지 않게 해 주십시오.”

두 사람은 서로 바라보며 눈물을 흘렸다. ⓔ미구(未久)에 여인은 말했다.

㉣“낭군님, 부디 안녕히 계십시오.”

말을 마치자 점점 사라져서 마침내 종적을 감추었다.

㉤《이생은 아내가 말한 대로 그녀의 유골을 거두어 부모의 무덤 곁에 장사를 지내 주었다. 그 후 이생은 아내를 지극히 생각한 나머지 병이 나서 두 서너 달 만에 그도 또한 세상을 떠났다. 이 사실을 들은 사람들은 모두 슬퍼하고 탄식하면서, 그들의 절개를 사모하지 않는 이가 없었다.》

☺ 다음 물음에 답하시오.

10. 이 글의 내용과 일치하지 않는 것은?

① 이생의 아내는 결국 명부의 법을 어기지 않았다.

② 이생은 아내의 유골을 수습하여 장사를 지내 주었다.

③ 아내가 저승으로 간 후, 이생도 곧 병이 들어 죽고 말았다.

④ 소식을 들은 세상 사람들은 이생과 아내의 절개를 사모하     였다.

⑤ 세상을 떠나기 전, 이생은 모든 종들을 풀어 주어 자유민     이 되게 하였다.

11. 이 작품 전체에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 생사를 초월한 사랑이 바탕을 이루고 있다.

② 주인공 사이에 만남과 이별이 반복되고 있다.

③ 전체적으로 시간 순서에 따라 내용이 전개되고 있다.

④ 전반부에서는 인물들 사이의 자유 연애가 제시되었다.

⑤ 전형적인 행복한 결말(Happy ending) 구조를 이룬다.

12. 이 글에 대한 이해로 옳지 않은 것은?

① 작품의 끝맺음 부분이다.

② 두 사람 사이의 대화에서 애절한 사랑을 느낄 수 있다.

③ 두 사람의 헤어짐은 작품 전체에서 볼 때 처음 있는 일이     다.

④ 현실과 비현실을 넘나드는 이원론적 세계관이 반영되어 있     다.

⑤ 끝부분에 제시된 세상 사람들의 반응은 이 이야기가 전설     (설화)인 듯한 느낌을 준다.

13. 이 글의 출전인 <금오신화(金鰲新話)>에 실려 있는 나      머지 작품이 아닌 것은?

① 용궁부연록(龍宮赴宴錄)

② 남염부주지(南炎浮洲志)

③ 창선감의록(彰善感義錄)

④ 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)

⑤ 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)

<보기>

• 전반부 : 이생과 최랑의 만남 → 이생 부모의 반대로              인한 사랑의 위기 → 반대를 이겨 낸 두 사              람의 결혼

• 후반부 : 홍건적의 난으로 인한 최랑의 죽음 →

(                        ) → 이생과 최랑             의 영원한 이별

14. 이 글의 주된 모티프로 볼 수 있는 것은?

① 정신과 육체      ② 사랑과 미움      ③ 구속과 자유

④ 만남과 이별      ⑤ 방랑과 정착

15. 이 글로 미루어 알 수 있는 글쓴이의 생사관(生死觀)       은?

① 사람이 죽더라도 영혼은 사람 곁에 영원히 머물게 된다.

② 사람이 죽으면 바로 육신과 영혼이 분리되어 사라져 버린     다.

③ 사람은 죽더라도 업보에 따라 사람이나 동물로 새로 태어     나서 살아간다.

④ 사람이 죽으면 영혼이 잠시 이승에 머물 수도 있지만 끝내     는 사라진다.

⑤ 사람은 죽으면 바로 천국에 가 행복을 누리거나 지옥에 가     벌을 받으며 지낸다.

16. 이 글을 읽고 난 독자의 반응으로 가장 적절한 것은?

① 남녀의 진정한 사랑은 죽음도 갈라놓을 수 없다.

② 어떤 고난 속에서도 희망을 잃지 말아야 하는 법이다.

③ 상황 판단이 정확해야 세상살이가 힘들지 않을 것이다.

④ 우리는 언제 닥칠지 모를 불행한 상황에 대비해야 한다.

⑤ 남편과 아내로서의 책임감이야말로 사랑을 완성하는 근본     이다.

17. 글의 사건을 통해 이끌어 낼 수 있는 일반적 사실로       가장 알맞은 것은?

① 사랑은 죽음을 통해서 완성된다.

② 인생은 삶과 죽음의 끝없는 완성이다.

③ 진정한 사랑은 생사(生死)를 초월한다.

④ 사랑은 인간의 이성적 판단과 관계가 없다.

⑤ 현실적인 생활을 포기해야 사랑을 얻을 수 있다.

18. 다음 중, 등장 인물에 대한 설명으로 바르지 못한 것       은?

① 이생은 현실의 일상사에는 관심이 없다.

② 최랑은 자신보다 이생을 더 걱정하고 있다.

③ 이생은 아내의 유언을 그대로 들어 주었다.

④ 최랑은 남편과의 이별을 담담히 말하고 있다.

⑤ 최랑은 이승에서 못 다한 사랑을 이루기 위해 환신했다.

19. 이 글의 결말에 대한 바른 설명은?

① 설화적 수법을 사용한 비극적 결말이다.

② 의외의 결말로 독자의 호기심을 유발하고 있다.

③ 충격적인 결말로 작품의 리얼리티를 살리고 있다.

④ 생략과 암시의 기법으로 여운 있게 처리하고 있다.

⑤ 열린 구조로 되어 있어 독자의 상상력을 자극하고 있다.

20. 이 글의 구조를 <보기>와 같이 정리할 때 (   )안에       들어갈 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 죽은 최랑과 이생의 재회

② 흩어졌던 종들이 다시 돌아옴

③ 이생이 최랑을 따라 저승에 감

④ 부모의 유골을 찾아 장사 지냄

⑤ 이생이 세상의 일에 관심을 잃음

21. ㉠의 주제로 옳은 것은?

① 인생의 허무 자각

② 전쟁의 참혹함 고발

③ 사랑하는 사람과의 이별의 슬픔

④ 인간의 존재론적 한계에 대한 인식

⑤ 죽음에 대한 공포와 그로 인한 비애

22. ㉠과 서술 방식이 가장 유사한 것은?

① 아랫목에 자리를 깔아 놓고 다시 확인하려 했으나 귀녀는     대답을 듣지 못하고 방에서 물러난다. 대청을 지나 건너편     방으로 해서 그 방에 잇달린 골방으로 들어간 귀녀는 품속     의 면경을 꺼내어 얼굴을 비춰 본다.

② 드디어 세 시쯤 해서 말끔히 씻긴 하늘 밑에 온 산이 비에     젖고 햇빛을 받아 눈부시게 반작이 때였습니다. 나뭇잎에     물방울 듣는 소리와 개천에 물이 불어 좔좔 넘쳐흐르는 소     리에 섞여, 문득 방울 소리가 새어 오는 것이었습니다.

③ 드팀전 장돌이를 시작한 지 이십 년이나 되어도 허 생원은     평장을 빼 논 적은 드물었다. 충주, 제천 등의 이웃 군에도     가고 멀리 영남 지방도 헤매기는 하였으나, 강릉쯤에 물건     하러 가는 외에는 처음부터 끝까지 군내를 돌아다녔다.

④ 다보탑을 능라와 주옥으로 꾸밀 대로 꾸민 성장 미인(盛裝     美人)에 견준다면, 석가탑은 수수하게 차린 담장 미인(淡粧     美人)이라 할까?

⑤ 옷의 단추를 채울 때에는 첫 단추를 바르게 끼우는 것이      중요하다. 첫 단추를 제 위치에 끼우지 않으면 옷을 올바     로 입을 수 없기 때문이다. 어떤 일을 할 때도 마찬가지이     다. 처음부터 제대로 일을 시작하지 않으면 나중에는 결국     일을 망치게 마련이다.

23. ㉡의 상황에서 이생이 불렀음직한 노래로 적절한 것       은?

① 눈물 아롱 아롱 / 피리 불고 가신 님의 밟으신 길은 / 진     달래 꽃비 오는 서역(西域) 삼만 리

② 죽는 날까지 하늘을 우러러 / 한 점 부끄럼이 없기를 / 잎     새에 이는 바람에도 / 나는 괴로워했다.

③ 넓은 벌 동쪽 끝으로 / 옛 이야기 지줄대는 실개천이 휘돌     아 나가고, / 얼룩백이 황소가 / 해설피 금빛 게으른 울음     을 우는 곳

④ 나 하늘로 돌아가리라 / 아름다운 이 세상 소풍 끝내는 날     / 가서, 아름다웠더라고 말하리라.

⑤ 흐르고 흘러서 저물녘엔 / 저 혼자 깊어지는 강물에 누워     / 죽은 나무뿌리를 적시기도 한다면.

24. ㉢에 나타난 ‘이생’의 말하기 방법에 대한 설명으로 적      절한 것은?

① 상대방의 덕을 칭송하며 자신의 소망을 드러내고 있다.

② 성현의 말을 인용하여 상대방을 은연중에 비난하고 있다.

③ 과거의 여러 사건을 언급하며 자신의 무능함을 자책하고      있다.

④ 자신의 견해는 접어 둔 채 상대방의 뜻에 일방적으로 동조     하고 있다.

⑤ 자신과 상대 의견의 장점을 절충하여 합리적인 타협점을      모색하고 있다.

25. ㉣의 인사말에 나타나는 여인의 심정으로 옳은 것은?

① 후회와 연민                     ② 염려와 체념

③ 매정함과 절망                   ④ 서운함과 설움

⑤ 슬픔과 안타까움

26. ㉤을 <보기>와 같이 바꾸어 쓰기 위해 나눈 생각들이      다. 적절하지 않은 것은?

<보기>

이생이 슬픔에 겨워 통곡을 했더니 최씨가 다시 살아났다.

① 성근 : 이렇게 되면 행복한 결말이 될 것 같아.

② 혜숙 : 그래, 최씨가 다시 살아나면 사랑을 이룰 수 있을테            니 참 좋겠어.

③ 경연 : 최씨가 살아나는 대목을 이생이 무덤 앞에서 통곡            하는 장면으로 하는 것은 어떻겠어?

④ 기범 : 이번에는 최씨가 함께 오래도록 살아가는 것으로              하자.

⑤ 은정 : 그건 비현실적이지. 그렇게 만들면 누가 믿겠어. 소            설은 현실을 그려야 하잖아.

27. ⓐ~ⓔ의 뜻풀이로 적절하지 않은 것은?

① ⓐ - 사내종

② ⓑ - 죽은 사람의 뼈

③ ⓒ - 효성이 지극함

④ ⓓ - 사람이 죽어서 심판을 받는 곳

⑤ ⓔ - 오랜 시간이 흐른 뒤에

원고지 - 이근삼

단원해제

▶ 시    대 : 1961년 <사상계>에 발표된 작품

▶ 갈    래 : 희곡, 단막극, 부조리극

▶ 성    격 : 반사실적, 서사적

▶ 구    성

① 발단 : 장녀, 장남이 나와서 인물과 집안 소개

② 전개 : 교수가 귀가해서 처와 이야기를 나눔. 교수가 잘              못 알고 출근하려다 다시 잠이 듦. 감독관이 나타             나 원고 쓰기를 독촉함. 처가 원고를 돈으로 환산             하여 챙김

③ 절정 : 환상에 잠긴 교수 앞에 천사가 나타남

④ 결말 : 다시 아침이 되고 무의미한 생활의 반복이 시작               됨

▶ 배    경 : 현대의 어느 교수의 가정

▶ 특    징

① 내용 : 진정한 삶의 가치와 의미를 잊어버린 채 기계적              으로 살아가는 한 중년 교수의 가정의 모습을 통             해 현대인의 무의미하고 반복적인 삶과 인간 소외             의 문제를 희화적으로 풍자하고 있다.

② 구성 : 전통적인 희곡에서 요구하는 인물의 전형적 성                격보다는 주제 의식의 표현에 중점을 두고 있는              부조리극(인생의 무의미, 무목적, 충동성 등을 표              현하는 연극의 한 갈래로서, 1950년대 현대인이              처한 절망적인 상황에 대한 고발에서 시작되었               다.)의 구성 방법을 취하고 있다.

③ 표현 : 무대 장치, 분량, 소도구 등은 물론이고 등장인                물의 대사와 동작 모두가 짙은 풍자와 반어(反               語) 및 희극적 과장의 방법을 쓰고 있다.

▶ 주    제 : 현대인의 비극적 상황에 대한 비판과 풍자. 진                정한 삶의 가치와 의미를 잃어버린 현대인에                 대한 풍자

▶ 작가소개 : 이근삼(李根三, 1929~  ) 극작가. 영문학자.                  평남 평양 출생. 1958년 영문 희곡 「끝없는                 실마리」를 미국 캐롤라이나 극단에 공연함으                 로써 문단에 등단했다. 극단 ‘민중 극장’의 대                 표로 연극에 직접 참여하였으며, 사회 풍자적                 경향의 작품을 많이 썼다. 주요 작품으로                   「원고지」, 「욕망」, 「국물 있사옵니다」 등

내신대비 문제

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

교수 : (화를 내며) ㉠김씨면 어떻고 이씨면 어때? 박씨면            또 어때? 아닌게 아니라 누가 누군지 분간을 못 하            겠어. 누굴 만난다고 찾아가다가 보면 영 딴 사람한            테 가게 된단 말이야. (잠시 사이) 거 애들보고 음악            이나 한 곡 틀라고 하시오.

처  : (순하고 부드러운 목소리로 옆방을 향하여) 얘들아.            (잠시 후) 얘들아.(대답이 없다. 여전히 부드럽게)              얘들아.

장남 : (처의 소리와는 정반대로 호령이나 하듯이) 왜 그래            요?

처  : 가벼운 음악이나 한 곡 틀어라. 아버지가 피곤하시             단다.

장남 : 알겠어요! (옆방에서 축음기 소리가 난다. 시끄럽고            귀가 아픈 곡이면 어떤 음악이건 상관 없다. 판이              고장이 난 듯, 똑같은 곡이 되풀이 된다. 처는 무표            정한 얼굴. 교수는 시끄럽다는 듯이 손으로 귀를 막            는다. 참다못해 교수는 손을 흔들며 중지하라는 시            늉을 한다. 음악이 멎으며 옆방이 밝아진다. 소파에            앉아 무엇을 처먹고 있는 장남과, 아무렇게나 앉아            화장을 하고 있는 장녀가 보인다.)

교수 : 저런 시끄러운 음악을 무엇 때문에 틀까?

처  : 왜 시끄러워요? 애들이 제일 좋아하는 곡인데.

교수 : 좋건 나쁘건 간에 왜 (ⓐ                                   )

처  : 당신이 음악을 몰라 그래요. 애들은 좋다고 하던데.

교수 : 그 곡 이름이 뭐지?

처  : "찬란한 인생"이라나요.

교수 : (   ㉡   )찬란한 인생이라. ㉢찬란한 인생이 자꾸 되            풀이된다는 말이군.

처  : 그런가 부죠. (교수가 소파 앞에 굴러 있는 신문지              를 집어 본다.)

교수 : (신문을 혼자 읽는다.) 참 비가 많이 왔군. 강원도               쪽의 눈이 굉장한 모양인데. 또 살인이야. 이번엔              두 살 난 애가 자기 애비를 죽였대. 참, 지프 차가              동대문을 들이받아 동대문이 완전히 무너졌군. 지             프 차는 도망가 버리구. 이것 봐. 내 ㉣'개성을 잃              은 노동자'라는 번역책이 ㉤착취사(搾取社)에서 다             시 나왔어. 이 씨가 또 당선됐군. 신경통에 듣는 한             약이 새로 나왔는데. 끔찍해라, 남편이 자기 아내              한테 또 매맞았군.

( 처가 신문지를 한 장 다시 접는다. 날짜를 보더니)

처  : 당신두 참, 그건 옛날 신문이에요. 오늘 것은 여기              있는데.

교수 : (보던 신문 날짜를 읽고) 오라, 삼 년 전 신문을 읽             고 있었군. 오늘 신문 이리 주시오. (오늘 신문을 받            아 가지고 다시 읽는다.) 참, 비가 많이 왔군. 강원             도 쪽에 눈이 굉장한 모양인데. 또 살인이야. 이번             에는 두 살 난 애가 자기 애비를 죽였대. 참, 지프              차가 동대문을 들이받아 동대문이 완전히 무너졌              군. 지프 차는 도망가 버리구. 이것 봐, 내 ‘개성을             잃은 노동자’라는 번역책이 악마사(惡魔社)에서 다            시 나왔어. 이 씨가 또 당선됐군. 신경통에 듣는 한           약이 새로 나왔는데. 끔찍해라. 남편이 자기 아내한           테 또 매맞았군.

처  : 참, 세상도 무척 변했군요. 삼 년 전만 해도 그런 일           이 없었는데. 당신 피곤하시죠?

장녀 : (옆방에서 화장을 하며, 장남에게) 얘, 시계가 좀 늦           은데 일어선 김에 밥이나 좀 줘라. (장남, 시계에 밥           을 준다.)

처  : ㉥여기 좀 계세요. 저 밥을 좀 지을게요.

교수 : 괜찮어, 밥 먹었어.

처  : 어디서요?

교수 : 여기서 먹었던가? 아니야, 거리서 먹었던 것 같기도            하구.

처  : 언제요?

교수 : 오늘 아침에도 먹었구. 점심두……. 글쎄…… 그러            구 보니 밥을 먹었는지 안 먹었는지 분간을 못 하겠            군.

처  : 지금 하시는 번역은 언제 끝나요?

교수 : 지금 하는 번역이 몇 가지나 있지?

처  : 그러니까 밤낮 원고료를 짤리우지요. ‘자존심의 문             제’, ‘예술에 있어서의 창조성’, ‘검둥이와 미녀’,                ‘어떤 여자의 고백’, ……이렇게 넷뿐인가요?

교수 : 그렇겠지. 아이 피곤해.

1. 이 글에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 사실주의 연극의 기본적인 원리를 충실히 따르고 있다.

② 교수와 그 가정의 이중성을 우스꽝스럽게 표현하고 있다.

③ 개인이 처한 부조리한 상황을 드러내는 데 주력하고 있다.

④ 현대인들이 겪고 있는 평범한 일상사를 소재를 삼고 있다.

⑤ 해학을 통해 현대 사회가 안고 있는 문제를 비판하고 있다.

2. 이 글은 부조리극의 대표적인 작품이다. 부조리극에 대한       설명과 거리가 먼 것은?

① 전통극의 인과 관계에 의한 구성을 거부한다.

② '고도를 기다리며'를 쓴 사무엘 베케트가 부조리극의 대표적       인 작가이다.

③ 1950년대에 등장한 것으로, 현대인이 처한 절망적인 상황에       대한 고발에서 시작되었다.

④ 무대 장치, 소도구, 등장인물 등은 일상적으로 많이 접할 수        있는 사실적이고 과학적인 양상을 띤다.

⑤ 특정한 사건의 전개나 갈등이 없이 하나의 상황을 희극적으로      과장하는 것이 부조리극의 대표적인 형식이다.

3. 이 글의 특징으로 바르지 않은 것은?

① 사건 전개의 갈등이나 위기가 없다.

② 풍자와 반어에 의한 과장의 표현이 사용되었다.

③ 등장인물의 개성이 뚜렷하여 역동감이 느껴진다.

④ 극중 상황만을 전개한 실험적 기법을 활용하였다.

⑤ 반복적인 사건의 나열을 통해 일상의 반복과 무의미함을 드러      내었다.

<보기>

공장 근로자 찰리는 정확한 출근 시간을 지켜야 하며, 화장실에 갈 때조차 타임카드에 구멍을 뚫어야 한다. 그는 공장에서 하루 종일 나사 조이는 일을 한다. 찰리는 단순작업의 결과 눈에 보이는 모든 것을 조여 버리는 정신 이상이 생겨 정신 병원까지 가게 된다.

-찰리 채플린, ‘모던 타임즈’

4. 다음 중, 이 글의 ‘교수’와 보기의 ‘찰리’의 공통점으로 적절      한 것은?

① 자본주의 사회의 모순에 대해 비판한다.

② 가장으로서의 의무감에 짓눌린 채 살아간다.

③ 정신 이상이 생겨 정신 병원에 입원하게 된다.

④ 자신의 직업에 대해 만족하지 못한 채 살아간다.

⑤ 자신의 삶을 잃어버린 채 타성에 의해 살아간다.

5. 이 글에 나타난 인물들의 대화의 특징으로 알맞은 것       은?

① 장남은 상대방을 배려하지 않고 말하고 있다.

② 처와 교수는 대화를 할수록 갈등이 고조되고 있다.

③ 교수는 자신의 심정을 솔직하게 밝혀 공감을 얻고 있다.

④ 장녀는 상대방을 보면서 적절한 몸짓을 섞어 말하고 있다.

⑤ 처는 감정을 조절하지 못하고 상처를 주는 일을 하고 있      다.

6. ‘장남’에 대한 평가로 적절하지 않은 것은?

① 자기 입장만 생각하는 이기적인 사람이군!

② 시끄러운 음악을 좋아하는 과격한 사람이군!

③ 아버지의 힘든 삶에 대해 무관심한 사람이군!

④ 부모를 따뜻하게 대하지 않는 냉혹한 사람이군!

⑤ 부모에게 예의를 갖추지 않는 무례한 사람이군!

7. ‘교수’가 신문을 읽고 있는 장면이 암시하는 바로 적절     하지 않은 것은?

① 비정상적인 사회의 모습      ② 현대인의 반복적인 일상

③ 무의미하고 지루한 현실      ④ 성숙하지 못한 시민 의식

⑤ 기계적으로 되풀이되는 삶

8. 이 글의 신문기사에서 느낄 수 있는 사실로 알맞지 않은     것은?

① 현대인의 익명성이 드러나 있군!

② 현실의 모순이 희화화되어 표현되었군!

③ 일상의 무의미한 반복성을 강조하고 있군!

④ 해괴한 사실이 일어나는 비정상적인 사회로군!

⑤ 상대방의 말에 무관심하고 인간적인 교감이 없군!

9. 교수가 ‘3년 전 신문’과 ‘오늘 신문’을 읽는 장면에서 유     추할 수 없는 것은?

① 현대인의 비정함을 암시함.

② 비정상적인 사회에 대해 고발함.

③ 반복되는 일상의 무의미함을 암시함.

④ 현대인의 바쁜 삶을 상징적으로 암시함.

⑤ 현대인의 맹목적 삶의 무료함을 암시함.

10. 이 글에서 신문 기사가 의미하는 바로 가장 적절한 것은?

① 대화가 단절된 가족들의 실상을 암시한다.

② 사회의 비정상적인 모습을 상징적으로 보여 준다.

③ 교통 법규가 잘 지켜지지 않는 사회의 현실을 풍자한다.

④ 가장으로서의 의무에 혼신의 힘을 다해야 하는 교수의 삶을        암시한다.

⑤ 교수의 처가 교수를 억압할 수밖에 없는 집안의 어려운 경제       적 상황을 의미한다.

11. 이 글에서 유사한 상징적 의미를 지닌 소품끼리 짝지어진        것은?

① 철쇄 - 소파        ② 소파 - 막대기        ③ 막대기 - 굵은 줄

④ 철쇄 - 굵은 줄    ⑤ 소파 - 축음기

12. 위 글에 등장하는 ‘교수’에 대한 설명으로 가장 적절한 것       은?

① 물질적 욕망으로 가득 찬 세속적인 인물

② 자신의 이익만을 추구하는 이기적인 인물

③ 현실의 부조리에 저항하는 적극적인 인물

④ 가족 간의 불신감으로  의지력이 상실된 인물

⑤ 현실적 의무감에 눌려 사고 능력이 상실된 인물

13. 이 글에서 교수의 동일한 대사가 반복되고 있는 이유로 가       장 적절한 것은?

① 가장의 임무에 억압받는 현실을 강조하기 위해

② 무의미하게 반복되는 현대인의 일상을 강조하기 위해

③ 서로 대화가 잘 통하지 않는 가정의 현실을 풍자하기 위해

④ 잘 드러나지 않는 현대 사회의 비정한 현실을 고발하기 위해

⑤ 타인과의 교류를 원하지 않는 현대인의 익명성을 비판하기 위      해

14. 이 글에서 교수가 번역하는 작품들이 다양한 이유로 알맞       은 것은?

① 다양한 지식의 소유자이기 때문에

② 폭넓은 사고 영역을 추구하는 인물이기 때문에

③ 자신의 주관과 신념에 의해 학문을 하기 때문에

④ 모든 작품은 반복되는 일상의 일부분이기 때문에

⑤ 물질적인 욕구에 의해 기계적으로 번역을 하기 때문에

15. 위 글을 읽은 독자의 반응 중, 주제를 가장 잘 이해한 것        은?

① 세대 차이는 어느 사회에서나 큰 문제야.

② 어느 시대에나 범죄는 발생하게 마련인가 봐.

③ 현대 사회에서는 자신의 정체성을 확립하는 것이 중요해.

④ 현대를 살아갈 때 가장 중요한 것은 부를 확보하는 것이야.

⑤ 현대 가정의 가장 큰 문제는 가족 간의 대화가 없다는 점이야.

16. 위 글과 가장 관계 깊은 문학관은?

① 문학은 주체할 수 없는 정서적 흥분이 자연스럽게 표현된 것       이다.

② 문학은 잘 짜여진 언어적 구조를 통하여 독자에게 심미적 가       치를 전달한다.

③ 문학은 있었던 현실의 기록이 아니라 응당 있어야 할 현실을       상상하여 기록한 것이다.

④ 문학은 마음속에 응어리진 욕망을 배설하는 기회를 부여함으      로써 인생에 활력을 부여한다.

⑤ 문학은 전형적인 인물을 창조하여 보여줌으로써 독자로 하여      금 자신의 삶의 현실을 되돌아보게 한다.

17. ⓐ에 들어갈 말을 바르게 추리한 것은?

① 그렇게 똑같은 곡을 되풀이하느냐 말이오.

② 그렇게 기계적인 음이 많이 들어가 있느냐 말이오.

③ 그리 주절거려. 저건 노래가 아니고 넋두리 아니오.

④ 그렇게 시끄러워. 가사를 전혀 알아들을 수가 없소.

⑤ 그리 청승맞아. 가사를 듣고 있노라면 눈물이 날 지경이오.

18. ㉠이 풍자하는 바를 4어절로 쓰시오.

19. ㉡에 들어갈 태도나 표정으로 가장 적절한 것은?

① 기쁨에 들떠서             ② 서글픈 어조로

③ 벌컥 화를 내며            ④ 강하게 거부하며

⑤ 공감한다는 듯이

20. ㉢‘찬란한 인생’과 같은 곡 이름을 설정한 작가의 의도에         대한 설명으로 가장 알맞은 것은?

① 인생을 낙천적으로 여기고 여가를 즐기는 데에만 신경을 쓰는      현대인들의 생활을 비판하기 위해

② 장기적인 목표를 세우지 않고 그때그때 일을 처리해 나가는        무계획적인 삶의 태도를 지적하기 위해

③ 겉으로는 화려하지만 실제로는 소외와 불안감에 빠져 있는 현      대인의 삶의 모습을 풍자하기 위해

④ 자녀 교육을 잘 시키는 것만이 여생을 편하게 사는 유일한 방       법이라고 여기는 현대의 부모들을 비판하기 위해

⑤ 힘든 인생을 나름대로 열심히 살아가기 위해 혼신의 노력을         다하는 현대의 가장들을 격려하기 위해

21. 이 글에서 ㉣‘개성 잃은 노동자’, ㉤‘착취사’가 각각 상징         하고 있는 대상으로 가장 알맞은 것은?

① ㉣ : 장남,                            ㉤ : 교수

② ㉣ : 교수,                            ㉤ : 대통령에 당선된 이씨

③ ㉣ : 대통령에 당선된 이씨,     ㉤ : 교수

④ ㉣ : 두 살 난 애,                   ㉤ : 애비

⑤ ㉣ : 교수,                            ㉤ : 교수의 처

22. ㉥에 숨어 있는 ‘아내’의 의도를 간략히 쓰시오.

23. ‘교수’가 번역하는 작품들이 다양한 성격을 지니는 것      을 통해 알 수 있는 바는 무엇인지 쓰시오.

24. 다음 설명에 해당하는 인물을 찾아 쓰시오.

<보기>

한때는 꿈과 이상에 대한 정열과 희망을 품었던 사람이었겠지만, 지금은 현실과 의무감에 짓눌려 사고 능력을 상실한 소외된 인물이다.

25. 이 글에서 똑같은 곡이 되풀이된다거나, 삼 년 전의 신      문 내용이 오늘 신문 내용과 똑같다는 것을 통해 작가      가 표현하려는 바를 다음 조건에 따라 정리하여 쓰시      오.

<보기>

◉ ‘현대 사회는 - 한 특징을 지니고 있다.’는 형식으로     표현할 것.

◉ 띄어쓰기를 포함하여 60자 내외로 쓸 것.

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

장남 : 전 이 집 장남입니다. ⓐ<이 쪽 높은 방은 저하고              누이가 함께 생활하는 곳입니다.> 아버지를 소개하            기 전에, 행복한 가정을 이룰 수 있는 비결을 말씀             드리겠어요. 아주 간단합니다. 부모는 자식들에게             맡은 바 책임을 다하면 됩니다. 밥 세 끼도 제대로             못 먹이고, 학비도 제대로 못 주는 ⓑ<부모들이, 아            들딸이 결혼할 때가 되면 아주 귀찮게 간섭을 한단            말입니다.> 우리는 이런 버릇을 버려야 합니다. 우            리 집이 비교적 행복한 것도 우리 부모님의 열렬한            책임감 때문입니다. (자기 팔뚝 시계를 보며) 지금             이 저녁 일곱 시 반이니, 아마 아버지가 곧 돌아오             실 겁니다. ⓒ<아버지는 늘 쾌활한 얼굴에다 발걸             음은 참새처럼 가볍지요.>

졸음이 오는 지루한 음악과 더불어 철문(鐵門)                 도어가 무겁게 열리며 교수 등장. 아래위 양복이               원고지를 덧붙여 만든 것처럼 이것도 원고지 칸투             성이다. 손에는 큼직한 낡은 가방을 들고 있다. ㉠             허리에 쇠사슬을 두르고 있는데, 허리를 돌고 남은            줄이 마루에 줄줄 끌려 다닌다. 쇠사슬이 도어 밖              까지 나가 있어 끝이 없다. 도어를 닫고 소파에 힘             들게 앉는다. 여전히 쇠사슬을 끌고 다니면서, 가              방은 자기 옆에 놓고 처음으로 전면을 바라본다.               중년에 퍽 마른 얼굴, 이마에는 주름살이 가고, 찌             푸린 얼굴은 돌 모양 변화가 없다. 잠시 후, 피곤하             다는 듯이 두 손을 옆으로 뻗치면서 크게 기지개를             한다. '아아' 하고 토하는 큰 하품은 무엇에 두드려             맞아 죽은 비명같이 들려, 오히려 관객들을 놀라게             한다. 장녀가 플랫폼에 나타난다.)

장녀 : 저의 아버지랍니다. 밖에서 돌아오시면 늘 이렇게             달콤한 하품을 하신답니다.

(교수는 머리를 기대고 잠을 자고 있다. 코를 고                는데, 흡사 고양이 우는 소리다.)

이제 어머님이 돌아오세요. 어머님은 늘 아버지의             건강을 염려하세요.

(적당한 곳에서 처가 나타난다. 과거에는 살도                  쪘지만, 현재는 몸이 거의 헝클어져 있다. 퇴색한              옷을 입고 있다. 소리를 안 내고 들어와, 잠자는                교수의 주머니를 샅샅이 턴다. 돈을 한 주먹 쥐고,             이어 교수의 가방을 턴다. 돈 부스러기를 몇 장 찾             아 내고 그 액수가 적음에 실망을 한다. 잠시 후,               교수를 흔들어 깨운다.)

장녀 : 제 말이 맞았지요? (플랫폼 방 불이 서서히 꺼진                다.)

처  : ⓓ<여보, 여기서 그냥 주무시면 어떡해요, 옷도 안             갈아 입으시고.>

교수 : 깜빡 잠이 들었군. (교수 일어선다.)

처  : 어서 옷을 갈아 입으세요. (처는 교수 허리에 친친              감긴 철쇄를 풀어 헤치고, ㉡소파 뒤에 긴 막대기              에 감겨 있는 또 하나의 굵은 줄을 풀어 교수 허리             에  다시 감아 준다.)

옷을 갈아 입으시니 한결 시원하지 않아요?

교수 : ⓔ<글쎄, 난 잘 모르겠어.>

<중략>

교수 : (화를 내며) 김씨면 어떻고 이씨면 어때? 박씨면 또            어때? ㉢아닌게 아니라 누가 누군지 분간을 못 하             겠어. 누굴 만난다고 찾아가다가 보면 영 딴 사람한            테 가게 된단 말이야. (잠시 사이) 거 애들보고 음악            이나 한 곡 틀라고 하시오.

처  : (순하고 부드러운 목소리로 옆방을 향하여) 얘들아.            (잠시 후) 얘들아.(대답이 없다. 여전히 부드럽게)              얘들아.

장남 : (처의 소리와는 정반대로 호령이나 하듯이) 왜 그래            요?

처  : 가벼운 음악이나 한 곡 틀어라. 아버지가 피곤하시             단다.

장남 : 알겠어요! (㉣옆방에서 시끄럽고 귀가 따가운 음악            이 들린다.)

교수 : 저런 시끄러운 음악을 무엇 때문에 틀까?

처  : ㉤왜 시끄러워요? 애들이 제일 좋아하는 곡인데.

교수 : 좋건 나쁘건 간에 왜 똑같은 곡을 되풀이하느냐 말            이오?

26. 위 글에 대한 설명으로 바른 것은?

① 사실적인 대사가 돋보인다.

② 갈등이 심화되어 위기감이 고조되고 있다.

③ 사건 전개가 뚜렷하여 극의 진행 속도가 빠르다.

④ 주인공은 활동적이고, 진취적인 삶을 살아가고 있다.

⑤ 상징성이 강한 소도구의 사용으로 주제를 암시하고 있다.

27. 이 글을 통해 알 수 있는 장녀의 역할이 아닌 것은?

① 극의 주제를 암시하고 있다.

② 무대 배경을 소개하고 있다.

③ 등장인물들을 소개하고 있다.

④ 관객을 향해 직접 상황을 설명한다.

⑤ 극을 시작하기 전에 관객들의 관심을 끓고 있다.

28. ⓐ~ⓔ 중, <보기>의 밑줄 친 부분의 표현 방식과 같은      것은?

<보기>

나 보기가 역겨워

가실 때에는

죽어도 아니 눈물 흘리우리다

① ⓐ      ② ⓑ      ③ ⓒ      ④ ⓓ      ⑤ ⓔ

29. ㉠~㉤에 대한 설명이 바르지 못한 것은?

① ㉠-교수에게 부과된 가정 밖에서의 무거운 억압을 나타낸         다.

② ㉡-교수에게 부과된 가장으로서의 무거운 책임과 역할을          의미한다.

③ ㉢-교수의 정신적 혼란상이 드러난다.

④ ㉣-자신들이 좋아하는 음악으로 부모님을 위로하려고 한          다.

⑤ ㉤-자녀들에 대한 맹목적 사랑을 나타낸다.

30. 위 글을 읽고 난 뒤의 반응으로 적절하지 않은 것은?

① 가족 간의 진정한 대화나 유대감이 없는 것같아.

② 부부간의 따뜻한 사랑이 없고, 서로를 이해하려는 마음이     부족한 것 같아.

③ 자식을 사랑하고 올바르게 키우려는 부모의 정성이 잘 나     타나 있는 것 같아.

④ 기계적인 일상생활에 얽매여 살아가는 한 가정의 모습을      풍자하고 있는 것 같아.

⑤ 자식들은 부모님의 마음을 이해하려고 들지 않고, 자신들     의 요구만 들어 주기를 바라는 것 같아.

31. 장남의 독백을 통해 지은이가 드러내고자 한 바는 무      엇인지 간단히 쓰시오.

32. ‘교수’를 둘러싸고 있는 삶이 그를 압박하고 있음을 알      게 해 주는 상징적인 소재 두 가지를 찾아 쓰시오.

봉산탈춤

단원해제

▶ 시    대 : 조선 후기(대체로 18세기 무렵)

▶ 갈    래 : 전통 가면극의 대본

▶ 구    성 : 전체 7과장

▶ 배    경 : 황해도 봉산 지방

▶ 특    징

① 풍자성과 비판성이 강하여 근대적 서민 의식을 잘 보여       준다.

② 한시(漢詩) 구절의 인용과 패러디(parody)가 많음

▶ 주    제 : 전체-서민의 간고하고 착잡한 생활상 표현.

7과장[미얄춤]-여성에게 가해지는 남성의 횡포                비판

▶ 작가소개 : 미상

▶ 출    전 : 이두현 채록본

▶ 개   관 : 제7과장(미얄춤)- 미얄과 영감은 난리통에 헤어               져 전국을 떠돌다가 탈춤놀이판에서 만난다. 만               나자마자 애를 낳는 시늉을 하지만 제대로 못하               고 싸움만 난다. 그동안 사연을 말하는데, 영감               은 땜장이로, 미얄은 아들과 함께 있었는데 그               아들은 나무하러 갔다가 호랑이에게 물려 죽었               다고 한다. 이 때문에 영감이 헤어지자고 한다.               이 때 영감의 첩인 용산 삼개 덜머리집의 등장               으로 싸움은 더욱 심해지고 결국은 미얄이 죽고               만다. 영감은 온갖 약을 써 보지만 보람이 없이               죽은 것이다. 남강 노인이 등장하여 미얄을 극               락세계로 보내기 위해 무당을 불러 미얄할멈의               원혼을 달래는 무당굿을 한다.

▶ 미얄과장의 연극적 특징

① 공공 장소와 극중 장소가 엄격하게 나뉘지 않고 융통성   있게 활용된다는 점 - 탈놀이가 벌어지는 실제의 공간   이 공연 장소요, 작품 속의 상상적 공간이 극중 장소     다. 근대 사실주의 연극에서는 이 두 가지가 엄격하게    구별되지만, 가면극에서는 필요에 따라 일치하기도 하고  분리되기도 한다. 교과서 수록 부분에서는 악공과 할미   사이의 대사로만 내용이 진행되는데, 이것은 곧 공연     장소와 극중 장소가 일치한 상태이다. 그러나 이 뒤에    할미와 영감이 만나서 다툼이 벌어지는 대목에 가면 공  연 장소와 극중 장소는 분리되어, 사건은 상상적 연극    공간 안에서 진행된다.

② 악공(및 관중)의 극중 현실 개입 - 극중 장소와 공연          장소가 동일시 될 때 주로 나타나는 현상이지만 가면극       에서는 음악 반주를 하는 악사(樂士)와 청중이 연극의        진행에 참여할 수 있는 여지가 마련되어 있다. 악공의        역할은 단순한 간섭이 아니라 연극 진행에 꼭 필요한         요소이다.

③ 희극적 과장과 서민적 표현의 활용 - 가면극은 인물의        형상과 대사 및 동작 표현이 뚜렷하고 희극적 과장을         많이 사용한다. 또한 언어와 동작에 있어서도 서민적         활력과 소박함이 풍부한데, 이 대목에도 그러한 특질들       이 나타나 있다.

▶ 탈춤과 판소리의 차이점과 공통점

	탈춤	판소리
차이점	ㆍ극적인 요소가 중심 ㆍ춤, 동작이 중심이다. ㆍ희곡 문학에 가깝다. ㆍ말과 동작으로 보여준다. ㆍ대사 중심으로 표현된다.	ㆍ극적인 요소가 제한된다. ㆍ소리(창)가 중심이다. ㆍ서사문학에 가깝다. ㆍ사건을 이야기로 꾸민다. ㆍ서술, 묘사, 대화로 표현
공통점	ㆍ일상적인 언어를 사용한다. ㆍ한문투의 말이 들어있고, 한문구를 많이 인용한다. ㆍ노골적인 욕설, 속어, 비어 등을 사용한다. ㆍ양반에 대한 풍자와 평민의 해학성이 두드러진다.

내신대비 문제

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

제 7 과장 미얄춤

미얄 : ㉠(한 손에 부채 들고 한 손에 방울을 들었으며,       굿거리 장단에 춤을 추면서 등장하여 악공 앞에       와서 울고 있다.) 아이고 아이고 아이고!

악공 : 웬 할맘입나?

미얄 : ㉡웬 할맘이라니 떵꿍하기에 굿만 여기고 한거        리 놀고 가려고 들어온 할맘일세.

악공 : 그러면 한 거리 놀고 갑세.

미얄 : 놀든지 말든지 허름한 영감을 잃고 영감을 찾아        다니는 할맘이니 영감을 찾고야 놀갔습네.

악공 : 할맘 본 고향은 어데와!

미얄 : 본 고향은 전라도 제주 망막골일세.

악공 : 그러면 영감은 어찌 잃었습나?

미얄 : 우리 고향에 난리가 나서 목숨을 구하려고 서로        도망을 하였더니 그 후로 아즉까지 종적을 알        수 없습네.

악공 : 그러면 영감의 모색을 댑세.

미얄 : 우리 영감의 모색은 ⓐ마모색일세.

악공 : 그러면 말새끼란 말인가?

미얄 : 아니, 소모색일세.

악공 : 그러면 소새끼란 말인가?

미얄 : 아니, 마모색도 아니고 소모색도 아니올세. 영감       의 ㉮모색을 알아서 무엇해. 아모리 바로 댄들        요기서 무슨 소용입습나.

악공 : 모색을 자세히 대면 찾을 수 있을는지 모르지.

미얄 : (가)<(소리조로) 우리 영감의 모색을 대. ㉢[난        간이마 ⓑ주게턱 웅케(우먹)눈에 ⓒ개발코, ㉯        상통은 (갓바른) 과녁(판) 같고 수염은 다 ⓓ모        즈러진 ㉰귀얄 같고 상투는 다 갈아먹은 망좆        같고 키는 석 자 네 치 되는 영감이올세.]>

악공 : 아 옳지, 바루 등 너머 망쪼러 갔습네.

미얄 : 에잇, 그놈의 영감, ㉣[㉱고리쟁이가 죽어도 버       들개지를 물고 죽는다더니 ⓔ㉲상게 망을 쪼으       러 다니나.]

악공 : 영감을 한번 불러 봅소.

미얄 : 여기 없는 영감을 불러 본들 무엇합나.

악공 : 아 그래도 한번 불러 봐.

미얄 : 영가암.

악공 : 거 너무 짧아 못쓰것습네.

미얄 : 여엉가암!

악공 : 너무 길어 못쓰겠습네.

미얄 : 그러면 어떻게 부르란 말입나.

악공 : 아, 전라도 제주 망막골에 산다니 시나위청으로       불러 봅소.

미얄 : (시나위청으로) ⓕ절절 절시구 저절절절 절시구,       얼시구 절시구 지화자 절절 절시구, 우리 영감        어데 갔나, 기산영수 별건곤에 소부․허유를 따라       갔나, 채색강 명월야에 이적선 따라 갔나, 적벽       강 추야월에 소동파 따라 갔나, 우리 영감을 찾       으려고 ⓖ일원산(一元山)서 하로 자고, 이강경(二       江景)서 이틀 자고, 삼부여(三扶餘)서 사흘 자고,       사법성(四法聖)서 나흘 자고, 삼국(三國)적 유현       덕(劉玄德)이 제갈공명(諸葛孔明) 찾으랴고 ⓗ삼       고초려(三顧草廬)하던 정성, 만고성군(萬古聖君)       주문왕(周文王)이 태공망(太公望)을 찾으려고 위       수양(渭水陽) 가던 정성, 초한(楚漢)적 항적(項        籍)이가 범아부(范亞夫)를 찾으려고 ㉤나(기)고산       (祁高山)가던 정성, 이 정성 저 정성 다 부려서       ㉥강산 천 리 다 다녀도 ⓘ우리 영감을 못 찾갔       네. 우리 영감을 보면 귀도 대고 코도 대고 눈도       대고 입도 대고 업어도 보고 안아도 보련마는,        ⓙ우리 영감 어데를 가고 날 찾을 줄을 왜 모르       는가. 아이고 아이고! (굿거리 춤을 추며 퇴장.)

1. 이 작품에 대한 설명으로 틀린 것은?

① 춤과 노래에 의해서만 연희된다.

② 특별한 무대나 무대 장치가 필요 없다.

③ 전체 7개의 과장(科場)으로 구성되어 있다.

④ 조선 후기 서민 의식의 성장과 함께 발전했다.

⑤ 황해도 봉산 지방에서 전승되던 민속 가면극이다.

2. 이와 같은 전통극 양식에 대한 설명으로 바르지 못한 것     은?

① 노래가 주가 되고 춤과 동작이 뒤따른다.

② 풍자와 해학이 번득이는 서민의 문학이다.

③ 조선 후기 평민 의식이 가장 극명하게 표현된 예술이다.

④ 민족적 극 형식을 창출하는 데 창조적 원천이 될 수 있다.

⑤ 각 과장은 다른 과장과 독립적인 내용과 구조를 갖고 있      다.

3. 이 글을 통해 알 수 있는 당시의 시대 현실은?

① 전란으로 인해 이산의 고통을 겪던 시대

② 인간의 내적인 면보다는 외모를 중시하던 시대

③ 농업이 쇠퇴하고 상공업이 발전하기 시작한 시대

④ 부정부패로 인하여 사회적 불신감이 팽배하던 시대

⑤ 여러 해 계속된 가뭄으로 경제적인 고통을 겪던 시대

4. 이 글의 구조에 해당하는 것은?

① 반복 구조           ② 액자 구조

③ 점층 구조           ④ 연상 구조

⑤ 순환 구조

5. ‘미얄’의 대사 내용으로 미루어 보아 ‘영감’에 대한 ‘미얄’의     태도로 보기 어려운 것은?

① 영감에 대해 불만이 있다.

② 영감에 대해 애정을 가지고 있다.

③ 영감을 찾으려고 굿을 벌이고 있다.

④ 영감을 찾기 위해 많은 노력을 기울이고 있다.

⑤ 영감이 맷돌을 만들러 다니는 것을 그다지 좋아하지 않는     다.

6. 이 글의 등장 인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것      은?

① 미얄의 직업은 무당이다.

② 미얄은 남편을 찾기 우해 유랑하였다.

③ 영감의 직업은 맷돌 수선장이, 땜장이이다.

④ 영감은 난리가 난 것을 기회로 미얄을 버렸다.

⑤ 미얄과 영감의 본 고향은 전라도 제주 망막골이다.

7. <보기>는 이 글 이후에 전개되는 내용을 간략하게 정리     한 것이다. <보기>를 참조할 때, 이 글의 주제로 가장     적절한 것은?

<보기>

난리통에 헤어졌던 미얄 할멈과 영감은 놀이판에서 재회하게 된다. 그러나 이별한 사이에 영감이 얻은 첩(덜머리집)과 미얄 할멈 사이의 갈등이 시작되고, 결국 삼각 관계의 갈등 와중에 미얄 할멈이 영감(남편)에게 맞아 죽는 것으로 이야기는 끝맺게 된다.

① 대가족 제도의 모순 풍자

② 남성의 횡포에 대한 비판

③ 무속 신앙에 대한 불신과 비판

④ 타락한 승려에 대한 증오와 풍자

⑤ 민중들의 타락과 위선에 대한 자기 반성

8. ‘악공’의 역할에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 사건을 진행시키는 역할을 하고 있다.

② 양반의 위엄을 은근히 깎아내리는 역할을 한다.

③ 인물들 간의 갈등을 조정․해결하는 역할을 한다.

④ 등장 인물의 내면 심리를 관객들에게 설명해 주고 있다.

⑤ 스스로 자신의 무지함을 폭로하면서 풍자의 대상이 되고      있다.

9. 판소리의 고수(鼓手)와 비교하여 탈춤의 악공(樂工)의 특    징을 바르게 설명한 것은?

① 악공이 극중의 현실에 개입하고 있다.

② 악공은 관객들 중에서 즉석에서 선발된다.

③ 악공은 청자의 소리에 장단을 맞추어 주고 있다.

④ 악공은 하나의 악기로 다양한 음악적 효과를 내고 있다.

⑤ 악공은 추어 주는 소리로써 전개 과정의 흥미를 돋구고 있     다.

10. 탈춤에서는 ‘탈’이라는 특별한 소품이 사용되는데, 그       효과로서 적절하지 않은 것은?

① 배우의 익명성(匿名性)이 보장된다.

② 극중 장소와 공연 장소를 일치시킨다.

③ 남녀 노소 및 신분상의 차이가 무의미해진다.

④ 민중의 참여 의식과 예술적 감응을 야기한다.

⑤ ‘탈’을 쓰는 순간 일상적 현실을 떠나 마음 속에 억압된 모     습을 드러낸다.

11. ‘봉산탈춤’ 전체를 읽기 전에 각자의 ‘독서 전략’을 토      론해 보았다. 적절하지 않은 것은?

① 우선 총 7개의 과장(科場)이 어떤 일관된 줄거리로 연결되     는지 파악하는 것이 중요해.

② 민중들이 중심이 되어 즐기던 놀이로서 탈춤의 ‘해학성’과     ‘풍자성’이 드러난 부분을 집중적으로 찾아보겠어.

③ 하지만 그 풍자와 해학의 대상이 비단 양반만이 아니라는     점도 유의해야 해.

④ 아무튼 기존의 봉건적 권위를 풍자, 비판하는 작품이라는     점에서 당시의 민중 의식이 그만큼 성장하게 된 사회, 역     사적 배경을 살펴보는 것도 도움이 되겠군.

⑤ 이러한 ‘탈춤’이 우리의 전통적 민속극이자 마당 놀이의 성     격을 지니고 있다면, 서양의 ‘희곡’과 비교해 보는 것도 좋     겠어.

12. (가)가 웃음을 유발하는 이유를 쓰시오.

13. ㉠과 ㉣에서 알 수 있는 미얄과 영감의 직업은?

① 무당 - 고리쟁이          ② 기생 - 망 쪼는 이

③ 무당 - 망 쪼는 이        ④ 악기 연주자 - 망 쪼는 이

⑤ 악기 연주자 - 고리쟁이

14. ㉡으로 알 수 있는 이 글의 특징은?

① 등장 인물을 희화화함.

② 축제적인 분위기가 강함.

③ 남녀의 차별이 뚜렷이 드러남.

④ 삶의 애환을 굿을 통해 풀려고 함.

⑤ 무대와 객석이 뚜렷이 구분되어 있지 않음.

15. 다음 밑줄 친 대상에 대한 표현 방식이 ㉢과 가장 유      사한 것은?

① 지아비 받 갈나 간 대 밥고리 이고 가 / 반상을 들어대 눈     썹에 마초이다. / 친코도 고마오시니 손이시나 다□실가.

② 창밧기 어룬어룬커늘 님만 너겨 펄떡 뛰어 뚝 나셔보니 /     님은 아니 오고 으스름 달빗체 열구름이 날 곳엿고□ / 맞     초아 밤일세망성 행여 낫이런들 남 우일 번 □여라.

③ □가버슨 兒孩(아해) 들리 거믜쥴 테를 들고 개천으로 왕     래□며 / □가숭아 □가숭아 져리 거면 쥭□니라 이리 오     면 □□니라, 부로나니 □가숭이로다 / 아마도 세상일이 다     이런□가 하노라.

④ 귀또리 저 귀또리 어엿부다 저 귀또리 / 어인 귀또리 지□     □ 새□ 밤의 긴 소래 쟌른 소래 節節(절절)이 슬픈 소래     제 혼자 우러 녜어 紗窓(사창) 여읜 □을 □뜨리도 깨오□     고야 / 두어라, 제 비록 微物(미물)이나 無人洞房(무인동방)     에 내 뜻을 알리는 너뿐인가 하노라.

⑤ 볏 된 쇠똥□치 되죵고신 싀어마님, 삼년 겨론 망태에 새     송곳부리□치 뾰족□신 싀누이님, 당피 가른 밧태 돌피 나     니□치 새노란 욋곶 □튼 피똥 누□ 아□ □나 두고 / 건     밧태 메곳 □튼 며□리를 어듸를 낫바 □시□고

16. ㉤처럼 ‘기고산’이 ‘나고산’으로 와전되었던 이유를 가      면극의 전승 과정을 고려하여 설명하시오.

17. ㉥과 의미가 통하는 구절의 첫 두 어절과 마지막 두       어절을 찾아 쓰시오.

18. ㉮~㉲의 뜻풀이로 적절하지 않은 것은?

① ㉮ : 모습

② ㉯ : ‘얼굴’을 속되게 이르는 말

③ ㉰ : 풀이나 풀감을 칠할 때 쓰이는 솔

④ ㉱ : 고리 대금(高利貸金)업자

⑤ ㉲ : 아직도

19. ⓐ~ⓔ에 대한 풀이로 적절하지 못한 것은?

① ⓐ : 말 모양의 얼굴       ② ⓑ : 주걱 모양의 턱

③ ⓒ : 넓적하게 생긴 코     ④ ⓓ : 한쪽으로 기울어진

⑤ ⓔ : 아직도

20. ⓕ~ⓙ 중, <보기>의 사례로 들 수 있는 것은?

<보기>

탈춤의 표현에는 단순히 정보를 제공하는 말하기보다 말하는 재미를 위하여 언어를 구사하는 경우가 많다. 즉, 상황과 전후의 맥락에 충실하기보다는 언어적 즐거움에 치중한 언어적 표현이 많다는 것이다.

① ⓕ       ② ⓖ       ③ ⓗ       ④ ⓘ       ⑤ ⓙ

21. 이 글에서 ‘미얄’의 직업을 알 수 있게 해 주는 사물 2      개를 찾아 쓰시오.

22. 미얄과 영감이 헤어지게 된 이유를 본문에서 찾아 한      단어로 쓰시오.

23. 이 작품에서 탈춤에는 특정한 무대 장치가 없이 연행      되는 점을 입증하는 근거가 되는 부분을 찾아 서술하시      오.

☺ 다음 물음에 답하시오.

영 감 : (이상한 관을 쓰고 회색빛 나는 장삼을 입고 한 손             에 부채, 한 손엔 지팡이를 들고 있다. 굿거리 장단             에 춤을 추면서 등장한다.) 쉬이이, 정처없이 왔으             니 풍악소리 낭자하니 참 좋긴 좋구나. 풍악소리               듣고 보니 우리 할맘 생각이 간절하구나. 우리 할              맘이 본시 무당이라 풍악소리 반겨듣고 혹 이리로             지나 갔는지 몰라. 어디 한번 물어볼까? 거 여보시             요.

악 공 : 거 뉘시오?

영 감 : 그런 것이이 아니오라 허름한 할맘을 잃고 찾아다              니데 혹히 이리로 갔는지 못 보았소?

악 공 : 할맘은 어찌 잃었습나 ?

영 감 : 우리고향에 난리가 나서 목숨을 구하려고 이리저               리 동서사방으로 도망을 하였는데 그 후로 통소식              이 없습네.

악 공 : 고향은 어데메와?

영 감 : 전라도 제주 망막골이올세.

악 공 : 그러면 할맘의 모색을 댑세.

영 감 : 우리 할맘의 모색은 하두 흉해서 댈 수가 없습네.

악 공 : 그래도 한 번 대 봅세.

영 감 : 여기서 모색을 댄들 무엇하겠나?

악 공 : 세상일이란 그런 것이 아니야. 모색을 대면 찾을                수 있을는지 모르지.

영 감 : ㉦그럼 바로 대지. 난간 이마에 주게턱, 웅게눈에               개발코 머리칼은 다 모즈러진 빗자루 같고 상통은              깨진 바가지 같고 한 손엔 부채 들고 또 한손엔 방              울 들고 키는 석자 세 치 되는 할맘이올세.

악 공 : 그 할맘이로군. 바로 등 너머 굿하러 갔습네.

영 감 : 에에, 고놈의 할맘 항상 굿하러만 다녀.

악 공 : 할맘을 한 번 불러봅소.

영 감 : 여기 없는 할맘을 불러 무엇합나?

악 공 : 그런 것이 아니야. 한 번 불러봅세.

영 감 : 무슨 영문인지 알 수 없으나 하라는 대로 해 보지,              할맘!

악 공 : 너무 짧아 못 쓰겠습네.

영 감 : 할마암!

악 공 : 그것은 길어 못 쓰겠습네.

영 감 : 그러면 어떻게 부르란 말입나?

악 공 : 전라도 제주 망막골에 산다니 시나위청으로 한 번             불러봅소.

영 감 : (시나위청으로) 절절 절시구 저저리 절절 절시구,               얼시구 절시구 지화자 절시구, 우리 할맘 어디를               갔나, 채석강 명월야에 이적선 따라갔나, 적벽강               추야월에 소동파 따라갔나, 우리 할맘 찾으려고 일             원산(一元山,), 이강경(二江景), 삼부여(三夫餘), 사             법성(四法聖), 강산 천 리를 다 다녀도 우리 할맘을             못 찾갔네. 우리 할맘 보고 지고. 칠 년 대한 가문              날에 빗발같이 보고 지고. 구 년 홍수 대홍수에 햇             발같이 보고 지고. 우리 할맘 만나보면 눈도 대고              귀도 대고 연적 같은 젖을 쥐고 신짝 같은 혀를 물             고 건드러지게 놀겠구만. 어느 델 가고 날 찾을 줄             모르는가? (굿거리 곡으로 한 쪽으로 가면 미얄이             다음과 같이 부르며 등장한다.)

24. 이 글에 드러나 있는 갈등의 유형으로 가장 알맞은 것      은?

① 처첩간의 갈등

② 남성과 여성의 대립

③ 주인공의 내적 갈등

④ 인물 사이의 가치관 대립

⑤ 인물과 사회적 환경과의 갈등

25. ㉦의 인물 표현 방식에 나타난 연희자의 의도는?

① 희극적 과장을 통한 대상의 희화화

② 비유적 상상에 의한 대상의 구체화

③ 사실적 표현으로 대상의 특징적 인상 표현

④ 비속한 어휘를 사용하여 대상의 허위성 부각

⑤ 대상의 비하를 통해 말하는 사람의 상대적 우위 강조

26. 제시된 지문은 ‘미얄’이 ‘영감’을 찾는 부분과 동일한       구조로 되어 있다. 이러한 반복적 표현을 사용한 이유      를 간략히 설명하시오.

☺ 다음 물음에 답하시오.

미 얄 : 절절 절시구 얼시구 절시구 지화자 좋네. 절절           절시구 거 누가 날 찾나? 이태백(李太白)이 술           을 먹자구 날 찾나? 상산사호(常山四皓) 네 노           인이 바둑 두자고 날 찾나? 춤 잘 추는 학두루           미 춤을 추자고 날 찾나? 수양산(首陽山) 백이           숙제(伯夷叔齊) 채미 하자고 날 찾나?

영 감 : (굿거리 장단에 춤을 추며 다음과 같이 부르며           미얄 쪽으로 가다.) 절절 절시구 얼시구 절시구           지화자 절시구, 할맘 찾을 이 누가 있나. 할맘           할맘 내야 내야.

미 얄 : (깜짝 놀래며 서로 부등켜 안는다) 이게 누구야           우리 영감 아니가? 아무리 보아도 우리 영감이           분명하구나. ㉧지성이면 감천이라드니 이제야           우리 영감을 찾았으니 참 반갑시다.

영 감 : 여보게 할맘, 우리가 오래간만에 천우신조로 이          렇게 반갑게 만났으니, 얼싸안고 ㉨춤이나 추어          봄세. (노랫조로) 반갑고나 얼러보세.

27. ‘미얄’과 ‘영감’이 만나는 과정을 표현한 말로 적절한       것은?

① 천신만고(千辛萬苦)           ② 각골난망(刻骨難忘)

③ 고군분투(孤軍奮鬪)           ④ 불분동서(不分東西)

⑤ 수수방관(袖手傍觀)

28. 미얄춤 과장의 주제를 ‘남성 중심의 봉건 사회에 대한      비판과 풍자’라고 한다면, 이 글 뒤에 이어질 내용으로      부적절한 것은?

① 첩과의 싸움 끝에 미얄이 죽음.

② 피란 중에 영감이 젊은 첩을 맞아들임.

③ 생산력이 없어진 미얄과 영감이 싸움을 함.

④ 탐관오리의 횡포로 미얄과 영감이 관아에 잡혀 감.

⑤ 미얄이 데리고 있던 아들의 죽음을 빌미로 영감이 아내를     구박함.

29. <보기>를 참조할 때, 이 글 다음에 이어질 내용에 대      한 상상으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

미얄 과장은 일 년을 주기로 지모신(地母神)의 갱신이 이루어지던 농경 사회의 생산신 제전(祭典)으로부터 유래된 것이라는 설이 존재한다. 이 설에 따르면, 이 과장에서 미얄은 여성신이면서 생산신이다. 그러나 늙어서 생산력이 감퇴된 존재가 되었기 때문에 젊은 여성에게 패하고 죽게 된다. 미얄의 죽음은 새로운 생산신을 맞이하기 위한 낡은 생산신의 죽음으로 해석된다.

① 미얄은 젊은 여성에게 패해 죽을 것이다.

② 미얄은 나이든 영감과 함께 죽을 것이다.

③ 앞으로 아름답고 젊은 여성이 등장할 것이다.

④ 미얄이 젊은 여성과 갈등 관계에 놓일 것이다.

⑤ 미얄이 더 이상 생산력이 없음을 보여 주는 내용이 나올      것이다.

30. 다음 중, ㉧을 사용하기에 가장 알맞은 상황은?

① 한쪽 눈을 실명한 축구 선수가 장애를 딛고 월드컵에 출전     했다.

② 빌딩 붕괴 사고에서 10살 소녀가 3일 만에 극적으로 구조     되었다.

③ 열심히 공부한 수험생이 자신이 공부한 부분에서 문제가      나오기를 바라고 있다.

④ 악기를 더 좋은 것으로 바꾼 후 연주를 해 보니, 전에 비     해 실력이 훨씬 좋아진 것 같다.

⑤ 불치병을 선고 받은 남편을 위해 불철주야 기도한 아내 덕     분인지 남편의 병에 차도가 생겼다.

31. 다음에 표현된 춤 중, ㉨과 그 정서가 가장 유사한 것      은?

① 휘여져 감기우고 다시접어 뻗는 손이 / 깊은 마음속 거룩     한 합장이냥하고

-조지훈, <승무>

② 유상 앵비(柳上鶯飛)는 편편금(片片金)이요, 화간 접무(花間     蝶舞)는 분분설(紛紛雪)이라.

-<유산가>

③ 말뚝이 : 아, 이 양반들, 어찌 듣소. 양반 나오시는데 담배     와 훤화(喧譁)를 금하라고 그리하였소. / 양반들 : (합창)      훤화(喧譁)를 금하였다네.(굿거리 장단으로 모두 춤을 춘      다.)

-<봉산 탈춤>

④ 기름진 냉이꽃 향기로운 언덕, 여기 푸른 잔디밭에 누워서,     철이야. 너는 늴늴늴 가락 맞춰 풀피리나 불고, 나는, 나는,     두둥싯, 두둥실 붕새춤 추며, 막쇠와, 돌이와, 복술이랑 함     께, 우리, 우리, 옛날을 옛날을 딩굴어 보자.

-박두진, <어서 너는 오너라>

⑤ 샘물이 혼자서 / 춤을 추며 간다. / 산골짜기 틈으로.

-주요한, <샘물이 혼자서>

만선 - 천승세

단원해제

▶ 시    대 : 1960년대

▶ 갈    래 : 비극, 장막극, 사실극

▶ 구    성

① 발단 (제1막 1장) : 부서 떼 출현과 선주의 빚 독촉

② 상승 (제1막 2장~제2막 2장) : 선주와 계약을 맺고 아        들 도삼, 딸 슬슬이의 애인 연철과 함께 출어(出漁)하는       곰치.

③ 절정 (제2막 3장) : 풍랑으로 도삼과 연철을 잃고 집으       로 돌아온 곰치

④ 대단원 (제3막) : 구포댁은 실성해서 갓난 아들을 빈 배       에 띄워 보내고, 범쇠에게 몸을 더럽힌 슬슬이는 목을        맨다.

▶ 배    경 : 현대 남해안의 어촌

▶ 특    징

① 어민들의 일상 생활 용어와 전라도 사투리를 통해서 향       토색과 현실감을 높임

② 곰치의 집념과 강인한 의지가 오히려 파멸의 원인 되는       비극의 구성 방법을 취함

③ 어부들의 꿈과 좌절이 사실적으로 형상화 됨

▶ 주    제 : 어부들의 현실과 이상과의 갈등

▶ 작가소개 : 천승세 (千勝世, 1939~  ) : 소설가. 극작가.                  호는 하동(河童). 전남 목포 출생. 1985년                    <동아일보> 신춘 문예에 소설 「점례와 소」                 가 당선되어 등단하였으며, 인정주의를 바탕                 으로 가난한 서민들의 끈질긴 삶과 생의 의지                 를 서정적 묘사와 토속성 강한 필치로 그려냈                 다. 대표적 희곡으로 「물꼬」, 「봇물은 터졌                 어라우」 등이 있다.

▶ 개   관 : 만선(滿船)의 꿈을 버리지 못하는 우직한 한                   어부의 집념과 비극적 현실과의 갈등을 그린                 창작 희곡이다. 주요 인물 곰치의 굳은 의지                 와 긴장감을 늦추지 않는 사건 전개가 돋보                  인다.

내신대비 문제

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(이때 구포댁 터벅터벅 걸어 들어온다. 안은 갓난애의 얼굴을 뚫어져라 쳐다보며 마당을 빙빙 돈다. 한눈에 미친 것 같다.)

곰    치 : 으디를 쏴댕겨?

구포 댁 : (여전히 갓난애의 얼굴에 눈길을 박은 채) ㉠모실                갔다 왔소!

곰    치 : 모실? 아니 믄 ㉡청승에 모실이여?

구포 댁 : (하늘을 쳐다보며) 그냥 구경하고 댕겼제 머…….

곰    치 : 슬슬이 년은 으디 갔어?

구포 댁 : (고개를 살래살래 내젓는다.)

곰    치 : (마루 위에 벌렁 드러누워 버리며) 이고, 도삼아                   아――

구포 댁 : (무표정한 얼굴)

곰    치 : (드러운 채) 아무 말도 아니여! (ⓐ       ) 그래 뱃                놈은 물 속에서 죽어사 쓰는 법이여……. 그것이                팔짜니라아―― (ⓑ        ) 나는 안 죽어! 그여코                  배를 ㉢부리고 말 것이여! 돛 달 때마다 만선으로                배가 터지는 때가 반다시 있고 말고!

구포 댁 : (마당을 서성대며) 흥! 그 꼴로 에미를 보다니,                    …… 눈은 희멀겋게 뜨고는 머리는 산발하고는,                 옷은 믓을 입었드라? 옳체! ㉮생모시 저고리 바                  지를 입고는…… 그 옷을 해 주지도 않었었는디                 으디서 빌려 입었단 말잉가? 연철이 옷이등가?                  연철이 옷이등가?

곰    치 : 믓이라고? 믄 소리여?

구포 댁 : (내뱉듯) 우리 도삼이 말이요!

곰    치 : (벌떡 일어나 앉으며) 믓이라고 도삼이?

구포 댁 : 아암! 나도 도삼이를 봤어!

곰    치 : (눈을 휘둥그렇게 뜨고는) 도, 도삼이를 봐?

구포 댁 : 봤고 말고! 이 에미 손목을 떨어져라 ㉣흔들어 댐                시러는 믓이라고 해쌓드만은 새끼가 말소리도 똑                똑하게 안 하고 실실 웃기만 하고는……그러다                  가……그러다가……그냥 가부렀어! (몇 걸음 부                 리나케 달려가다 우뚝 서며 찢어질 듯) 도삼아!                  도삼아!

곰     치 : 저것이…….

구포 댁 : (사방을 휘둘러보고 나선) 아니, 아니……이 매정                스런 놈의 새끼가 으디로 가부렀어? 아 도삼어으                ――도삼어으――(그 자리에 주저앉으며) 으흐흐흐!                (운다.)

곰    치 : ( ⓒ       ) 도삼이는 죽었다!

구포 댁 : 죽었어? 연철이도 죽고?

곰    치 : 아암! 벌써 죽었어!

구포 댁 : 그짓말! 내가 아까 참에도 봤는디?

곰    치 : (구포댁의 어깨를 툭툭 치며) 여봐! 정신 채려!

구포 댁 : 시상에 내 ㉤청대 같은 아들놈이 으째 죽는단 말                 이여? 다, 다아 그짓말이여! 그짓말! 도삼이는 살                 었어!

곰    치 : 아니, 이것이 참말로 미쳤단 말잉가? (우악스럽게                어깻죽지를 잡아 흔들어 대며) 여봐! 으째 이려                  응? 정신을 채려! 자네까지 이라고 나서면 곰치는                참말로 죽어 나자빠진 줄 안단 말이여! 다른 놈들                이 나를 그렇게 봐도 괜찮단 말이여?

구포 댁 : 구래, 우리 도삼이는 참말로 죽었소? 참말?

곰    치 : (비통하게) 아암! 주, 죽었어—.

구포 댁 : 그람 남은 놈은 …… 남은…… (애기를 들어 보이                며) 이놈 하나란 말이제?

곰    치 : 으음 ― 그놈이 열 살만 되면 그물을 손질할 놈이                 여!

구포 댁 : (눈이 휘둥그래져서) 이놈도 그물을 칠 것잉고?                   열 살이먼?

곰    치 : 아암! 열 살만 되먼 그물을 치고 말고!

구포 댁 : ㉥(애기를 들어 눈앞에다 세우고는 뚫어지게 쳐                  다본다.)

1. 이 글을 통해 알 수 있는 내용이 아닌 것은?

① 바다에서 여러 사람이 목숨을 잃었다.

② 곰치와 구포댁의 갈등이 표면화되고 있다.

③ 곰치 부부에게는 어린 아들이 한 명 더 있다.

④ 구포댁은 아들의 죽음을 현실적으로 받아들이지 못하고 있     다.

⑤ 곰치는 아들의 죽음에 대한 자책감으로 현실 도피를 하고     있다.

2. 이 글에 사용된 사투리의 효과와 거리가 먼 것은?

① 향토적 분위기 조성

② 사건의 사실적 형상화

③ 소외 계층의 불만 암시

④ 인물의 우직한 성격 표현

⑤ 극의 토속적 비극성 강조

3. 이 글에서 사용되는 방언의 효과에 대해 잘못 지적한 것     은?

① 작품의 사실성을 높임.

② 독자의 흥미를 유발함.

③ 인물의 성격을 살려 냄.

④ 배경의 서정성을 크게 강조함.

⑤ 토속적이고 향토적인 분위기를 조성함.

4. 이 글에 제시된 이러한 표현을 통해 얻을 수 있는 효과로        알맞은 것은?

① 채우지 못하는 욕망으로 인해 좌절하는 인물의 전형을 제시        하고 있다.

② 인간의 굽힐 줄 모르는 집념과 의지를 여과 없이 보여 주고         있다.

③ 도시와 멀리 떨어져 있는 어촌의 문화적 후진성을 생생하게        드러내고 있다.

④ 짙은 향토성을 보여 주며 어부들의 꿈과 좌절을 사실적으로        형상화하고 있다.

⑤ 비속어를 그대로 제시함으로써 교육을 제대로 받지 못한 어        부의 무지함을 드러내고 있다.

5. 이 글을 연극으로 상영하려고 할 때, 주의해야 할 사항으로      볼 수 없는 것은?

① 실성한 구포댁 역을 잘 소화해 낼 수 있는 연기자를 섭외 한        다.

② 가난한 어촌에 사는 어민들이 주인공이므로 이에 걸맞는 의         상을 준비하도록 한다.

③ 장소의 제약이라는 연극의 특성 때문에 보여 주지 못하는 바       다는 그림으로 대체한다.

④ 배우가 사투리를 많이 사용하면 지방색이 너무 강조되므로         되도록 표준어를 사용하게 한다.

⑤ 갓난아이를 실제로 등장시키면 좋겠지만 갑자기 우는 등 돌        발 상황이 발생할 수 있으므로 인형으로 대체해도 무방하다.

6. 작가가 주인공 ‘곰치’를 통해 형상화해 낸 인간형은?

① 능력에 알맞은 목표를 향해 한발 한발 차분히 다가가는 인     간형

② 자신의 한계를 인정하고 어려운 상황은 슬며시 비켜 가는     인간형

③ 성취욕에 사로잡혀 앞뒤를 돌아보지 않고 막다른 길로 치     닫는 인간형

④ 모든 욕망을 버리고 삶의 근원적 질문을 해명하는데 몰두     하는 인간형

⑤ 절대적 가치의 목표를 도달하기 위한 강인한 집념과 끈질     긴 도전 의지를 가진 인간형

7. 구포댁의 정신이 이상하게 된 이유로 가장 적절한 것       은?

① 딸이 집을 나갔기 때문에

② 집안의 경제적인 어려움 때문에

③ 사랑하는 아들이 죽었기 때문에

④ 곰치가 집안일을 도외시했기 때문에

⑤ 곰치가 자신에게 너무 집착했기 때문에

8. “뱃놈은 물 속에서 죽어사 쓰는 법이여…….”에 나타난     ‘곰치’의 태도에 대한 설명으로 가장 알맞은 것은?

① 자신의 처지를 비관적으로 인식하며 절망하고 있다.

② 숙명론적인 인생관을 바탕으로 현실에 체념하고 있다.

③ 자신의 직업에 대한 자부심을 가지고 만족해하고 있다.

④ 삶의 의미를 바다에서 찾는 어부의 운명을 수용하고 있다.

⑤ 고단한 현실을 잊기 위해 자신의 처지를 합리화하고 있다.

9. 다음 중, 뱃사람의 입장에서 ‘구포댁’을 위로할 때, 가장     적절한 말은?

① 사람은 누구나 죽게 마련이야.

② 생사를 어찌 사람 마음대로 하겠어.

③ 부모보다 먼저 죽은 자식은 자식도 아니라네.

④ 죽은 사람은 죽은 사람이고 산 사람은 살아야지.

⑤ 바다가 그 동안 우리를 살려 왔으니, 죽이는 것도 바다의     뜻 아니겠나.

10. ㉮를 나타내는 말로 가장 적절한 것은?

① 상상(想像) - 이미 아는 사실이나 관념을 재료로 하여 새     로운 사실이나 관념을 만드는 일.

② 회상(回想) - 지나간 일을 돌이켜 생각함.

③ 환상(幻像) - 상상 혹은 감각의 착오로 사실이 아닌 것을     사실처럼 인정하는 형상.

④ 공상(空想) - 이루어질 수 없는 헛된 상상

⑤ 망상(妄想) - 이치에 맞지 않는 생각이나 근거 없는 일을     굳게 믿은.

11. ㉮가 암시하는 바를 두 어절로 간략히 쓰시오.

12. ⓐ~ⓒ에 알맞은 어조를 차례대로 바르게 배열한 것은?

① ⓐ- 열을 올려, ⓑ- 처절하게,  ⓒ- 침통하게

② ⓐ- 열을 올려, ⓑ- 침통하게,  ⓒ- 처절하게

③ ⓐ- 처절하게,  ⓑ- 열을 올려, ⓒ- 침통하게
④ ⓐ- 처절하게,  ⓑ- 침통하게,  ⓒ- 열을 올려

⑤ ⓐ- 침통하게,  ⓑ- 열을 올려, ⓒ- 처절하게

13. ㉠~㉤에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① ㉠ - ‘마실’의 사투리로 특별한 볼일 없이 이웃에 놀러가는          것을 의미한다.

② ㉡ - 격에 맞지 않게 슬퍼하거나 처량하게 구는 상태를 가          리키는 말이다.

③ ㉢ - ‘창고에 화물을 부리다.’에서의 ‘부리다’와 같은 의미          로 쓰였다.

④ ㉣ - ‘흔들어 대면서 뭐라고 하더니만’의 뜻을 가진 사투리          이다.

⑤ ㉤ - ‘베어 낸 뒤 마르지 아니하여 아직 푸른 대’의 뜻으로          젊다는 의미이다.

14. 사건 전개로 보아 ㉥ 뒤에 이어질 내용을 바르게 추리      한 것은?

① 아이를 위해 남편의 계획이 부당함을 따진다.

② 남편의 무모함을 논리적으로 지적하며 설득한다.

③ 하나 남은 아이를 지키기 위해 의외의 사건을 벌인다.

④ 자신을 지키기 위한 구체적인 방법을 남편과 의논한다.

⑤ 남편의 잘못을 나무라며 자신의 의지대로 아이를 양육한      다.
15. 이 글에서 주인공의 꿈과 소망을 집약하고 있는 단어      를 찾아 쓰시오.

16. 이 글에 드러난 곰치의 성격을 다음 조건에 맞게 쓰시      오.

◉ 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 모두 언급할 것

◉ 완전한 문장으로 진술할 것

◉ 50자 내외로 쓸 것

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

곰  치 : (마루 위에 벌렁 드러누워 버리며) 이고, 도삼아                아――

구포댁 : (무표정한 얼굴)

곰  치 : (드러운 채) 아무 말도 아니여! (처절하게) 그래                ⓐ뱃놈은 물 속에서 죽어사 쓰는 법이여……. 그               것이 팔짜니라아―― (열을 올려) 나는 안 죽어! 그               여코 배를 부리고 말 것이여! ⓑ돛 달 때마다 만                선으로 배가 터지는 때가 반다시 있고 말고!

구포댁 : (마당을 서성대며) 흥! 그 꼴로 에미를 보다니,                   …… 눈은 희멀겋게 뜨고는 머리는 산발하고는,                옷은 믓을 입었드라? 옳체! 생모시 저고리 바지                를 입고는…… 그 옷을 해 주지도 않었었는디 으                디서 빌려 입었단 말잉가? 연철이 옷이등가?

곰   치 : 믓이라고? 믄 소리여?

구포댁 : (내뱉듯) 우리 도삼이 말이요!

곰   치 : (벌떡 일어나 앉으며) 믓이라고 도삼이!

구포댁 : 아암! 나도 도삼이를 봤어!

곰   치 : (눈을 휘둥그렇게 뜨고는) 도, 도삼이를 봐?

구포댁 : 봤고 말고! 이 에미 손목을 떨어져라 흔들어 댐시               러는 믓이라고 해쌓드만은 새끼가 말소리도 똑똑               하게 안 하고 실실 웃기만 하고는……그러다                    가……그러다가……그냥 가부렀어! (몇 걸음 부                리나케 달려가다 우뚝 서며 찢어질 듯) 도삼아!                 도삼아!

곰   치 : 저것이…….

구포댁 : (사방을 휘둘러보고 나선) 아니, 아니……이 매정               스런 놈의 새끼가 으디로 가부렀어? 아 도삼어으               ――도삼어으――(그 자리에 주저앉으며) 으흐흐                 흐! (운다.)

곰   치 : (침통하게) 도삼이는 죽었다!

구포댁 : 죽었어? 연철이도 죽고?

곰   치 : 아암! 벌써 죽었어!

구포댁 : 그짓말! 내가 아까 참에도 봤는디?

곰   치 : (구포댁의 어깨를 툭툭 치며) 여봐! 정신 채려!

구포댁 : 시상에 내 청대 같은 아들놈이 으째 죽는단 말이               여? 다, 다아 그짓말이여! 그짓말! 도삼이는 살었               어!

곰  치 : 아니, ⓒ이것이 참말로 미쳤단 말잉가? (우악스럽              게 어깻죽지를 잡아 흔들어 대며) 여봐! 으째 이려              응? 정신을 채려! 자네까지 이라고 나서면 곰치는              참말로 죽어 나자빠진 줄 안단 말이여! 다른 놈들              이 나를 그렇게 봐도 괜찮단 말이여?

구포댁 : 그래, 우리 도삼이는 참말로 죽었소? 참말?

곰   치 : (비통하게) 아암! 주 죽었어――.

구포댁 : 그람 남은 놈은……남은…… (애기를 들어 보이                 며) 이놈 하나람 말이제?

곰   치 : 으음―― ⓓ그놈이 열 살만 되면 그물을 손질할 놈               이여!

구포댁 : (눈이 휘둥그래져서) 이놈도 그물을 칠 것잉고?                 열 살이먼?

곰   치 : 아암! 열 살만 되먼 그물을 치고 말고!

구포댁 : (애기를 들어 눈앞에다 세우고는 뚫어지게 쳐다                 본다.)

곰   치 : ⓔ나한테 남은 것은 그물하고 이놈하고 슬슬이뿐                이여! (허탈하게) 다아 잃었어! 다아…….

17. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 일제 시대 가난한 어촌을 배경으로 하고 있다.

② 가난한 어민들의 삶이 사실적으로 그려지고 있다.

③ 휴머니즘을 바탕으로 하는 작가의 대표적 작품이다.

④ 현실에 대한 인간의 도전과 좌절의 모습을 형상화하고 있     다.

⑤ 방언의 사용 등 여러 가지 면에서 토속성이 강한 작품이      다.

18. 이 글을 통해서 알 수 있는 사실이 아닌 것은?

① 곰치와 구포댁은 부부 사이다.

② 구포댁은 환상 속에서 죽은 아들을 보았다.

③ 도삼이는 바다에 나갔다가 물에 빠져 죽었다.

④ 곰치는 자신의 처지를 숙명으로 알고 살아간다.

⑤ 구포댁은 아들의 죽음을 자신의 탓으로 돌리고 있다.

19. 이 글의 내용을 바탕으로 하여, ‘곰치’를 평가한 것으로      적절한 것은?

① 일확천금을 꿈꾸는 이상주의자

② 시대 변화에 순응하는 기회주의적인 인물

③ 현실에 대한 비판 의식을 가지고 시대를 변혁하려는 혁명     가

④ 가장으로서 의무감을 가지고 한 가정을 성실히 이끌어 가     는 소시민적 인물

⑤ 자신의 처지를 숙명으로 여기며 한 가지 목표를 향해 집념     을 불태우는 인물

20. 이 글의 제목인 ‘만선(滿船)’의 상징적인 의미로 알맞은      것은?

① 우리 사회에 만연되어 있는 남아 선호 사상

② 현대 사회의 배금주의와 물질 중심의 가치관

③ 대화가 단절된 현대 가정의 문제점을 해결할 수 있는 열쇠

④ 인간이 이루고자 하는 삶의 목표이자 지향하고자 하는 가     치

⑤ 아들에게 지나치게 많은 기대를 하는 어머니의 비뚤어진      모성애.

21. ⓐ~ⓔ 중, 성격상 가장 이질적인 것은?

① ⓐ      ② ⓑ      ③ ⓒ      ④ ⓓ      ⑤ ⓔ

(가)

구포 댁 : ㉠제 발로 얹어 묵는 놈한테 시집 가서는 안                       되제! 그래도 범쇠는 배를 부링께……. (사                       방을 두리번거리며) 슬슬어으――

곰    치 : 미친 소리! 나가고 없어!

구포 댁 : (애기를 들쳐 업으며) 그람 찾어사제! 범쇠는 배                 가 있어!

곰    치 : (막아 서며) 안 된다! 이 곰치 두 눈이 멀뚱할 때                까지는 절대 안 돼! 내일이라도 당장 배 탄다! 으                뜬 배라도 타고 만다! ⓐ칠산 바다 부서는 아직                 도 사태여!

구포 댁 : (갑자기 간드러지게) 흐흐흐흐――부서가 사태?                  ㉡그람 내일도 당장 만선이겠네? 흐흐흐흐

(나)

곰치 : 미친 것! 흥! 곰치는 안 죽어! 내가 죽나 봐라!

성삼 : 자네 그 소리 좀 고만 허게! 아짐씨도 오죽허먼 저              래? 시상에 하나 남은 도삼이까지 ㉢물 속에다 처             박었으니……(손바닥을 털며) 말이 아니여!

곰치 : ⓑ일일이 눈물 쏟음시러 살려면 한정 없어! 뱃놈은             어차피 물 속에 달린 목숨이여!

성삼 : 자네도 그만 고집 버릴 때도 됐어!

곰치 : (불만스럽게) 고집?

성삼 : (못을 박아) 아니고 믓잉가?

곰치 : (꼿꼿이 서선) 나는 고집 부리는 것이 아니다! 뱃놈            은 그렇게 살어사 쓰는 것이여! 누구는 아들 잃고              춤춘다냐? (무겁게) 내 속은 아무도 몰라! 이 곰치             썩는 속은 아무도 몰라……(      ㉣     ) 내 조부님            이 그러셨어. 만선이 아니면 노잡지 말라고……. 우            리 아부지도 만선 될 고기 떼는 파도가 집채 같어도          쌍돛 달고 쫓아가라 하셨어! (쓸쓸하게) 내 형제가            위로 셋, 아래로 한나 남은 동생놈마저 죽고 말었                 제…… 어…… (허탈하게) ⓒ독으로 안 살먼 으찌께 살어?

성삼 : 그래, 조부님이나 춘부장 말씀대로만 하실 참잉가?

곰치 : (    ㉤    ) 내일이라도 당장 배 탈 참이다! 흥! 임 영            감 배 아니면 탈 배 없어?

(다)

(구포댁 뭐라 중얼대며 들어온다. ⓓ그네의 등엔 애            기가 없다.)

곰    치 : (와락 달려들어) 아니, 으쨌다고 남의 배를 띄웠                나? 엉?

구포 댁 : (실실 웃으며) 나 배 안 띄웠어! 참말!

곰   치 : (목을 움켜쥐고) 말을 햇! 어서! (구포댁의 등을                  보곤 기겁해서) 아니,애기는? 애기는 으따 뒀어?                엉?

구포 댁 : (손을 내저으며) ⓔ몰라! 나는 몰라! 숨줄이 끊어                져도 참말로 몰라!

곰   치 : 믓이? 말 안 해? (목을 바싹 졸라대며) 이래도?                   이래도?

성   삼 : (황급히 곰치의 손을 떼어 놓으며) 이라먼 못써!                 물어 봐사제, 이라먼 못써! (구포댁에게) 아짐씨,                나 성삼인디 나 알지라우?

구포 댁 : (연방 고개를 내저으며) 애기는 몰라! 나는 몰라!

곰   치 : (다시 구포댁의 목을 졸라 잡고) 이것을 나 죽이                 고 말거여! 말 안 할래? 애기 으따가 뒀어? 응?                 어서 말을 해!

구포 댁 : 갔다! 가 부렀어!

곰    치 : 믓이? 가?

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

22. 이 글을 읽고 상상해 낸 장면으로 옳지 않은 것은?

① 성삼이 만선의 집념을 버리지 않는 곰치에게 충고하는 장     면

② 구포댁이 곰치 몰래 빈 배에 아들을 태워 육지로 보내는      장면

③ 곰치의 할아버지가 곰치에게 어부의 사명감에 대해 얘기하     는 장면

④ 구포댁이 배가 없는 남자에게 시집을 보낼 수 없다고 말하     는 장면

⑤ 곰치의 아버지가 파도가 높을 때는 바다에 나가지 말라고     신신당부하는 장면

23. 이 글의 등장인물에 대한 설명으로 알맞은 것은?

① 구포댁은 가족들의 운명에 대해 체념하고 있다.

② 구포댁은 현실의 상황을 순응적으로 받아들이고 있다.

③ 성삼은 곰치와 구포댁의 갈등에 냉소적인 태도를 보이고      있다.

④ 곰치는 어린 아들만큼은 자신과는 다른 삶을 살기를 바라     고 있다.

⑤ 곰치는 바다에 대한 집념을 통해 인간의 도전 의지를 보여     주고 있다.

24. <보기>는 이 작품 전체에 나타난 갈등의 양상을 도표      로 나타낸 것이다. <보기>의 ㉮, ㉯에 들어갈 말로 알      맞은 것은?

곰치	구포댁
(㉮)에 대한 집념	(㉮)(을) 벗어나고자 하는 집념
어부 생활에 대한 집념	(㉯)에 대한 집념
자연과 싸우는 부성의 억셈	죽음의 숙명에서 벗어나려는 모성의 몸부림

① ㉮- 바다, ㉯- 만선              ② ㉮- 후손, ㉯- 바다

③ ㉮- 만선, ㉯- 부자              ④ ㉮- 사랑, ㉯- 후손

⑤ ㉮- 바다, ㉯- 후손

25. (다)를 <보기>와 같이 바꾸어 썼을 때 나타난 효과는?

<보기>

혼자 무언가 중얼대며 들어오는 그녀의 목소리엔 가벼운 흥겨움마저 느껴지는 듯 했다.

한줄기 시큼한 바다 바람이 휑한 마당을 한 바퀴 훑고 지나갔다. 곰치의 시선이 바람 줄기를 넘어 그녀 등 뒤로 꽂힐 때, 그는 목구멍이 확 막히려는 듯 했다.

없다! 바람 빠진 풍선처럼 구겨져 흘러내린 긴 끈만이 대롱대롱 매달려 있을 뿐, 있어야 할 아이의 모습이 온 데 간 데 없었다. 자신의 꿈이었던 아이가 없어진 것을 안 곰치는 모든 것이 무너져 내리는 절망감에 치를 떨었다. 그러다 갑자기 구포댁에게 달려들어 목을 조르는 곰치의 굵은 팔뚝엔 붉은 심줄이 선명했다. 희멀건 눈동자를 하늘로 치뜨면서 내지르는 구포댁의 칼날 같은 울부짖음이 곰치의 가슴을 파고 들었다. “뭍으로 갔다. 제 명대로 살아보라고 배 태워 뭍으로 보냈다!”

① 사건을 더욱 생생하게 전달할 수 있다.

② 등장인물과의 거리가 더욱 가까워 졌다.

③ 다양한 감각을 활용하여 이해할 수 있다.

④ 사건의 전개를 보다 일관되게 할 수 있다.

⑤ 등장인물의 심리를 분명히 파악할 수 있다.

26. ㉠이 가리키는 사람과 관계 없는 것은?

① 곰치

② 배를 부리는 범쇠

③ 자기 몸으로 일해서 먹고 사는 사람

④ 남의 배를 빌려서 고기를 잡는 가난한 어부

⑤ 자신의 배가 없어서 남의 배에 선원으로 고용된 사람

27. ㉡의 어조로 옳은 것은?

① 희열    ② 의문    ③ 불안    ④ 조롱    ⑤ 확신

28. ㉢의 상징적 의미와 유사한 것은?

① 임이여 물을 건너지 마오.

임은 그예 건너시고 말았네.

물에 빠져 돌아가시니

가신 임을 어이할꼬.

- 공무도하가(公無渡河歌)

② 비 개인 긴 강둑에 풀빛이 푸른데.

남포에서 임 보내며 슬픈 노래 부르네

대동간 물은 그 언제나 마를까?

해마다 이별의 눈물만 푸른 물결에 더하는 것을.

- 정지상, 송인(送人)

③ 우리가 물이 되어 만난다면

가문 어느 집에선들 좋아하지 않으랴.

우리가 키 큰 나무와 함께 서서

우르르 우르르 비오는 소리로 흐른다면

- 강은교, 우리가 물이 되어

④ 가슴엔 듯 눈엔 듯 또 핏줄엔 듯,

마음이 도른도른 숨어 있는 곳.

내 마음의 어딘 듯 한 편에

끝없는 강물이 흐르네.

- 김영랑, 끝없는 강물이 흐르네

⑤ 남은 날은 / 적지만

겨울 바다에 가 보았지.

인고(忍苦)의 물이

수심(水深) 속에 기둥을 이루고 있었네.

- 김남조, 겨울 바다

29. 이 글을 시나리오로 각색했을 경우, ㉣에 들어갈 시나      리오 용어로 알맞은 것은?

① Pan     ② C. U.     ③ F. I.     ④ O. L.    ⑤ F. O.

30. ㉤에 가장 잘 어울리는 것은?

① 은근하게      ② 단호하게      ③ 태연하게

④ 겸연쩍게      ⑤ 조급하게

31. ⓐ~ⓔ에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① ⓐ-불행한 결말이 될 것임을 암시한다.

② ⓑ-만선에 대한 집착을 꺾지 않으려는 곰치의 집념이 드러        나 있다.

③ ⓒ-독한 마음을 먹지 않고서는 바다와 싸우면서 살아갈 방         법이 없다는 말이다.

④ ⓓ-상황이 급전 될 것임을 암시한다.

⑤ ⓔ-구포댁은 아기를 배에 태워 보낸 것이 발각되는 것이          두려워 모른다고 시치미를 떼고 있다.

32. 이 작품의 ‘곰치’와 같이 좌절을 거듭하면서도 끊임없      이 이상을 추구하는, 그리스 신화에 등장하는 인물의       이름을 쓰시오.

33. 이 글의 곰치의 행동에서 얻을 수 있는 교훈을 30자       정도로 정리하여 쓰시오.

베니스의 상인

- 셰익스피어

단원해제

▶ 갈    래 : 희곡, 희극, 장막극(전 5막 20장)

▶ 성    격 : 낭만적, 희극적

▶ 배    경 : 16세기 후반의 베니스

▶ 제    재 : 인육 재판, 우정

▶ 주    제 : 사랑과 우정, 인정과 금전의 가치 대조를 통한                 인간성의 투시

▶ 작가소개 : 셰익스피어

▶ 개   관 : 1600년에 발표된 셰익스피어 희극 중 하나로,                선량한 상인 앤토니오, 고리대금업자 샤일록,                 현명한 아가씨 포셔라는 세 인물을 통해 물질                과 정신, 증오와 사랑이 무엇인지 극명하게                  보여줌.

내신대비 문제

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

제 4막 1장

베니스의 법정

포오샤 : 그러니까 살을 자를 준비를 해. 피를 흘리면 안                  되오. 그리고 살은 꼭 1파운드만, 그 이외에 많                 거나 적게 잘라서는 안 되오. 만일 1파운드보다                많거나 적게 자를 경우에는 그것이 설사 20분지                1이나 머리카락 하나의 차이라도 저울눈에 차이                가 난다면 그대의 생명은 없소. 원고의 전 재산                 을 몰수할 것이니라.

그라시아노 : 다니엘의 재림이다. 정말 다니엘과 같은 명                              재판관이야 ! 이 이교도야, 꼼짝 못하게 됐                              지.

포오샤 : 유대인은 왜 주저하는가? 어서 과료를 받으라.

샤일록 : 원금만 주면 나는 가겠습니다.

바사니오 : 아까부터 준다고 하지 않았나. 여기 있소.

포오샤 : 원고는 공판정에서 받지 않겠다고 말했소. 그는                        오직 법률대로, 증서대로의 과료 이외 것을 받아서는               안 되오.

그라시아노 : 다니엘 ! 다니엘 ! 야, 유대놈아 좋은 말을 네                            가 가르쳐 줘서 고맙다.

샤일록 : 원금만이라도 받을 수 없을까요?

포오샤 : 원고가 받을 것이라고는 목숨을 걸고 잘라야 할                       과료밖엔 없소.

샤일록 : 그럼 맘대로 하슈. 따져 봐야 소용 없군.

포오샤 : 기다려, 유대인, 아직도 법률 문제가 남아                                  있소. 베니스의 법에 의하면 외국인이 직접 혹                         은 간접의 방법으로 베니스 시민을 죽이려고                           했다는 것이 증명될 때는 그 자의 재산을 2 분                         해서 피해자가 그 절반을 갖고 나머지 절반은                          국고로 몰수하기로 되어 있소. 그리고 범죄자                          의 생명은 오로지 공작님의 관용 여하에 달                             렸을 뿐 아무도 거기에 대해서 반대할 수 없는                         것이오. 그대의 죄상은 바로 여기 해당하오. 직                         접 간접으로 피고의 목숨을 뺏으려고 계획한                           것이 명백하니까 조금 전 본관이 설명한 처벌                          은 면할 수 없소. 그러니 빨리 무릎을 꿇고 공                          작님의 너그러우신 처분을 비시오.

그라시아노 : 네 손으로 목이나 매고 죽게 해 달라고 간청                            해. 하지만 재산은 전부 몰수당하니까 새끼                             줄 하나 살 여유도 없을 걸. 그러니까 정부의                            비용으로 목을 매야 될 걸세.

공  작 : 우리 정신이 그대의 정신과 다르다는 것을 보여                       주기 위해서 애걸하기 전에 그대의 목숨만은 살                      려주겠노라. 그러나 재산의 절반은 안토니오에게                     주고 나머지 반은 국고에 넣겠노라. 그러나 진정                     으로 회개한다면 벌금 정도로 용서할지도 몰라.

포오샤 : 좋습니다. 안토니오 몫은 제쳐 놓고 국고에 들어                       갈 것은 그렇게 하셔도 좋습니다.

샤일록 : 아니, 목숨이고 뭣이고 다 차지하슈. 용서                                  하실 필요 없습니다. 집을 버티고 있는 기둥을                         뺏기는 것은 집을 뺏기는 거나 마찬가집니다.                          재산을 뺏기는 건 목숨을 뺏기는 거죠.

포오샤 : 안토니오, 그대는 유대인에게 어떤 자비를 베풀                        수 있소.

1. 이 글에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 낭만적 성격의 희곡이다.

② 종교적 갈등이 드러난다.

③ 극적인 반전이 이루어진다.

④ 민족적 편견을 엿볼 수 있다.

⑤ 셰익스피어의 4대 비극 중 하나이다.

2. 이 글을 통해 알 수 있는 사실로 적절하지 않은 것은?

① 당시 유대인에 대한 편견이 상당했다.

② 샤일록은 결국 포셔의 엄한 판결로 파산하게 된다.

③ 포셔는 결국 샤일록과 적절한 합의점을 도출했다.

④ 포셔는 이전에 샤일록의 주장을 받아들인 판결을 했다.

⑤ 샤일록은 자신이 빌려 준 원금만이라도 받을 수 있도록 해     달라고 애원했다.

3. 이 글의 미적 특성으로서 <보기>의 (   )안에 들어갈 가     장 적절한 것은?

<보기>

이 작품은 셰익스피어의 희곡 중 가장 대중적이며 치밀하고 견고한 구성을 지닌 작품으로 평가받는다. 인간의 성격과 행위에 내재해 있는 어리석음과 모순 등을 드러냄으로써 (      )를 조성하여, 재미있는 줄거리와 경쾌한 분위기라 주를 이룬 희곡이다.

① 골계미            ② 해학미            ③ 비장미

④ 우아미            ⑤ 숭고미

4. <보기>는 이 글에 대한 설명이다. 밑줄 친 부분이 의미     하는 것은?

<보기>

베니스의 거리를 배경으로 하여 인육 재판, 상자 고르기, 유대인 처녀와 기독교도 청년과의 사랑, 반지 분실 등 네 개의 에피소드가 얽혀서 사랑과 우정 그리고 인정과 금전의 가치와의 대조를 흥미진진하게 그리고 있다. 또한, 이것의 형식을 활용하여 주동 인물과 반동 인물의 생각, 생활 태도, 삶의 자세를 관객 스스로 비교하여 판단하게 한 점이 눈에 띈다. 이것은 작품의 극적인 전환을 가져오게 하는 역할을 한다.

① 변론                ② 재판                ③ 찬사

④ 증서                ⑤ 법조문

5. 이 글을 새롭게 이해하기 위해 ‘샤일록’을 변호한다고      할 때, 그 근거로 적절하지 않은 것은?

① 법조문을 글자 그대로 이해한다는 것은 문제가 있다.

② 돈을 빌려 주고도 원금조차 받지 못하게 한 것은 잘못이      다.

③ 돈 거래에 있어서도 지켜야 할 최소한의 인정은 있어야 한     다.

④ 적어도 재판에서는 민족적이고 종교적인 편견은 배제되어     야 한다.

⑤ 증서에 적혀 있는 내용에 따라 돈을 지불하지 못한 것은      무책임한 행동이다.

6. <보기>의 인물이 ‘샤일록’에게 해 줄 수 있는 말로 적절     한 것은?

<보기>

늙은 거지 하나가 전장(錢莊)에 가서 떨리는 손으로 일 원짜리 은전 한 닢을 내 놓으면서, "황송하지만 이 돈이 못쓰는 것이나 아닌지 좀 보아 주십시오." 하고 그는 마치 선고를 기다리는 죄인과 같이 전장 사람의 입을 쳐다본다. 전장 주인은 거지를 물끄러미 내려다보다가 돈을 두들겨 보고 “좋소” 하고 내어 준다. (중략) "이것은 훔친 것이 아닙니다. 길에서 얻은 것도 아닙니다. 누가 저 같은 놈에게 일 원 짜릴 줍니까? 각전(角錢) 한 닢을 받아 본 적이 없습니다. 동전 한 닢 주시는 분도 백에 한 분이 쉽지 않습니다. 나는 한 푼 한 푼 얻은 돈에서 몇 닢씩을 모았습니다. 이렇게 모은 돈 마흔여덟 닢을 각전 한 닢과 바꾸었습니다. 이러기를 여섯 번을 하여 겨우 이 귀한 대양(大洋) 한 푼을 갖게 되었습니다. 이 돈을 얻느라고 여섯 달이 더 걸렸습니다."

① 재물이 삶을 좌우할 수 있는 것은 아니야.

② 자신의 목적을 이루기 위해 남에게 피해를 주어서는 곤란     하지.

③ 사람은 분명한 목표를 가지고 살아야 해. 그렇지 않으면      삶이란 참 힘든 거야.

④ 한 번에 이룰 수 있는 일은 없어. 처음부터 차근차근 자신     의 목표를 이루어나가야 해.

⑤ 요즘 사람들은 인정이라곤 전혀 없어. 그러니 보다 현실적     으로 살아갈 필요가 있어.

7. 이 글에 나타난 사건 전개의 매개항은?

① 품위             ② 권력             ③ 체면

④ 금전             ⑤ 명예

8. ‘샤일록’에 대한 ‘포오샤’의 태도를 바르게 지적한 것은?

① 적대감을 강하게 드러내고 있다.

② 사건의 전개에 따라 태도가 변하고 있다.

③ 일관되게 우호적인 태도를 유지하고 있다.

④ 중립적인 것처럼 보이지만 사실은 비판적이다.

⑤ 대체로 냉정한 편이지만 때로는 동정하기도 한다.

9. 구술 면접 시험에서 이 글에 대해 설명하라는 요구를 받     았을 때, 그 대답으로 가장 적절한 것은?

① 종교 간의 갈등을 통해 사람들의 편견이 가지는 위험함을     환기시켰다고 생각합니다.

② 법률 문제를 다룸으로써 중세의 상거래 형태를 사실적으로     묘사했다고 생각합니다.

③ 금전에만 집착하는 인물의 일그러진 삶을 통해서 우리 자     신을 되돌아보게 했다고 생각합니다.

④ 글자 글대로의 해석보다 상황에 맞는 해석이 중요함을 구     체적 예를 들어 강조했다고 생각합니다.

⑤ 친구를 위해 목숨을 담보로 하는 우정을 통해서 인간의 이     타적 속성을 상징적으로 그려 냈다고 생각합니다.

10. ㉠을 통해서 알 수 있는 ‘샤일록’의 심리 상태는?

① 과거를 뉘우친다.

② 더 살기를 단념한다.

③ 자신의 처지에 자포자기한다.

④ 모든 것을 사회 탓으로 돌린다.

⑤ 안토니오의 모습을 보고 분노한다.

11. 이 글에서 ‘샤일록’이 처한 상황을 나타낼 수 있는 속      담 두 개를 쓰시오.

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그라시아노 : 공짜로 목 매는 줄이나 하나. 그 밖에 뭐가          있습니까? 저 따위 인간에게.

안토니오 : 주제 넘는 말씀입니다만, 유대인의 재산 절반        은 벌금 정도로 용서해 주시기 바랍니다. 나        머지 반은 당분간 저에게 맡겨 주시면 감사        하겠습니다. 그 재산은 유대인이 죽으면 얼        마 전 그의 딸과 사랑의 도피를 한 청년에게        주겠습니다. 이 밖에 소청이 두 가지 있습니        다. 이 특별하신 은혜에 대해서 그가 당장         크리스찬이 된다고 하는 일, 다음에 사후 일        체의 재산을 딸 부부에게 양도한다는 증서를        이 법정에서 쓰도록 해주시는 일, 이 두 가        집니다.

공  작 : 그렇게 하리다. 만일 거부하면 지금 공표한 사           면을 취소하겠소.

포오샤 : 원고는 어떻소? 좋은가?

샤일록 : 좋습니다.

포오샤 : 서기, 양도 증서를 작성해

샤일록 : 여기서 나가게 해 주슈. 몸이 불편해요. 증서는      나중에 보내 주십쇼. 집에서 서명할 테니.

공  작 : 가도 좋아. 하지만 명령대로 해야 돼.

그라시아노 : 이 봐, 세례를 받으려면 증인이 두 사람 있          어야 해. 하지만 내가 재판관이었다면 증          인을 열 명으로 불려서 너를 세례반이 아          니라 교수대로 끌고 가겠다. (샤일록 퇴장)

공  작 : 모두들 집으로 가서 같이 식사합시다.

포오샤 : 감사합니다만 용서를 빌어야 되겠습니다. 저는      ㉠오늘 밤 패듀어로 가지 않으면 안 됩니다.       당장 떠나야 되겠습니다.

공  작 : 그건 유감 천만이로군. 안토니오, 재판관께 충        분한 보답을 해야 되네. 자네가 산 것은 이 분        덕이니까. (공작과 그의 일행 퇴장)

바사니오 : 정말 감사합니다. 오늘 저와 제 친구는 재판        관님의 현명하신 재판에 의해서 생명에 관계        되는 과료를 면하게 되었습니다. 그래서 유        대인에게 주려고 했던 이 3천 더커트를 기꺼        이 재판관님께 바치겠습니다. 변변치 않습니        다만 후의에 보답하는 표십니다.

안토니오 : 앞으로도 오래오래 오늘의 은혜를 잊지 않겠             습니다.

포오샤 : 스스로 만족할 줄 아는 자는 보수를 받은 거나      마찬가집니다. 나는 당신을 구할 수 있었기 때      문에 그것으로 만족하고 있으니까. 말하자면       이미 보수를 받은 것이죠. 나는 지금까지 그       이상의 보수를 바란 일이 없습니다. 앞으로 다      시 만날 때는 나를 알아보시겠죠. 안녕히 계세      요. 실례합니다.

바사니오 : 실례지만 꼭 좀 들어 주셔야 되겠는데요. 저        희들의 조그만 뜻을 받아 주셨으면 감사하겠        습니다. 사례로 드리는 것은 아니니까요. 제        발 두 가지만 허락해 주십시오. 거절하시지        마시고 실례를 용서해 주시기 바랍니다.

포오샤 : 그렇게까지 말씀하신다면 굳이 거절은 하지 않      겠습니다. (안토니오에게) 당신의 장갑을 주세      요. 기념으로 끼겠어요. (바사니오에게) 그리고      당신의 호의에 대해서는 이 ㉡반지를 받기로       하죠. 손을 빼시면 안 돼요. 다른 것은 받지 않      을테니까요. 나를 생각하시는 이상 줄 수 없다      고는 하시지 않겠지요. (후략)

12. ‘포오샤’의 인간형에 대하여 옳게 평가한 것은?

① 일 처리를 엄정하게 하는 꼼꼼하고 정확한 인물이다.

② 재판 당사자들에게 자신의 위엄을 한껏 드러내려는 자기      과시형 인물이다.

③ 공평한 듯하면서 유대 인에 대한 적의를 드러내는 이중성     을 지닌 인물이다.

④ 정직하고 선량한 사람을 도와 주려는 따뜻하고 후덕한 마     음을 가진 인물이다.

⑤ 법률이 보장하는 권익을 옹호함과 동시에 법의 기본 정신     도 침해하지 않는 사려 깊은 인물이다.

13. 포오샤가 ㉠과 같이 말한 이유로 적절한 것은?

① 선약(先約)이 있어서

② 재판 시간을 맞추기 위해서

③ 샤일록의 어려운 속사정을 알게 되어서

④ 자신의 정체가 드러날까 봐 피하기 위해서

⑤ 섣불리 말했다가 봉변을 당할까 봐 걱정이 되어서

14. 이 글을 연극으로 공연하고자 한다. 배우와 제작진 사      이의 토론 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 무대는 법정으로 꾸며야 할 것 같아.

② 공작 역을 맡은 배우는 근엄한 인물로 분장해야 할 것 같     아.

③ 포오샤 역의 배우는 남장 여성임을 유위하면서 연기해야      할 것 같아.

④ 안토니오 역을 맡은 배우는 샤일록에게 동정적인 태도를      보여야 해.

⑤ 샤일록 역을 맡은 배우는 돈에 대한 집착을 실감나게 연기     해야 할 것 같아.

15. 사건의 전개 과정으로 보아, 이 글의 다음에 올 내용으      로 알맞은 것은?

① 포오샤가 사례로 돈을 받는다.

② 샤일록이 크리스찬으로 개종한다.

③ 공작네 집에 모두 모여 식사를 한다.

④ 그라시아노가 샤일록의 목에 밧줄을 건다.

⑤ 바사니오가 반지를 빼지 않겠다고 맹세한다.

16. ㉡의 상징적 의미를 쓰시오.

오발탄 - 나소운․이종기

단원해제

▶ 시    대 : 1960년대(1961년)

▶ 갈    래 : 시나리오

▶ 특    징

① 1959년에 발표된 이범선의 동명(同名) 소설을 원작으로       함.

② 문제의 해결보다는 절망적인 상태를 보여 줌으로써, 관       객에게 생각할 여지를 남김.

③ 주인공의 인간상과 내면의 허무 의식 표출에 역점을 두       어 표현함.

④ 뛰어난 심리 묘사와 다양한 고도의 영상 기술을 도입         함.

▶ 주    제

① 월남민의 상실 의식과 전후 세계의 황폐성.

② 전후의 빈곤하고 가치관이 상실된 세태 비판

▶ 작가소개

① 원작자 : 이범선(李範宣, 1920~1982) : 소설가. 호는                   학촌(鶴村). 평남 신안주(新安州) 출생. 1955년                <현대문학>에 단편 「암표」가 추천되어 문단                에 등단하였다. 초기엔 그의 생활 체험이 반영                된 어두운 사회의 단면을 보여 주었으며, 중기                엔 사회 고발 의식이 짙은 리얼리즘 문학을,                 후기엔 인간의 잔잔한 휴머니티가 깔린 내용의                작품을 보여 주고 있다. 대표작으로 「학마을                사람들」, 「오발탄」, 「피해자」, 「분수령」                등이 있다.

② 각색자 : 나소운, 이종기

▶ 개   관 : 이범선의 소설을 시나리오로 각색한 작품으로,                1961년 유현목 감독에 의해 영화화되었다. 전                후의 불안하고 절망적인 사회 현실을 사실적이                고도 신랄하게 묘사하고 있다.

내신대비 문제

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

#100. 경찰서 앞

허탈해서 나온 철호가 허공을 쳐다보고 섰다가        힘없이 걷는다.

#101. 빌딩 앞

여기까지 걸어온 철호. 사무실로 들어가려다 다      시 걷는다.

#102. 철호의 집 앞

철호가 휘청거리고 골목을 접어드는데 어머니         의 날카로운 ㉠"가자!" 소리.

그 소릴 듣자 철호의 눈에 눈물이 왈칵 솟으며       꽥――소리 지른다.

철호 : (㉡     ) 가세요. 갈 수만 있다면 …….

#103. 철호의 방 안

철호가 아랫방에 들어서자 옷방 구석에서 고리       짝을 뒤지고 있던 명숙이가 원망스럽게

명숙 : ⓐ오빤 어딜 그렇게 돌아다니슈.

철호는 들은 척도 않고 아랫목에 털썩 주저앉아 버 린다.

명숙 : ⓑ어서 병원에 가 보세요.

철호 : 병원에라니?

명숙 : ㉢언니가 위독해요.

철호 : …….

명숙 : 점심 때부터 진통이 시작되어 죽을 애를 다 쓰고 ⓒ            그만 어린애가 걸렸어요.

철호 : …….

명숙 : 지금쯤은 아마 애길 낳았는지.

철호가 부시시 일어나 담배를 붙여 물고 문을 연다.

명숙 : 오빠!

철호 : ……. (돌아본다.)

명숙 : 어딜 가세요?

철호 : …… 병원에.

명숙 : (답답해서) 어느 병원인지 아세요?

철호 : …… 참.

명숙 : 동대문 부인 병원 419호실.

명숙 : 오빠!

철호 : ……. (돌아선다.)

명숙 : 그냥 가기만 함 무슨 소용 있어요? 돈을 가져가셔              야죠.

철호 : …… 돈?

명숙은 벽에 걸린 핸드백을 집어 든다.

ⓓ철호는 얻어맞은 사람처럼 방바닥만 내려다보고            섰다. ㉣뒷꿈치가 계란만큼이나 뚫어 진 명숙의 나            일론 양말――.

명숙이가 만 환 뭉치를 내밀며

명숙 : 엣소요. ⓔ나 기저귀감 챙겨서 곧 갈게요.

㉤철호도 돈뭉치를 멍하니 바라보다가 받아 넣는              다.                      ―― O․L ――

#104. 동대문 산부인과 복도

철호가 318호실 앞으로 휘청거리고 와서 조용히   노크한다.

이윽고 문이 열리면 텅――빈 실내를 간호원이 소   독하고, 한 간호원이 철호의 위아래를 훑어보며

간호원 : 혹시 이 방에 입원 환자의 가족이신가요?

철   호 : ……네.

간호원 : …….

철   호 : …….

간호원 : 한 시간 좀 지났어요.

철   호 : ……?…… (    ㉥    )

간호원 : 부인과 과장실에 가 보세요 .

하고 문을 닫는다.

화석(化石) 같은 철호.

#105. 시체 안치실

철호가 유령처럼 걸어온다.

문 앞에 와서 손잡이를 잡다가 힘없이 놓고 돌아선다.

눈앞에 뽀얗게 흐린 채 거기 우두커니 서 있을 뿐――.

――O․L――

1. #103에서 알 수 있는 ‘철호’의 상태로 알맞지 않은 것      은?

① 많은 일로 지쳐 있다.

② 자포자기 상태에 있다.

③ 아내의 일을 귀찮아 한다.

④ 갑작스런 일로 정신이 없다.

⑤ 생각지 않은 일로 충격을 받았다.

2. 다음 중 철호의 심리 상태를 나타내고 있지 않은 것은?

① 허탈해서         ② 휘청거리고

③ 멍하니           ④ 조용히

⑤ 유령처럼

3. ⓐ~ⓔ 중, 아내의 죽음을 암시적으로 드러내주고 있는     것은?

① ⓐ      ② ⓑ      ③ ⓒ      ④ ⓓ      ⑤ ⓔ

4. ‘철호 어머니’가 월남민이라는 사실을 고려했을 때, ㉠에     담긴 의미로 가장 알맞은 것은?

① 아버지가 계신 곳으로 가자!

② 서울을 떠나 어디로든 가자!

③ 북녘에 있는 고향으로 가자!

④ 죽기 전에 한 번 바다에 가자!

⑤ 이제 살 만큼 살았으니 저승으로 가자!

5. 다음 중 ㉡에 들어갈 수 있는 행동 지시문으로 적절하지     않은 것은?

① 비웃듯이             ② 한숨을 쉬며

③ 흐느껴 울며          ④ 고개를 떨구고는

⑤ 비참하다는 듯이

6. 다음 중 ㉢을 들은 ‘철호’의 반응으로 적절하지 않은 것     은?

① 한 치 앞도 모르는 게 세상이라더니.

② 완전히 설상가상이로구만.

③ 웬 마른하늘에 날벼락 같은 이야기야.

④ 가난한 집 제사 돌아오듯 일이 생기는군.

⑤ 그래, 돌다리도 두드려 보고 건너라고 했어.

7. ㉣에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 철호 일가의 가난한 삶을 나타낸다.

② 작품의 분위기를 더욱 어둡게 하고 있다.

③ 철호의 절망감을 심화시키는 데 일조한다.

④ 명숙은 자신을 위해 돈을 쓰지 않음을 알 수 있다.

⑤ 명숙은 구멍 난 양말도 개의치 않는 성격임을 보여 준다.

8. ㉤에 담겨 있는 주인공의 심리를 유추한 것으로 알맞은     것은?

① 두려움              ② 허망함

③ 미안함              ④ 어이없음

⑤ 의연함

9. ㉥ 속에 표정과 동작을 설명하는 지시문을 넣을 때, 가     장 부적절한 것은?

① 허탈해하는 표정으로 위를 쳐다본다.

② 눈을 크게 뜨며 놀란 듯 입을 조금 벌린다.

③ 입가를 비틀며 배시시 웃는다.

④ 뭐가 뭔지 모르는 표정으로 무엇인가를 물으려고 입술을      달싹인다.

⑤ 두 눈을 질끈 감으며 이마에 손을 얹는다.

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

#106. 병원 정문 앞

철호가 나와서 어디로 갈까 망설이다가 정처 없이    걸어 본다.

#107. 거리

허탈한 상태로 걸어 가는 철호.

여기서 자신의 소리가 W한다.

소리 : (벽력 같은 소리로) ㉠영호야! 그렇게나 살자면 이             형도 벌써 잘 살 수 있었단 말이다.

입은 찢어지고 눈에선 눈물이 사정없이 솟고 그러면서도 눈만은 정기(精氣)가 차서 앞을 정시(正視)하며――.

#108. 경찰서 앞

철호는 멍하니 서(署)를 바라보다가 다시 걷는다.

#109. 거리

철호의 사무실.

㉡철호가 휘청거리고 와서 빌딩을 멍하니 올려보다가 또다시 걷는다.

#110. 다른 거리

문방구점, 라디오상, 사진관, 제과점.

그는 길 옆에 늘어선 가게의 진열장을 하나하나 기웃거리며 걷고 있다. 하나 철호의 눈에는 무엇인지 하나도 보이지 않는다.

그는 어느 문 앞에 걸린 간판 앞에 우뚝 선다.

'○○ 치과' 그것을 쳐다보는 철호의 얼굴이 점점 찌푸려지며 손으로 볼을 움켜쥔다.

철호가 주머니에서 만 환을 꺼내 보더니 이윽고 결심한 듯 안으로 들어간다.

#111. 동 치과 안

앗!

하는 비명과 함께 의사가 집게를 들고 철호의 이를 뽑아 낸다.

의사 : 좀 아팠지요. 뿌리가 구부러져서…….

하며 뽑아든 이를 보인다.

철호가 침을 타구에 뱉는다. 나오는 피――.

의사가 계속해서 뽑은 자리를 치료하고 나서

의사 : 됐습니다. 한 삼십 분 후에 솜을 빼 버리슈.

철호는 머리를 좌우로 흔들어 보고 나서

철호 : 이쪽을 마저 뽑아 주실까요?

의사 : 어금니를 한 번에 두 개씩 빼면 출혈이 심해서 안              됩니다.

철호 : 몽땅 뽑았으면 좋겠는데요.

의사 : 한쪽을 치료해가면서 뽑아야지 안 됩니다.

철호 : 그럴 새가 없습니다. 마악 쑤시는걸요.

의사가 주사기에 약을 넣으며 빙그레 웃는다.

의사 : 안 됩니다. 빈혈증이 일어나면 큰일나니까요. 자 벗            으실까요.

하자 철호는 하는 수 없이 의자에서 일어선다.

#112. ○○ 치과 앞

치과에 나온 철호가 볼을 손끝으로 눌러 보면서 걸어간다.

#113. 거리

철호가 볼을 만지며 걸어온다.

그는 또 우뚝 선다. 다른 치과 앞이다. 그가 한참 생각다 들어가면 (    ㉢    )

철호가 이번에는 양쪽 볼을 손으로 누르며 나온다.

그는 주머니에서 휴지를 꺼내 입 안의 피를 뱉는다.

#114. 서울역 부근

여기까지 온 철호가 또 휴지를 꺼내서 피를 뱉는다. 오싹 몸을 떠는 철호의 이마에 땀방울이 맺힌다.

이 때 거리에 전등이 들어온다. 눈앞이 환하게 밝아진다. 점점 흐려진다.

그는 또 한 번 오싹 몸을 떤다.

#115. 설렁탕집 안

휘청거리고 들어온 철호가

철호 : 설렁탕!

하고 의자에 쓰러진다.

철호가 또 휴지를 꺼내다가 힘없이 일어나 밖으로 나간다.

10. 희곡에서와는 달리 시나리오에서 장면 전환이 자유로      울 수 있는 요인이 아닌 것은?

① 종합 예술이므로

② 영상 매체의 특성 때문

③ 무대라는 공간의 제약이 없으므로

④ 여러 영상 기법의 활용이 가능하므로

⑤ 다양한 과학기자재를 사용할 수 있으므로

11. 이 작품에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 현재형 서술이 주가 된다.

② 추상적인 상황 설정으로 주제를 강조하고 있다.

③ 주인공의 성격은 내향적이다.

④ 장면 전환이 비교적 자유롭게 이루어지고 있다.

⑤ 행동을 통해 주인공의 심리를 표현하고 있다.

12. 이 작품에는 새로운 영화 기법이 많이 등장하고 있다.      그 중에서 소리와 화면을 동시에 대립시키는 몽타주 기      법으로 인물의 내면 심리를 부각시키고 있는 부분은?

① # 106              ② # 107              ③ # 108

④ # 109              ⑤ # 110

13. ㉠을 통해 화자의 생활 태도를 유추한 것으로 가장 알      맞은 것은?

① 남을 위해 사는 삶              ② 양심을 지닌 삶

③ 자기 위주의 삶                 ④ 본능 위주의 삶

⑤ 남에게 손해를 끼치는 삶

14. ㉡의 행동이 지닌 상징적 의미를 통해 주인공의 심리      상태를 파악한 것으로 알맞은 것은?

① 외로움           ② 두려움           ③ 안타까움

④ 노여움           ⑤ 절망감

15. 내용 전개상 (㉢)에 들어갈 적당한 시나리오 용어는?

① F. I.    ② F. O.    ③ O. L.    ④ PAN    ⑤ C. U.

16. 철호는 불행한 상황 속에서도 항상 양심을 버리지 못      하고 살아간다. 그것은 그에게 하나의 압박으로 작용하      기도 하는데, 이 작품에서 철호의 ‘양심이라는 가시’를      상징하는 1음절의 어휘를 찾아 쓰시오.

17. 이 글에서 이 작품의 시대적 배경을 알 수 있게 해 주      는 단어를 찾아 쓰시오.

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가) #116. 그 집 앞

그 집 옆 골목으로 비틀거리고 나온 철호가 시궁창에 가서 쭈그리고 앉는다.

"왈칵" 쏟아져 나오는 피.

그는 저고리 소매로 입술을 닦으며 일어선다.

눈앞이 빙글빙글 돌기 시작한다.

그는 휘청거리고 나가서는 지나가는 자동차를 세우고 던져지듯 털썩 차 안에 쓰러지자 택시는 구르기 시작한다.

#117. 자동차 안

조   수 : 어디로 가시죠?

철   호 : 해방촌!

자동차가 원을 그리며 돌자

철   호 : 아냐. 동대문 부인 병원으로.

이번엔 반대로 커브를 돌리자

철   호 : 아냐. 종로서로 가아!

운전수와 조수가 못마땅해서 힐끗 돌아본다.

(나) #118. 동대문 부인과 산실

㉮아이는 몇 번 앙! 앙! 거리더니 이내 그친다.

그 옆에 허탈한 상태에 빠진 명숙이가 아이를 멍하니 바라보며 앉아 있다.

여기에 W되는 명숙의 소리.

명   숙 : 오빠 돌아오세요 빨리. 오빠는 늘 아이들의 웃는                얼굴이 세상에서 젤 좋으시다고 하셨죠? 이 애                 도 곧 웃을 거에요. 방긋방긋 웃어야죠. 웃어야                하구 말구요. 또 웃도록 우리가 만들어 줘야죠.

(다) #119. 경찰서 앞

택시가 와 선다.

#120. 자동차 안

조수가 뒤를 보며

조   수 : 경찰섭니다.

혼수 상태의 철호가 눈을 뜨고 경찰서를 물끄러미 내다 보다가 뒤로 쓰러지며

철   호 : 아니야. 가!

조   수 : 손님 종로 경찰선데요.

철   호 : 아니야. 가!

조   수 : 어디로 갑니까?

철   호 : 글쎄 가재두…….

조   수 : 참 딱한 아저씨네.

철   호 : …….

운전수가 자동차를 몰며 조수에게

운전수 : 취했나?

조   수 : 그런가 봐요.

운전수 : 어쩌다 오발탄 같은 손님이 걸렸어. 자기 갈 곳도               모르게.

철호가 그 소리에 눈을 떴다가 스르르 감는다.

(라)       밤거리의 풍경이 쉴새없이 뒤로 흘러간다.

여기에 철호의 소리가 ( ⓐ )한다.

철호( ): 아들 구실, 남편 구실, 애비 구실, 형 구실, 오빠                 구실, 또 사무실 서기 구실, 해야 할 구실이 너무               많구나. 그래 난 네 말대로 아마도 조물주의 ㉠오               발탄인지도 모른다. 정말 갈 곳을 알 수가 없다.                그런데 지금 나는 어딘지 가긴 가야 하는데…….

이 때 네거리에 자동차가 벨 소리와 함께 선다.

조   수 : (돌아보며) 어딜 가시죠?

철호가 의식이 몽롱해진 소리로

철   호 : ㉡가자…….

(마) #121. 하늘

도시의 소음이 번져 가는 초저녁 하늘. ㉢유성(流星)이 하나 길게 꼬리를 문다.

#122. 교차로

때르릉 벨이 울리자――신호가 켜진다.

㉣철호가 탄 차도 목적지를 모르는 채 꼬리에 꼬리를 물고 행렬에 끼어서 멀리 멀리 사라져 간다.

18. 이 작품과 같은 시나리오에 대한 설명으로 알맞지 않      은 것은?

① 영화 촬영을 궁극적 목적으로 하는 대본이다.

② 시간과 공간의 제약이 덜하다.

③ 시나리오 자체가 독자적 문학으로서의 성격이 강하다.

④ 장면 전환이 비교적 자유롭다.

⑤ 장면 표시는 ‘S#'으로 나타낸다.

19. 이와 같은 글에 대한 설명으로 거리가 먼 것은?

① 장면 전환이 비교적 자유롭다.

② 대사를 통해 사건이 전개된다.

③ 장면 표시는 ‘S#'으로 나타낸다.

④ 영화 촬영을 목적으로 하는 대본이다.

⑤ 시간과 공간의 제약이 희곡보다 제한적이다.

20. 희곡에 비해 시나리오의 장면 전환이 상대적으로 자유      로운 까닭으로 적절하지 않은 것은?

① 영화라는 영상 매체의 특성 때문에

② 무대라는 공간의 제약이 없기 때문에

③ 다양한 촬영 기법을 활용할 수 있기 때문에

④ 다양한 촬영 장비를 사용할 수 있기 때문에

⑤ 대사와 지문으로 극적인 사건을 제시할 수 있기 때문에

21. 이 작품에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 비참하고 혼란된 상황 속에서의 비참한 인물 군상을 그리     고 있다.

② 부조리한 사회 구조 속에서 소시민의 고통스런 삶을 형상     화하였다.

③ 현실과 화해하지 못하는 인물의 비극적인 삶을 조명하고      있다.

④ 산업화되어 가는 삶 속에서의 인간성 말살에 대해 그리고     있다.

⑤ 분단의 비극성을 증언하고 황폐화한 전후 현실을 날카롭게     포착하였다.

22. 이 작품에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 이범선(李範宣)의 소설 ‘오발탄(誤發彈)’을 각색한 시나리오     이다.

② 전후의 부조리한 현실과 소시민의 고통스런 삶을 형상화하     였다.

③ 리얼리즘 계열의 작품이다.

④ 부동(浮動)하는 계층인 소시민들이 나아가야 할 정신적 지     향을 제시하였다.

⑤ 1961년에 유현목(兪賢穆) 감독에 의해 영화화되었다.

23. 이 글에 대한 설명을 적절하지 않은 것은?

① 전후의 암담한 현실을 부각시켜 주제의식을 드러내고 있      다.

② 전후 사회의 경제적 궁핍과 구조적 모순을 날카롭게 고발     하고 있다.

③ 월남 가족의 불행한 삶을 통해 분단의 비극을 극명하게 드     러내고 있다.

④ 산업화되어 가는 사회 속에서 비인간화되어 가는 현실을      비판하고 있다.

⑤ 삶의 방향을 상실한 주인공의 모습을 통해 현실의 매정함     을 보여 주고 있다.

24. 이 글을 읽고 감상하는 태도로 적절하지 않은 것은?

① 주인공이 처한 상황에 대하여 주목하여 읽어 보려고 해.

② 나는 이 작품이 극장에서 상영되는 것을 상상하며 읽으면     좋을 것 같아.

③ 제목에 담긴 의미를 생각하면서 작품 전체의 주제를 파악     하는 것이 좋다고 생각해.

④ 현대의 가족 관계에 시사하는 바를 중심으로 감상하는 것     이 효과적이라고 생각해.

⑤ 이 작품이 나오게 된 사회적 배경을 알아보는 것이 작품      이해의 지름길이지.

25. 이 작품에서 장면의 빈번한 전환이 지니는 의미로 가      장 알맞은 것은?

① 의식의 혼란       ② 현란한 내면       ③ 적극적 의지

④ 삶의 열망         ⑤ 부조리한 현실 고발

26. 이 글의 상황을 속담을 이용해서 재구성하였다. 옳지       않은 것은?

① 철호 : 가난이 원수라더니 이렇게 자식까지 잃는구나!

② 명숙 : 오빠 힘내요. 하늘이 무너져도 솟아날 구멍이 있다            잖아요.

③ 철호 : 흉년에 윤달이라고 안 좋은 일만 겹치는구나!

④ 명숙 : 산 입에 거미줄 치겠어요. 나도 도울 테니 기운을             내요.

⑤ 철호 : 종로에서 뺨 맞고 한강 가서 눈 흘긴다더니 너무하            네.

27. 이 글에 나타난 ‘철호’의 성격을 바르게 지적한 것은?

① 전후(戰後)의 현실에 잘 적응하는 인물

② 자기 방식대로 살겠다고 주장하는 인물

③ 양심을 지키며 성실하게 살아가려는 인물

④ 주변 상황에도 불구하고 자신을 내세우는 인물

⑤ 진취적인 사고로 삶을 적극적으로 살아가는 인물

28. (가)~(마) 중, 실제로 일어나고 있는 사건이 아닌 것       은?

① (가)      ② (나)      ③ (다)      ④ (라)      ⑤ (마)

29. (가)~(마) 중, 철호에게 심리적 압박감을 가해 왔던 외      부적 요인들이 제시되어 있는 것은?

① (가)      ② (나)      ③ (다)      ④ (라)      ⑤ (마)

30. (라) 단락의 ‘철호’의 대사를 바탕으로 이 작품의 제목      인 ‘오발탄’이 갖는 상징적인 의미에 대해 토의를 한       결과로 가장 적절한 것은?

① 철호의 독백으로 보아 현대의 가정 내에서 아들, 남편, 아     버지, 형, 오빠 등의 많은 구실을 해야만 하는 가장의 심리     적 압박감을 상징하는 것 같아.

② 어딘지 가긴 가야 하는데 갈 곳을 찾지 못하는 철호의 상     황으로 보아, 행선지를 확실하게 결정짓지 못하고 방황하     는 인간의 우유부단함을 상징하는 것 같아.

③ 전후(戰後)라는 창작 당시의 시대적 배경에 비추어 보았을     대, 모든 것이 잿더미가 된 상황에서 제대로 된 교육을 받     지 못했던 당시의 비극적 상황을 상징하는 것 같아.

④ ‘실수로 쏜 탄환’이라는 ‘오발탄(誤發彈)’의 사전적 의미에     비추어 보았을 때, 전후(前後)의 비참한 사회 속에서 방황     하는 불행한 인간의 비극을 상징하는 것 같아.

⑤ ‘조물주의 오발탄(誤發彈)’이라는 표현에 주목했을 때 자신     은 최선을 다해 살아왔지만 결국 모든 것은 신의 손에 달     려 있다고 자포자기해 버리는 피해 의식을 상징하는 것 같     아.

31. ⓐ, ⓑ에 들어갈 시나리오 용어를 순서대로 나열하면?

① W, E              ② M, E              ③ E, W

④ E, M              ⑤ W, M

32. #118에서 ㉮의 암시적인 의미는?

① 아이가 병이 들었다.

② 아이가 잠이 들었다.

③ 아이가 죽고 말았다.

④ 아이가 회복되어가고 있다.

⑤ 아이가 무서움을 느끼고 있다.

33. ㉠의 상징적 의미로 알맞지 않은 것은?

① 인물의 현실적 상황 제시

② 인물과 현실과의 괴리감 제시

③ 작품의 주제 의식 함축적 제시

④ 운명에 순응하는 인물 심리 제시

⑤ 비극적 방향 상실감 제시

34. ㉠에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 방향 감각을 잃고 횡설수설하는 철호를 두고 한 말이다.

② 작품의 제목인 동시에 작품의 주제와도 밀접하게 연결된      다.

③ 부조리한 현실에 적응하지 못한 선량한 한 인간의 불행을     함축하고 있다.

④ 철호가 자기 반성을 하는 계기를 마련해 주고 있으며, 이     는 그의 독백과 연결된다.

⑤ 전후 사회에서 정신적 지주를 잃은 불행한 인간의 비극을     상징적으로 표현한 것이다.

35. ㉡에 담긴 의미로 가장 알맞은 것은?

① 고향을 그리는 향수

② 자연적인 삶으로의 복귀

③ 미래 지향적인 삶의 태도

④ 세속적인 삶의 극복 의지

⑤ 현실에서 벗어나고 싶은 바람

36. ㉢에 대한 설명으로 잘못된 것은?

① 작품 전체에 깔린 어둡고 무거운 분위기를 잘 나타내고 있     다.

② 시나리오이기 때문에 연극에 비해 더 쉽게 표현할 수 있는     부분이다.

③ 아무런 탈출구도 없이 절망에 처한 철호의 처지를 상징적     으로 보여 준다.

④ 떨어지는 유성을 보고 소원을 빌면 이루어진다는 속설에      비추어 볼 때 갈등이 해소될 수 있음을 암시한다.

⑤ 올바로 살려고 아무리 노력해도 헛된 꿈으로 끝나고 마는     현실적 비극과 절망을 투사하여 표현하고 있다.

37. ㉣이 상징하는 바로 알맞은 것은?

① 현실의 절망적 상황

② 의지를 꺾으려는 유혹

③ 내면에 존재하는 길들

④ 부동(不動)의 정신 자세

⑤ 새로운 세계를 희구하는 마음

38. ‘철호’의 처지를 단적으로 드러내는 단어를 찾아 쓰시      오.

39. ‘철호’의 상태를 단적으로 나타내는 구절을 #120에서       찾아 2어절로 쓰시오.

40. #121에서 ‘철호’의 심리 상태를 상징하는 소재 두 가지      를 찾아 쓰시오.

우리는 지금 반란을 꿈꾼다.

- 홍진아 ․ 홍자람

단원해제

▶ 갈    래 : 드라마 극본

▶ 성    격 : 교훈적, 극적, 상상적

▶ 배    경 : ①시간-현대 ②공간-고등학교

▶ 제    재 : 학교 복장 규정

▶ 주    제 : 학교 규정으로 인한 갈등

▶ 작가소개 : 홍진아(1967~   )- 드라마 작가. 작품으로는                 KBS <신세대 보고 어른들은 몰라요>, MBC                 <나> 등이 있다. 홍자람(1970~   )- 드라마                 작가. 대표작에 KBS <신세대 보고 어른들은                 몰라요>, iTV <웃기는 아이들의 희망 대장>                 등이 있다.

▶ 개    관 : 이 작품은 10대 청소년들의 꿈과 좌절을 그들                의 언어로 형상화한 드라마 ‘학교Ⅲ’ 중 제1회                방영분 대본인 ‘우리는 지금 반란을 꿈꾼다’의                일부로 교육과 청소년 문제를 진지하게 돌아보                게 한다.

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

[1]

S# 12. 이경 집 지하 원룸(밤)

모니터 위에 떠오르는 글씨들 통신 게시판이다. 그 위로,

다인NA : ㉠그치만 저 허튼 소리! 칡뿌리 캐다 올라왔             지만 절대 기 안 죽슴다! 그럼 전 인터넷 공             모 땜에 바빠서 이만――.

모니터 글 일고 있는 얼굴…… 세찬이다. 비싯 미소 띄고 있는 세찬. 그 뒤로 이경 온다.

이경 : 세찬아, 소스는 뭘루 할래? (하다가, 모니터 보          고) 뭐야, 또 걔 글 읽는 거야?

세찬 : (일어나서 가며) 응, 잘 쓴단 말야, 짜아식…….

거실 나오면, 런닝 머신 뛰고 있는 석주 보인다.

석주 : (뛰며, 헉헉) 짜식? 여잔지 남잔지 어떻게 아냐?

세찬 : (스파게티 먹으며) 글 쓴 거 보면 딱 알지.

S# 13. 버스 안(밤)

다리 쩍 벌리고 앉아 있는 다인. 서서히 위로 올라가며,

세찬E : (위와 연결) 아주 당당한 남자애야. 터프하고, 그러면서도 순수하구. 그런 애가 여자라면, 인간이 아닐 꺼다.

올라가면, 창에 기대어 입 벌리고 자고 있는 다인. 인간의 몰골이 아니다. F. O. (중략)

[2]

S# 15. 교무실 앞 복도(아침)

광도 : (여학생 향해) 넌 학교가 술집인 줄 알아? (머리          출석부로 치며) 머리 염색한 거 봐라 이거! 이          녀석들 학기 초부터 빠져가지구 말야!

혜란을 비롯한 학생들, 걸린 물품들 앞에 놓고 무릎 꿇고 있다. 그 중 맨 끝, 다인 보인다.

광도 : (아이들 향해, 소리) 뜨거운 맛을 봐야 정신 차          리지, ‘잘못했습니다, 멍멍’ 실시!

아이들 : 잘못했습니다!

하면서 혜란 등, 숙달된 조교처럼 걸린 물품들 입에 문다. 해쓱해져 있는 다인, 자신의 운동화 내려다보고…… 둘러보던 광도, 그런 다인 발견한다.

광도 : ……넌 뭐야?

다인 : (어렵게)……자, 잘 모르겠습니다.

광도 : (황당한)……뭐?

다인 : (어렵게)……학교에서 운동화 신으면 왜 안 되는          지 잘 모르겠어요. 오늘 체육두 들었구, 그래서          그냥…… 운동화 신구 왔거든요?

광도 : ……뭐야?

다인 : ……(어렵게)그게 아니더라두, 운동화가 위험해          서 못 신는 신발두 아니구…… 왜 이렇게까지           못 신게 하시는지 잘 이해가…….(하는데)

광도(O. L) : (말 자르며)이건 뭐야 이거! (다인 머리 출               석부로 퍽!)

갑자기 날라온 가격에 옆으로 휘청하던 다인, 놀라서 보면.

광도 : 뭘 이해를 못해 임마? 길 한복판에 똥 싸서 잡          아오니까 왜 여기다는 똥 싸면 안 돼요?

혜란, 놀라 다인 쪽 보고. 복도 지나가던 재현, 보면 광도에게 야단맞고 있는 자기 반 학생, 다인이 보인다.

광도 : (다인 향해 소리)잔말 말구 물어? 교칙은 교칙이         고 넌 교칙 위반이야! (버럭)물어!

그러나 다인, 운동화 보며 앉아 있다. 아까와는 달리 단호하다.

광도 : (가만히 보다가 【   ㉡   】)……어쭈? 너 지금         끝까지 해 보겠다는 거냐?

다인 : ……설명……해 주세요. 왜 운동화는 안 되는지          이해가 되면…… 바루 물겠습니다.

다인 말에 혜란, 놀라 입 쩍 벌리는 바람에 입에 문 것 툭 떨어진다. 재현도 당황해서 다인과 광도 번갈아 보는데,

광도 : ……뭐야?(확 낯빛 변하며, 기가 막힌 헛웃음)           이해? 이해가 안 가면 어쩔 건데? 이 자식이 보          자보자 하니까―――!(중략)

1. ‘광도’에 대한 인물 해설로 가장 적절한 것은?

① 학생들에게 주어진 상황을 자세히 설명하고 있다.

② 학생들에게 학교 규율을 잘 지키기를 강요하고 있다.

③ 학생들이 학업에 열중할 수 있도록 배려해 주고 있다.

④ 학생들의 장래 생활에 대해 많은 관심을 보이고 있다.

⑤ 학생들이 사회적으로 성공하기를 바라며 독려하고 있다.

2. 이 글에 나타난 ‘다인’의 성격을 보다 잘 나타내기 위해     새로운 장면을 첨가한다면, 가장 적절한 것은?

① 컴퓨터 채팅을 하면서 신기해 하는 모습

② 뜨개질을 하면서 혼자 빙그레 웃는 모습

③ 어머니의 저녁 식사를 도와 설거지하는 모습

④ 남자 동생하고 치고 박고 싸우다가 혼나는 모습

⑤ 선물 가게에 가서 아버지의 손수건을 고르는 모습

3. ‘S#15’에서 ‘광도’의 말하기 방법에 대한 설명으로 적절     한 것은?

① 자신의 권위를 내세워 불만을 억누르고 있다.

② 타인의 의견에 맞장구를 쳐 충돌을 피하고 있다.

③ 상대방을 타인과 비교하여 열등감을 자극하고 있다.

④ 상대방의 주장을 검토하여 타협점을 찾아 내고 있다.

⑤ 상대방의 다른 잘못을 지적해 문제의 본질을 흐리고 있다.

4. <보기>의 설명을 참조할 때, ㉠에 쓰인 언어에 대한 설     명으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

요즈음 휴대 전화나 인터넷을 통해 ‘반가워요’, ‘컴퓨터’를 ‘방가’, ‘컴’으로 바꿔 쓰는 현상이 급속히 확산되어 우리말을 오염시키고 있다.

① 새로 생겨난 개념이나 사물을 표현하기 위해 지어 낸 말이     다.

② 기존 표현을 새롭게 바꾸려는 욕구에 따라 만들어진 말이     다.

③ 글자 입력 속도를 고려하여 단어의 길이를 줄인 말이다.

④ 어법에 어긋나게 단어의 일부만 써서 만든 말이다.

⑤ 특정한 사회집단에서만 호응을 얻는 말이다.

5. ㉡에 들어가기 적절한 말은?

① 기막힌 듯        ② 궁금한 듯        ③ 의아한 듯

④ 어색한 듯        ⑤ 당황한 듯

☺ 다음 물음에 답하시오.

[3]

S# 16. 동 복도(오전)

벌서던 아이들, 모두 돌아가고 혼자 남은 다인, 여전히 굳은 표정으로 운동화 안 물고 앉아 있다. 복도 끝, 혜란과 나영, 다인 보며 수군거린다.

나영 : (걱정) 벌써 몇 시간째야……. 저러다 다리 돌           되겠다.

혜란 : (퉁) 쟤 좀 너무 튀는 거 아니냐?

나영 : 자긴 좋아서 저러겠어? 이해가 안 간다잖아……          (잠깐 생각하다가) 왜 이해가 안되지? 규율인데.

교무실 앞. 여전히 굳은 표정으로 벌서는 다인.

S# 17. 교무실(낮)

복만 : (들어오며) 밖에 쟤 뭐예요? 아까부터 저러고 있          든데.

선생님들, 말없이 흘끔거리며 광도 본다. 인상 찌푸리며 있는 광도. 시계 본다. 12시 45분. 걱정되는 광도, 일어나 나간다. 책 보고 있던 재현, 그런 광도 보고 있고.

[4]

S# 18. 교무실 앞 복도(낮)

화장실 쪽으로 가는 광도. 흘끔 다인 쪽 본다. 여전히 신발 안 물고 앉아 있는 다인. 그냥 모르는 척 모퉁이 돌아가는 광도. 그러나 심기 불편하다. 어디서 그만둬야할지 난감한……그 때,

재현E : 저…… 박 선생님.

광도, 돌아보면 뒤따라온 듯 재현 서 있다.

광도 : (짐짓, 【   ㉠   】) 어, 밥 먹었어?

재현 : 예. (하다가 어색하게 웃으며) 저기 저 녀석 이          제 데리구 가면 안 될까요?

광도 : (짐짓, 언성 높이며) 이 사람이……. 지금 저 자          식 시위하고 있는 거 몰라? 꼼짝두 안 하잖아,          보란 듯이.

재현 : (머리 꾸벅꾸벅하며) 부탁합니다. 이번엔 박 선          생님이 좀 봐 주세요. 저 녀석 올해 이 학교로          전학 와서 모르는 게 많아요. 저번 다니던 학교          두 분위기라 굉장히 자유로웠던 것 같구요.

광도, 짐짓 안내키는 척 보면,

재현 : 이번 수업두 1주일에 한 번 있는 화법 시간이라          한 번 빠지면 곤란합니다. (팔 잡으며) 부탁합니          다.

팔 슬쩍 튕기지만 못 이기는 척 재현 흘끔 보는 광도.

S# 19. 교무실 앞 복도(낮)

다인, 고개 숙인 채 광도와 재현 앞에 서 있다.

광도 : 너네 담임 선생님이 부탁해서 내 오늘은 특별히          봐 준다. 하지만, 너 앞으로 또다시 나한테 걸리          면 그냥 안 넘어가. 알았어?

다인, 꾸벅 광도에게 인사한다. 못마땅한 듯 보고는 교무실로 들어가 버리는 광도.

다인 : (재현 향해 꾸벅 인사하며)……죄송합니다.

재현 : (착잡하게 보다가, 다정한)……됐어. 교실로 가           봐.

고개 숙여 인사하고 돌아서는 다인, 그러나 다리 많이 아픈 듯 절뚝거리며 걸어간다……. 그 뒷모습…….<후략>

6. 이 글을 통해서 알 수 있는 사실이 아닌 것은?

① 다인은 재현의 행동에 불만을 가지고 있다.

② 재현은 다인을 배려하는 마음을 가지고 있다.

③ 다인과 같이 벌 받던 아이들은 벌을 조금만 섰다.

④ 다인이 먼저 다니던 학교는 자유로운 분위기였다.

⑤ 재현은 여러 사람의 입장에서 헤아려 이야기하고 있다.

7. ‘S#16'에 담긴 ’나영‘의 심리로 가장 적절한 것은?

① 미안함   ② 냉정함   ③ 차분함   ④ 의아함  ⑤ 얄미움

8. ‘S#18’에서 ‘재현’의 제안에 대한 ‘광도’의 태도를 바르     게 제시한 것은?

① 표면적 거부

② 강압적 협박

③ 절충적 타협

④ 대안의 제시

⑤ 대답의 유보

9. ‘S#19’에서 ‘광도’와 ‘다인’의 대화 형식으로 옳은 것은?

① ‘광도’가 명령하다 안 되니 설득하고 있다.

② ‘광도’가 일단 훈계를 한 뒤 다시 위협하고 있다.

③ ‘광도’가 현상을 일단 인정하고 이유를 다시 설명하고 있      다.

④ ‘광도’가 특별히 배려해 주기로 하고 적응하도록 유도하고     있다.

⑤ ‘광도’가 ‘다인’을 일단 인정하고 자신의 방향으로 유도하고     있다.

10. ‘광도’와 ‘다인’이 갈등을 벌이는 이유를 다음 <보기>의      조건에 맞추어 쓰시오.

<보기>

● ‘다인’을 주어로 할 것

● 두 사람의 갈등을 초래한 핵심 문제를 반드시 쓸 것

● 이 글에 제시된 단어를 사용할 것

무소유 - 법정

단원해제

▶ 갈    래 : 경수필

▶ 성    격 : 사색적, 체험적, 교훈적, 형이상학적

▶ 제    재 : 난초

▶ 주    제 : 진정한 자유와 무소유의 의미, 무소유는 더 큰                 마음의 평정과 자유를 가져다 줌.

▶ 작가소개 : 법정(法頂 1931~ ) : 승려. 수필가. 법정(法頂)                은 법명. 1954년에 효봉 선사(曉峰禪師)의 문                하에 입산하여 불도에 정진함. 불교적 가르침                과 명상을 바탕으로 현실의 일상적인 일들을                 소재로 삼아 이를 쉽고 간결하게 표현한 사색                적인 수필을 많이 썼다. 수필집으로는 『서 있                는 사람들』, 『영혼의 모음(母音)』, 『무소                 유』, 『물 소리 바람 소리』 등이 있으며, 번                역서로 『선가귀감(禪家龜鑑)』, 『불타 석가모                니』 등이 있다.

▶ 출    전 : 『영혼의 모음(母音)』

내신대비 문제

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

"나는 가난한 탁발승(托鉢僧)이오. 내가 가진 거라고는 물레와 교도소에서 쓰던 밥그릇과 염소 젖 한 깡통, 허름한 요포(腰布) 여섯장, 수건 그리고 대단치도 않은 평판(평판) 이것 뿐이오."

마하트마 간디가 1931년 9월 런던에서 열린 제2차 원탁회의(圓卓會議)에 참석하기 위해 가던 도중 세관원에게 소지품을 펼쳐 보이면서 한 말이다. K. 크리팔라니가 엮은 『간디 어록(語錄)』을 읽다가 이 구절을 보고 나는 몹시 부끄러웠다. 내가 가진 것이 너무 많다고 생각되었기 때문이다. 적어도 지금의 내 분수로는.

(나)

사실, 이 세상에 처음 태어날 때 나는 아무것도 갖고 오지 않았었다. 살만큼 살다가 이 지상의 적(籍)에서 사라져 갈 때에도 빈손으로 갈 것이다. 그런데 살다 보니 이것 저것 내 몫이 생기게 된 것이다. 물론 일상에 소용되는 물건들이라고 할 수도 있을 것이다. 그러나 없어서는 안 될 정도로 꼭 긴요한 것들만일까? 살펴볼수록 없어도 좋을 만한 것들이 적지 않다.

우리들이 필요에 의해서 물건을 갖게 되지만, 때로는 그 물건 때문에 적잖이 마음이 쓰이게 된다. 그러니까 무엇인가를 갖는다는 것은 다른 한편 무엇인가에 얽매인다는 것이다. 필요에 따라 가졌던 것이 도리어 우리를 부자유하게 얽어 맨다고 할 때 (     ㉠      ) 우리는 가짐을 당하게 된다는 말이다. <중략>

(다)

소유욕은 이해(利害)와 정비례한다. 그것은 개인뿐 아니라 국가간의 관계도 마찬가지다. 어제의 맹방(盟邦)들이 오늘에는 맞서게 되는가 하면, 서로 으르렁대던 나라끼리 친선 사절을 교환하는 사례를 우리는 얼마든지 보고 있다. 그것은 오로지 소유(所有)에 바탕을 둔 이해관계 때문인 것이다. 만약 인간의 역사가 소유사(所有史에)서 무소유사(無所有史로) 그 향(向)을 바꾼 다면 어떻게 될까. 아마 싸우는 일은 거의 없을 것이다. 주지 못해 싸운다는 말은 듣지 못했다.

(라)

간디는 또 이런 말도 하고 있다. "내게는 소유가 범죄처럼 생각된다……." 그는 무엇인가를 갖는다면 같은 물건을 갖고자 하는 사람들이 똑같이 가질 수 있을 때 한한다는 것. 그러나 그것은 거의 불가능한 일이므로 자기 소유에 대해서 범죄처럼 자책하지 않을 수 없다는 것이다. 우리들의 소유 관념(所有觀念)이 때로는 우리들의 눈을 멀게 한다. 그래서 자기의 분수까지도 돌볼 새 없이 들뜨게 되는 것이다. 그러나 우리는 언젠가 한 번은 빈손으로 돌아갈 것이다. 내 이 육신마저 버리고 훌훌히 떠나갈 것이다. 하고 많은 물량일지라도 우리를 어떻게 하지 못할 것이다.

(마)

크게 버리는 사람만이 크게 얻을 수 있다는 말이 있다. 물건으로 인해 마음을 상하고 있는 사람들에게는 한 번 쯤 생각해볼 말씀이다. 아무것도 갖지 않을 때 비로소 온 세상을 갖게 된다는 것은 무소유(無所有)의 역리(逆理)이니까.

1. 이 글의 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 삶의 태도에 대한 교훈적 의미를 담고 있다.

② 일상적 현상으로부터 추상적 의미를 발견하고 있다.

③ 일상적 체험을 소재로 삼아 구체성을 확보하고 있다.

④ 개인적인 깨달음을 보편적 인식으로 확대시키고 있다.

⑤ 우리말의 묘미를 잘 살려 향토적인 정감을 그려 내고 있      다.

2. 이 글을 읽고 보일 수 있는 반응으로 타당한 것은?

① 산다는 것은 괴로움의 연속이다.

② 인생은 뜬구름과 같이 허망한 것이다.

③ 절대자에게 귀의하는 것이 최선의 삶이다.

④ 사물은 본래부터 양면성을 지니게 마련이다.

⑤ 인생은 빈손으로 왔다가 빈손으로 가는 법이다.

3. 이 글의 작가가 ‘물질 만능주의’에 빠져 있는 현대인들     에게 해 줄 수 있는 충고로 가장 적절한 것은?

① 자연을 소중히 여겨라.

② 수도(修道)에 정진하라.

③ 모든 것은 마음먹기에 달렸다.

④ 버리면 오히려 부유해지는 법이다.

⑤ 자연은 관심을 보일수록 우리에게 다가온다.

4. ㉠에 들어가기에 가장 적절한 어구는?

① 주객(主客)이 전도(顚倒)되어

② 우여곡절(迂餘曲折)을 겪은 끝에

③ 더욱 노심초사(勞心焦思)하게 되어

④ 아전인수(我田引水)식으로 해석하게 되어

⑤ 진퇴양난(進退兩難)의 상황에 처하게 되어

5. (마)에서 사용된 것과 같은 표현 기법이 사용된 것은?

① 나 보기가 역겨워

가실 때에는

죽어도 아니 눈물 흘리오리다.

② 삼월(三月)달 바다가 꽃이 피지 않아 서글픈

나비 허리에 새파란 초생달이 시리다.

③ 손길이 따스하고 부드러워

고향도 아버지도 아버지의 친구도 다 있었다.

④ 우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때     에 다시 만날 것을 믿습니다.

⑤ 꿈꾸어도 노래하지 않고

두 쪽으로 깨뜨려져도

소리하지 않는 바위가 되리라.

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

나는 지난해 여름까지 이름 있는 두 Ⓐ난초(蘭草) 두 ⓐ분(盆)을 정성스레, 정말 정성을 다해 길렀었다. 3년 전 거처를 지금의 다래헌(茶來軒)으로 옮겨 올 때, 어떤 스님이 우리 방으로 보내 준 것이다. 혼자 사는 거처라, 살아 있는 생물이라고는 나하고 그 애들뿐이었다. 그 애들을 위해 관계 서적을 구해다 읽었고, 그 애들의 건강을 위해 하이포넥슨가 하는 비료를 바다 건너가는 친지들에게 부탁하여 구해 오기도 했었다. ㉠여름철이면 서늘한 그늘을 찾아 자리를 옮겨 주어야 했고, 겨울에는 필요 이상으로 실내 온도를 높이곤 했었다.

(나)

이런 정성을 일찍이 부모에게 바쳤더라면 아마 효자 소리를 듣고도 남았을 것이다. 이렇듯 (   ⓑ  ) 가꾼 보람으로 ㉡이른 봄이면 은은한 향기와 함께 연둣빛 꽃을 피워 나를 설레게 했고, 잎은 초승달처럼 항시 (ⓒ청청)했었다. 우리 다래헌을 찾아온 사람마다 싱싱한 난(蘭)을 보고 한결같이 좋아라 했다.

(다)

지난해 여름 장마가 개인 어느 날 봉선사로 운허 노사(耘虛老師)를 뵈러 간 일이 있었다. ㉢한낮이 되자 장마에 갇혔던 햇볕이 눈부시게 쏟아져 내리고, 앞 개울물 소리에 어울려 숲속에서는 매미들이 있는 대로 목청을 돋구었다.

아차! 이 때에야 문득 생각이 난 것이다. 난초를 뜰에 내놓은 채 온 것이다. 모처럼 보인 찬란한 햇볕이 돌연 원망스러워졌다. 뜨거운 햇볕에 늘어져 있을 난초잎이 눈에 아른거려 더 지채할 수가 없었다. 허둥지둥 그길로 돌아 왔다. 아니나 다를까, 잎은 축 늘어져 있었다. ㉣안타까워 안타까워하며 샘물을 길어다 축여 주고 했더니 겨우 고개를 들었다. 하지만 어딘지 생생한 기운이 빠져 버린 것 같았다.

(라)

나는 이 때 온몸으로, 그리고 ㉮마음 속으로 절절히 느낀 바가 있다. 그렇다, 나는 난초에게 너무 집념해 버린 것이다. 이 집착에서 벗어나야겠다고 결심했다. 난을 가꾸면서는 ⓓ산철[승가(僧家)의 유행기(游行期)]에도 나그네 길을 떠나지 못한채 꼼짝 못 하고 말았다. 밖에 볼일이 있어 잠시 방을 비울때면 환기가 되도록 ⓔ들창문을 조금 열어 놓아야 했고, 분(盆)을 내 놓은 채 나가다가 뒤미처 생각하고는 되돌아와 들여 놓고 나간 적도 한두 번이 아니었다. 그것은 정말 지독한 집착이었다.

(마)

㉤며칠 후, 난초처럼 말이 없는 친구가 놀러왔기에 선뜻 그의 품에 분을 안겨 주었다. 비로소 나는 얽매임에서 벗어난 것이다. 날을 듯 홀가분한 해방감. 삼 년 가까이 함께 지낸 유정(有情)을 떠나보냈는데도 서운하고 허전함보다 홀가분한 마음이 앞섰다. 이 때부터 나는 하루 한 가지씩 버려야겠다고 스스로 다짐을 했다. 난을 통해 Ⓑ무소유(無所有)의 의미 같은 걸 터득하게 됐다고나 할까.

6. (가)와 (다)에 나타난 글쓴이의 ‘난초(蘭草)’에 대한 태도     로 보아 (  ⓑ  )안에 들어갈 말로 알맞지 않은 것은?

① 알뜰히              ② 자식처럼         ③ 알토란같이

④ 애지중지(愛之重之)   ⑤ 금이야 옥이야

7. (가)～(마) 중, 글쓴이의 자기 성찰이 잘 나타난 문단끼     리 바르게 묶은 것은?

① (가), (나)    ② (나), (다)    ③ (다), (라)

④ (라), (마)    ⑤ (가), (마)

8. ㉠～㉤ 중, 의미를 정확히 이해하지 못하고 선택한 어휘     가 들어 있는 문장은?

① ㉠       ② ㉡       ③ ㉢       ④ ㉣       ⑤ ㉤

9. ㉮의 구체적 내용으로 알맞은 것은?

① 괴로움은 집착에서 비롯된다.

② 마음이 가난한 사람은 복이 있다.

③ 인생은 괴로움의 연속이다.

④ 우리는 언젠가 한번은 빈 손으로 돌아간다.

⑤ 난초에도 정(情)이 있다.

10. ‘소유(所有)’에 대한 다음 진술 중, 위 글의 내용과 거      리가 먼 것끼리 묶은 것은?

ⓐ 소유의 본능은 인간의 본성이 기초이다.

ⓑ 아무것도 갖지 않을 때 비로소 온 세상을 갖게 된다.

ⓒ 소유한다는 것 그것은 자기를 구속하는 일이다.

ⓓ 보다 적게 소유하는 자는 보다 적게 지배당한다.

ⓔ 소유는 권리와 함께 의무를 동반한다.

① ⓐ, ⓑ            ② ⓑ, ⓒ            ③ ⓒ, ⓓ

④ ⓓ, ⓔ            ⑤ ⓐ, ⓔ

11. Ⓐ의 상징적 의미로 가장 적절한 것은?

① 풍요와 희망

② 가혹한 운명

③ 세속적 욕망

④ 최고의 아름다움

⑤ 도달하기 어려운 목표

12. ⓐ~ⓔ에 대한 뜻풀이로 옳지 못한 것은?

① ⓐ - 화초나 나무를 심는 그릇

② ⓑ - 매우 사랑하고 소중히 여김

③ ⓒ - 싱싱하게 푸름

④ ⓓ - 불교에서 일정한 기간 동안 속세를 돌아다니며 수행(修               行)을 닦는 일

⑤ ⓔ - 들 쪽으로 난 창문

13. 이 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

① 수동적인 삶의 자세를 보이고 있다.

② 지나온 삶에 대한 성찰의 중요성이 나타나 있다.

③ 과거 회상을 통해 바람직한 미래상을 제시하고 있다.

④ 자연물의 특성에 빗대어 인간의 허물을 비판하고 있다.

⑤ 체험을 바탕으로 깨달은 삶에 대한 교훈이 나타나 있다.

14. ㉤을 통해 글쓴이가 추구하고자 하는 심리 상태로 가장 적       절한 것은?

① 고독함                ② 그리움                ③ 아쉬움

④ 순수함                ⑤ 자유로움

15. Ⓑ의 내용으로 적절하지 못한 것은?

① 무소유에의 욕망은 허망한 것이다.

② 크게 버리는 사람만이 크게 얻을 수 있다.

③ 아무것도 갖지 않을 때 비로소 온 세상을 가질 수 있다.

④ 소유욕에서 벗어났을 때 더 큰 기쁨과 해방감을 느낄 수 있다.

⑤ 소유욕을 버림으로써 그것보다 더 큰 마음의 평정과 자유를        얻을 수 있다.

16. 시적 화자의 태도가 글쓴이의 인생관과 가장 유사한 것          은?

① 묏버들 갈라 것거 보내노라 님의 손데,/자시는 창(窓) 밧긔 심      거 두고 보쇼셔./ 밤비예 새닙 곳 나거든 날인가도 너기쇼셔.

② 山村(산촌)에 눈이 오니 돌길이 무쳐셰라./ 柴扉(시비)를 여지      마라 날차즈리 뉘 이시리./ 밤즁만 一片丹心(일편단심)이 긔       벗인가 하노라.

③ 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 차노매라./낙시 드리치니 고        기 아니 무노매라./무심(無心)한 달빗만 싯고 뷘 배 저어 오        노매라.

④ 한 손에 막대 잡고 한 손에 가싀 쥐고,/ 늙는 길 가싀로 막고,       오는 白髮(백발) 막대로 치려터니,/ 白髮(백발)이 제 몬져 알       고 즈럼길노 오더라.

⑤ 이화(梨花)에 월백(月白)하고 은한(銀漢)이 삼경(三更)인 제/        일지춘심(一枝春心)을 자규(子規)ㅣ야 아랴마는,/ 다정(多情)       도 병인 양하여 잠 못 드러 하노라.

17. 이 글을 바탕으로 해석한 '무소유'의 의미로 적절하지 않         은 것은?

① 소유의 집착을 버리고 진정한 마음의 자유를 누리며 살고자        하는 바람이 담겨 있다.

② 일상 생활 속에서 우리가 흔히 간과하고 있는 것이 바로 소유      의 고통이라고 말하고 있다.

③ 소유의 고통에서 벗어나는 진정한 길은 소유하지 않는 것이라      고 말하고 있다.

④ 아무 것도 가지지 않았을 때 비로소 온 세상을 가지게 된다고       말한다.

⑤ 소유하지 않는 것도 고통일 뿐이라고 말하고 있다.

18. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 삶의 철학적 의미를 사색적이고 담담한 어조로 서술하고 있        다.

② 평이한 문체를 통하여 무거운 주제를 독자가 쉽게 이해할 수       있게 하였다.

③ '크게 버리는 사람이 크게 얻을 수 있다.'라는 말은 역설적 표       현이 사용되었다.

④ 이 글의 내용은 소유한 것이 없는 사람들에게 오히려 소외감       을 주고 있다.

⑤ 인간의 괴로움과 번뇌는 결국 소유욕에서 비롯되는 것이라고      말하고 있다.

규중 칠우 쟁론기

단원해제

▶ 시    대 : 조선 후기

▶ 갈    래 : 고대 수필, 한글 수필

▶ 성    격 : 풍자적, 우화적, 탁의적, 계세적, 허구적

▶ 구    성 : 기-승-전-결의 4단 구성 방식

▶ 문    체 : 내간체

▶ 제    재 : 바느질 도구들

(자, 가위, 바늘, 실, 인두, 다리미, 골무)

▶ 주    제

① 직분에 따른 성실한 삶의 추구

② 자신의 처지를 망각하고 공치사만 일삼는 세태 풍자

▶ 작가소개 : 미상

▶ 개    관 : 바느질과 관련된 일곱 가지 사물을 의인화하여                세정(世情)을 풍자한 수필로, 사람은 직분에 따                라 성실하게 살아야 한다는 교훈을 주는 글

▶ 출    전 : <망로각수기(忘老却愁記)>

내신대비 문제

☺ 다음 물음에 답하시오.

(가)

이른바 규중 칠우(閨中七友)는 부인내 방 가온데 일곱 벗이니 ㉮글하는 선비는 필묵(筆墨)과 조희 벼루로 문방 사우(文房四友)를 삼았나니 규중 녀잰들 홀로 어찌 벗이 없으리오.

(나)

이러므로 ⓐ침선(針線) 돕는 유를 각각 명호를 정하여 벗을 삼을새, 바늘로 세요 각시(細腰閣氏)라 하고, 척을 척 부인(戚夫人)이라 하고, 가위로 교두 각시(交頭閣氏)라 하고 인도로 인화 부인(引火夫人)이라 하고, 달우리로 울 랑자(　娘子)라 하고, 실로 청홍흑백 각시(靑紅黑白閣氏)라 하며, 골모로 감토 할미라 하여, 칠우를 삼아 규중 부인내 아츰 소세를 마치매 ㉯칠위 일제히 모혀 종시하기를 한가지로 의논하여 각각 소임을 일워 내는지라.

(다)

일일(一日)은 칠위 모혀 침선의 공을 의논하더니 척 부인이 긴 허리를 자히며 이르되,

㉰" 제우(諸友)는 들으라, 나는 세명지 굵은 명지 백저포(白紵布) 세승포(細升布)와, 청홍녹라(靑紅綠羅) 자라(紫羅) 홍단(紅緞)을 다 내여 펼쳐 놓고 남녀의(男女衣)를 ⓑ마련할 새, ㉱【장단 광협(長短廣狹)이며 ⓒ수품 제도(手品制度)를 나 곧 아니면 어찌 일으리오.】 이러므로 의지공(衣之功)이 내 으뜸되리라."

(라)

교두 각시 양각(兩脚)을 빨리 놀려 내다라 이르되,

" 척 부인아, ㉲그대 아모리 마련을 잘 한들 버혀 내지 아니하면 모양 제되 되겠느냐. 내 공과 내 덕이니 네 공만 자랑마라."

(마)

세요 각시 가는 허리 구붓기며 날랜 부리 두루혀 이르되,

" 양우(兩友)의 말이 불가하다. ㉠진주(眞珠) 열 그릇이나 껜 후에 구슬이라 할 것이니, 재단(裁斷)에 능소능대(能小能大)하다 하나 나 곧 아니면 작의(作衣)를 어찌하리오. 세누비 미누비 저른 솔 긴 옷을 이루미 나의 ㉡날내고 빠름이 아니면 잘게 뜨며 굵게 박아 마음대로 하리오. 척 부인의 자혀 내고 교두 각시 버혀 내다 하나 내 아니면 공이 없으려든 두 벗이 무삼 공이라 자랑하나뇨."

(바) 청홍 각시 얼골이 붉으락 프르락 하야 노왈,

" 세요야. 네 공이 내 공이라. 자랑마라. 네 아모리 착한 체하나 한 솔 반 솔인들 내 아니면 네 어찌 성공하리오."

감토 할미 웃고 이르되,

" 각시님네, ⓓ위연만 자랑 마소. 이 늘그니 ⓔ수말 적기로 아가시내 손부리 아프지 아니하게 바느질 도와 드리나니 고어에 운(云), (                        ㉢                        ) 하였으니, 청홍 각시는 세요의 뒤를 따라 다니며 무삼 말 하시나뇨. 실로 얼골이 아까왜라. 나는 매양 세요의 귀에 질리었으되 ㉣낯가족이 두꺼워 견댈 만하고 아모 말도 아니 하노라."

(사)

인화 낭재 이르되,

" 그대네는 다토지 말라. 나도 잠간 공을 말하리라. 미누비 세누비 눌로 하여 저가락 같이 고으며, 혼솔이 나 곧 아니면 어찌 풀로 붙인 듯이 고으리요.

침재(針才) 용속한 재 들락날락 바르지 못한 것도 내의 손바닥을 한번 씻으면 잘못한 흔적이 감초여 세요의 공이 날로 하여 광채 나나니라."

(아)

울 랑재 크나큰 입을 버리고 너털웃음으로 이르되,

" 인화야, 너와 나는 소임 같다. 연이나 인화는 침선뿐이라. 나는 천만 가지 의복에 아니 참예하는 곳이 없고, 가증한 여자들은 하로 할 일도 열흘이나 구기여 살이 주역주역한 것을 내의 광둔(廣臀)으로 한번 스치면 굵은 살 낱낱이 펴이며 제도와 모양이 고하지고 더욱 하절을 만나면 소님이 다사하야 일일도 한가하지 못한지라. 의복이 나 곧 아니면 어찌 고오며 더욱 세답하는 년들이 게으러 풀먹여 널어 두고 잠만 자면 브듲쳐 말린 것을 나의 광둔 아니면 어찌 고으며, 세상 남녀 어찌 반반한 것을 입으리오. 이러므로 작의 공이 내 제일이 되나니라."

1. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 의인화 수법으로 인간을 풍자했다.

② 인물의 성격이 뚜렷이 묘사되었다.

③ 공동체 의식이 뚜렷이 드러나 있다.

④ 가부장제 사회에서의 여인들의 삶이 드러나 있다.

⑤ 여성의 고유한 문체를 구사한 내간체 수필의 백미이다.

2. 이 글의 성격으로 알맞지 않은 것은?

① 계세적(戒世的)           ② 풍자적(諷刺的)

③ 탁의적(託意的)           ④ 우화적(寓話的)

⑤ 계몽적(啓蒙的)

3. 이 글에 제시되어 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 감토 할미의 공          ② 척 부인의 자랑

③ 교두 각시의 자랑        ④ 세요 각시의 불평

⑤ 규중 칠우에 대한 소개

4. 이 글의 등장 인물들 중 이름을 붙인 발상이 유사한 것     끼리 짝지어진 것은?

① 감토 할미 - 인화 부인

② 청홍 각시 - 세요 부인

③ 교두 각시 - 척 부인

④ 감토 할미 - 울 낭자

⑤ 청홍 각시 - 척 부인

5. 이 글에서 의인화된 사물들 중, <보기>의 밑줄 친 부분     에 해당하지 않은 것은?

<보기>

의인화는 사물이나 추상적인 개념들에 생명을 부여하는 언어 표현의 한 방식으로서, 심리학적으로 볼 때, 삼루들을 생동감 있게 포착하는 수단이라고 할 수 있다. 또한 은유와도 밀접한 관계를 맺고 있으면서 우화적인 세계를 형성하기도 하는데, ‘규중 칠우 쟁론기’에서도 원래 사물의 모양이나 색깔 등을 고려하여 붙여진 별명을 통해 의인화가 이루어지고 있다.

① 세요 각시        ② 척 부인        ③ 교두 각시

④ 청홍흑백 각시    ⑤ 감토 할미

6. 다음 중, <보기>에서 표현하고 있는 대상과 동일한 것     은?

<보기>

너는 미묘(微妙)한 품질(品質)과 특별(特別)한 재치(才致)를 가졌으니, 물중(物中)의 명물(名物)이요, 철중(鐵中)의 쟁쟁(錚錚)이라. 민첩(敏捷)하고 날래기는 백대(百代)의 협객(俠客)이요, 굳세고 곧기는 만고(萬古)의 충절(忠節)이라. 추호(秋毫)같은 부리는 말하는 듯하고, 두렷한 귀는 소리를 듣는 듯한지라.

-조침문-

① 세요 각시         ② 척 부인         ③ 교두 각시

④ 인화 부인         ⑤ 감토 할미

7. (다)~(아)에 등장하는 인물들의 태도를 비판할 때 가장     알맞은 속담은?

① 등잔 밑이 어둡다.

② 우물에 가 숭늉 찾는다.

③ 우물을 파도 한 우물을 파라.

④ 남의 염병이 내 고뿔만 못하다.

⑤ 벼는 익을수록 고개를 숙인다.

8. ㉠과 바꾸어 쓸 수 있는 속담으로 적절한 것은?

① 남 잡이가 제 잡이다.

② 반 풍수 집안 망친다.

③ 제 속 짚어 남의 말 한다.

④ 벼는 익을수록 고개를 숙인다.

⑤ 부뚜막에 소금도 집어 넣어야 짜다.

9. <보기>의 밑줄 친 단어 중, ㉡과 가장 관련이 깊은 것     은?

<보기>

아깝다 바늘이여, 어여쁘다 바늘이여, 너는 미묘(微妙)한 품질(品質)과 특별(特別)한 재치(才致)를 가졌으니, 물중(物中)의 명물(名物)이요, 철중(鐵中)의 쟁쟁(錚錚)이라. 민첩(敏捷)하고 날래기는 백대(百代)의 협객(俠客)이요, 굳세고 곧기는 만고(萬古)의 충절(忠節)이라. 추호(秋毫)같은 부리는 말하는 듯하고, 두렷한 귀는 소리를 듣는 듯한지라. 능라(綾羅)와 비단(緋緞)에 난봉(難捧)과 공작(公爵)을 수놓을 제, 민첩하고 신기(神奇)함은 귀신(鬼神)이 돕는 듯하니, 어찌 인력(人力)이 미칠 바리요.

-‘조침문’중에서

① 철중(鐵中)        ② 협객(俠客)        ③ 충절(忠節)

④ 능라(綾羅)        ⑤ 공작(公爵)

10. ㉢에 들어갈 속담으로 가장 적절한 것은?

① 소경이 개천만 나무란다.

② 달면 삼키고 쓰면 뱉는다.

③ 굽은 나무가 선산을 지킨다.

④ 벼는 익을수록 고개를 숙인다.

⑤ 용의 꼬리보다 닭의 머리가 낫다.

11. ⓐ~ⓔ의 뜻풀이로 적절하지 않은 것은?

① ㉮ : 선비들은 항상 글을 가까이 하므로 붓, 먹, 벼루, 종이          등을 벗으로 삼는 것처럼

② ㉯ : 일곱 친구들이 모두 모여 처음과 끝이 똑같이 의논하          여 맡은 일을 이루어 내는지라.

③ ㉰ : 앞서 말한 친구는 들으라.

④ ㉱ : 천의 길고 짧고 넓고 좁음이며 솜씨와 격식을 내가           아니면 어찌 이루겠는가.

⑤ ㉲ : 그대 아무리 마름질을 잘 한다 한들 잘라 내지 않으          면 모양이 제대로 되겠느냐.

13. 감토 할미가 실이 바늘을 따라다니는 모습을 비웃기       위해 동원한 속담을 찾아 쓰시오.

14. ㉣은 두 가지 의미를 가지고 있다. 그 의미가 무엇인지      설명하시오.

15. 이와 같은 작품의 원류라 할 수 있는 것으로, 설총이       지은 의인체 설화는?

☺ 다음 물음에 답하시오.

(가)

규중 부인이 이르되,

" 칠우의 공으로 의복을 다스리나 그 공이 사람의 쓰기에 있나니 어찌 칠우의 공이라 하리오."

하고 ㉠언필에 칠우를 밀치고 베개를 돋오고 잠을 깊이 드니

(나)

척 부인이 탄식고 이르되,

" ㉡매야할사 사람이오 공 모르는 것은 녀재로다. 의복 마를 제는 몬저 찾고 일워내면 자기 공이라 하고, 게으른 종 잠 깨오는 막대는 나 곧 아니면 못칠 줄로 알고 내 허리 브러짐도 모르니 어찌 야속하고 노흡지 아니리오."

(다)

교두 각시 이어 가로대,

" 그대 말이 가하다. 옷 말라 버힐 때는 나 아니면 못하려마는 드나니 아니 드나니 하고 내어 던지며 양각을 각각 잡아 흔들 제는 토심적고 노흡기 어찌 측량하리오. 세요 각시 잠간이나 쉬랴 하고 다라나면 매양 내 탓만 너겨 내게 집탈하니 마치 내가 감촌 듯이 문고리에 거꾸로 달아놓고 좌우로 ㉢고면하며 전후로 수험하야 얻어내기 몇 번인 동 알리오. 그 공을 모르니 어찌 애원하지 아니리오."

(라)

세요 각시 한숨 지고 이르되,

" 너는커니와 내 일즉 무삼 일 사람의 손에 보채이며 요악지성(妖惡之聲)을 듣는고. 각골 통한(刻骨痛恨)하며, 더욱 나의 약한 허리 휘드르며 날랜 부리 두루혀 힘껏 침선을 돕는 줄은 모르고 마음 맞지 아니면 나의 허리를 브르질러 화로에 넣으니 어찌 통원하지 아니리요. 사람과는 극한 원수라. 갚을 길 없어 이따감 손톱 밑을 질러 피를 내어 설한(雪恨)하면 조곰 시원하나, 간흉한 감토 할미 밀어 만류하니 더욱 애닯고 못 견디리로다."

인홰 눈물지어 이르되,

" 그대는 ㉣데아라 아야라 하는도다. 나는 무삼 죄로 포락지형(　烙之刑)을 입어 붉은 불 가온데 낯을 지지며 굳은 것 깨치기는 날을 다 시키니 섧고 괴롭기 칙량하지 못할레라."

울 랑재 ㉤척연 왈,

" 그대와 소임(所任)이 같고 욕되기 한가지라. 제 옷을 문지르고 멱을 잡아 들까부르며, 우겨 누르니 황천(皇天)이 덮치는 듯 심신이 아득하야 내의 목이 따로 날 적이 몇 번이나 한 동 알리오."

(마)

칠우 이렇듯 담논하며 회포를 이르더니 자던 여재 믄득 깨쳐 칠우다려 왈,

" 칠우는 내 허믈을 그대도록 하느냐."

감토 할미 고두사왈(叩頭謝曰),

" 젊은 것들이 망녕되이 헴이 없는지라 족가지 못하리로다. 저희들이 재죄 있이나 공이 많음을 자랑하야 원언(怨言)을 지으니 마땅 결곤(決棍)하암즉 하되, 평일 깊은 정과 저희 조고만 공을 생각하야 용서하심이 옳을가 하나이다."

여재 답왈,

" 할미 말을 좇아 물시(勿施)하리니, 내 손부리 성하미 할미 공이라. 께어 차고 다니며 은혜를 잊지 아니하리니 금낭(錦囊)을 지어 그 가온데 넣어 몸에 진혀 서로 떠나지 아니하리라."

하니 할미는 고두배사(叩頭拜謝)하고 제붕(諸朋)은 참안(慙顔)하야 물러나리라.

16. 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① 조선 후기 규중 여성들의 의식 세계가 반영되어 있다.

② 가전체의 전통을 따라 사물을 의인화시켜 표현하고 있다.

③ 바느질 도구들이 공을 다투는 모습을 통해 인간 세태를 풍     자하고 있다.

④ 한문으로 쓰인 작품을 한글로 번역한 것으로 역어체(譯語     體)로 되어 있다.

⑤ 규중 여성이 등장 인물의 말과 행동을 관찰하여 기록하는     서술 방식을 취한다.

17. 이 글에서 나타나는 구성상의 모순을 바르게 지적한       것은?

① 바늘, 가위 등의 사물이 말을 한다는 것

② 부인이 칠우를 끝까지 꾸짖지 않고 용서한다는 것

③ 부인이 잠을 자면서도 모든 이야기를 들은 것으로 된 것

④ 감토 할미가 다른 등장 인물과 달리 부인의 총애를 받는다     는 것

⑤ 서술자가 등장 인물들의 내면을 들여다보지 못하고 외면만     을 관찰한다는 것

18. 이 글을 ‘조선 후기 여성 의식의 발현’이라는 관점에서      파악할 때, 이 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것       은?

① 규중 칠우들이 소임을 다하는 것을 중시하는 것으로 보아     여성들이 자신의 영역과 소임에 애착과 긍지가 있었음을      알 수 있다.

② 규중 칠우들이 규중 부인을 원망하는 설정을 한 것으로 미     루어 규중 부인이 폐쇄적인 생활을 스스로 반성하고 있음     을 알 수 있다.

③ 규중 여성들이 자신의 불평과 불만을 털어 놓는 것으로 보     아 여성들의 공을 인정해 주지 않는 사회에 대한 불만이      있었음을 알 수 있다.

④ 규중 칠우들이 각자에게 주어진 역할만큼 당당하게 보상을     요구하는 모습은 가부장제적 질서 속에 갇혔던 여성들의      세계에서도 변화가 일어나고 있음을 알 수 있게 한다.

⑤ 자기 공을 내세우느라고 남을 헐뜯는 것을 능사로 삼는 규     중 칠우의 행위는 남성들의 사회를 모방한 것으로서 남성     사회에 대한 빈정거림이자 비판이라 할 수 있다.

19. 다음 중, 이 글이 주는 궁극적인 교훈으로 가장 알맞은      것은?

① ‘역지사지(易地思之)’라고, 나보다는 남의 입장을 살펴야       해.

② ‘유비무환(有備無患)’이라고, 편할수록 어려울 때에 대비해     야지.

③ ‘인과응보(因果應報)’라고, 약한 자는 결국 벌을 받게 되어     있어.

④ ‘개과천선(改過遷善)’이라고, 잘못을 뉘우치고 옳게 사는 태     도가 중요해.

⑤ ‘고장난명(孤掌難鳴)’이라고, 혼자서는 못사니 서로 도와가     면서 살아야 해.

20. 이 글을 극으로 만들기 위해 토의한 내용으로 적절하      지 않은 것은?

① 칠우가 공을 내세우며 다투는 어수선한 분위기를 연출해야     해.

② 공을 다투는 모습을 통해 인간의 모습을 연상시킬 수 있도     록 해야 해.

③ 칠우의 독특한 모양새가 잘 드러나도록 분장과 의상에 신     경 써야 해.

④ 감토 할미의 현실 순응적이고 계산에 밝은 성격이 잘 드러     나도록 신경을 써야겠어.

⑤ 칠우 중 울 랑자의 역할이 가장 두드러지도록 비중 있는      배우에게 역을 맡겨야 해.

21. ‘규중 부인’에 대해 설명한 것으로 적절하지 않은 것       은?

① 규중 칠우들의 행동과 말을 관찰하는 입장에 서 있다.

② 규중 부인의 잠으로 인해 규중 칠우들이 마음 놓고 인간을     원망할 수 있다.

③ 규중 부인의 개입으로 인하여 규중 칠우들의 화제가 인간     에 대한 원망으로 전환한다.

④ 규중 부인은 잠을 자면서도 규중 칠우가 인간을 비판하는     말을 다 들었다고 설정되었다.

⑤ 규중 칠우를 바라보는 자신의 내면적인 심리를 섬세하게      그려 내었다.

22. 규중 칠우의 별명을 붙인 근거가 아닌 것은?

① 전설                 ② 색깔           ③ 발음

④ 모양                 ⑤ 용도

23. 다음 중, 의인화의 대상이 잘못 연결된 것은?

① 척 부인 - 자         ② 교두 각시 - 바늘

③ 울 랑자 - 다리미     ④ 감토 할미 - 골무

⑤ 인화 낭자 - 인두

24. 다음 중, 명칭을 붙인 방법이 나머지와 다른 하나는?

① 울 랑자         ② 감토 할미        ③ 청홍 각시

④ 세요 각시       ⑤ 교두 각시

25. ㉠~㉤의 현대어 풀이로 적절하지 않은 것은?

① ㉠ : 말을 마치자      ② ㉡ : 매정한 것은

③ ㉢ : 자세히 살펴보며  ④ ㉣ : 아프다 어떻다

⑤ ㉤ : 의연하게

26. 규중 칠우는 대부분 ‘각시’나 ‘낭자’라는 호칭을 붙이는      데 ‘감토’의 경우, ‘할미’라고 칭해진다. 왜 그런지 ‘감      토 할미’의 마지막 말을 참조하여 설명하시오.

무궁화 - 이양하

단원해제

▶ 갈    래 : 경수필, 교훈적 수필

▶ 성    격 : 사색적, 체험적, 관찰적, 설명적

▶ 문    체 : 평범하고 담담한 문체

▶ 제    재 : 무궁화

▶ 주    제 : 무궁화는 국화로서의 자격이 충부함.

▶ 작가소개 : 이양하(李敭河 1904~1963) : 수필가. 영문학                자. 평남 강서(江西) 출생. 일본 도쿄대학 영문                과를 졸업하고 동 대학원을 수료, 서울대학 문                리과대 교수 역임하였다. 그의 수필은 대개 자                연이나 생활 자체에서 그 소재를 구한다. 자연                예찬적 성격의 글이거나 혹은 자연과 인간과의                관계를 세심한 관찰을 통해 포착하여 낸다. 대                표작으로 「나무」, 「신록예찬」, 「나무의 위                의」 등의 수필이 있다.

▶ 출    전 : 『나무』(1964)

내신대비 문제

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

우리 고향은 각박한 곳이 되어 전체 화초가 적지만 무궁화가 없다. 어려서부터 말은 들었지만 실지로 무궁화를 본 것은 십여 년 전, 처음 서울에 살기 시작한 때다. 서울 어디서 첫 무궁화를 보았는가는― 역시 연전 교정(延專校庭)이 아니었던가 한다.―기억에 어렴풋하나, 그 때 느낀 환멸감은 아직도 소상하다. 보라에 가까운 빨강, 게다가 대낮의 햇살을 이기지 못하여 시들어 오므라지고 보니 빛은 한결 생채를 잃어 문득 ㉠창기(娼妓)의 입술을 연상하게 하였다. 그러면 잎새에 아름다움이 있나 하고 들여다보고 들여다봐야, 거세고 검푸른 것이 꽃 잎새라느니보다 나무 잎새였다. 요염한 영국의 장미, 고아하고 청초한 프랑스의 백합, 소담한 독일의 보리(菩提), 선연(鮮姸)한 소격란의 엉겅퀴, 또는 가련한 그리스의 앉은뱅이, 또는 찬란하고도 담백한 일본의 벚꽃을 생각하고 우리의 무궁화를 생각할 때, 우리는 아무리 하여도 우리 선인의 선택이 셈에 맞지 않는 것이었다고 하지 아니할 수 없다.

그래 상허(尙虛)는 무궁화가 우리의 국화로서 가당하지 못하다는 여러 가지 적당한 이유를 들고, 우리에게 좀더 친근하고 보편적인 진달래를 국화로 하였으면 하는 의견을 말하였다. 그러나 국화로서의 무궁화에 대한 혐오의 감을 더 절실하게 단적으로 표현하는 것은 어떤 친구의 다음 이야기겠다. 이 친구는 전라도 태생이 되어 어렸을 때부터 무궁화를 많이 보아 왔다. 그러나 그것이 우리의 국화인 무궁화란 것은 알지 못하였다. 그 역시 나와 마찬가지로 서울 와서 이 사실을 처음 알게 되었는데, 그 순간의 그의 감명은 이러한 것이었다.

" 게 무강나무 아닌가. ㉡우리 시골 가면 집 울타리 하는 바루 그게 아닌가."

1. 밑줄 친 ㉠을 통해 알 수 있는 무궁화에 대한 작자의 감     정은?

① 환멸감         ② 증오감         ③ 애달픔

④ 허탈감         ⑤ 분노감

2. 밑줄 친 ㉡을 통해 알 수 있는 무궁화의 속성은?

① 흔하다         ② 소박하다       ③ 은근하다

④ 수수하다       ⑤ 실용적이다

3. 이 글에서 작자가 말하고자 하는 바를 본문 중에서 찾아     15자 내외로 쓰시오.

4. 내용 전개상 이 글이 차지하는 역할은?

① 화제 제시      ② 과제 해명      ③ 과제의 명시

④ 예증           ⑤ 요약 및 제언

5. 이 글의 내용과 일치하지 않은 것은?

① 나는 어렸을 때 무궁화를 본 적이 없다.

② 나는 무궁화에 대해 부정적 느낌이 강하다.

③ 무궁화를 국화로 택한 선인들에게 잘못이 있는 듯하다.

④ 나는 무궁화가 우리의 국화로서 가당하지 못하다는 생각      이 든다.

⑤ 많은 사람들이 무궁화가 우리의 국화인지를 모르고 있다.

6. 이 작품의 성격으로 알맞지 않은 것은?

① 체험적          ② 설명적          ③ 기교적

④ 사색적          ⑤ 교훈적

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

그러나 연희(延禧)에 있는 십 년 동안 여름마다 많은 무궁화를 보아 오고, 또한 사오 년 동안은 두서너 그루의 흰 무궁화가 자라는 집에 살게 되어 아침 저녁으로 이 꽃의 이모저모를 보아 온 이래, ㉠무궁화에 대한 나의 생각은 많이 달라졌다. 오늘에 있어서도 우리 국화론 꼭 무궁화라야 하겠다고 생각하는 것은 아니지마는, 국화 대접을 하여 부끄러운 꽃이라고는 생각이 되지 아니한다. 그러고 생각하면 우리의 선인들이 무궁화를 소중하게 여긴 뜻과 연유는 충분히 알 수 있을 것 같고, 또 꽃 자체로도 여러 가지 미덕을 가져 결코 버릴 수 없는 아름다운 꽃의 하나라고 생각된다.

(나)

앵두꽃이 피고, 살구, 복숭아가 피고 져도 무궁화는 아직 메마른 가지에 잎새를 장식할 줄도 모른다. 잎새가 움트기 시작하여도 물 올라가는 나무 뿌리 가까운 그루터기에서부터 시작되는 것이어서 온 뜰이 푸른 가운데 지난 해의 마른 꽃씨를 달고 있는 나뭇가지가 오랫동안 눈에 거슬린다. 라일락이 피고, 황매가 피고, 장미가 피고 나야 비로소 잎새를 갖춘다. 잎새는 자질구레한 것이 나무 그루터기부터 가지 가지의 끝까지 달리는 것이어서, 말하자면 온 나무가 잎새가 된다. 꽃 피는 것도 무척 더디다. 봉우리가 맺히기 시작하여도 한두 주일을 기다려야 꽃이 피는데, 첫 꽃이 피는 것은 서울서는 대개 여름 방학이 시작되는 칠월 초순이다. 오래 기다리던 나머지요, 또 대개의 꽃이 한봄의 영화를 누리고 간 뒤의 뜰이 적이 쓸쓸한 탓도 있을 터이지마는, 하루 아침 문득 푸른 잎새 사이로 보이는 한 송이의 흰 꽃 무궁화―무궁화는 흰 무궁화라야 한다. 우리의 선인이 취한 것도 흰 무궁화임에 틀림이 없다. 백단심(白丹心)이라는 말이 있을 뿐 아니라, 흰빛은 우리가 항시 몸에 감는 빛이요, 화심(花心)의 빨강은 또 우리의 선인들이 즐겨 쓰던 단청(丹靑)의 빨강이다.―는 감탄 없이는 바라볼 수 없는 것이다. 꽃은 수줍고 은근하고 겸손하다. 그러나 자신은 없지 아니하다. 왜 그러냐 하면, 한 번 피기 시작하면 꽃 한 송이 한 송이는 대개 그 날 밤 사이에 시들어 뒤말라 버리고 말지만, 다음날 새 송이가 잇대어 피고 하는 것이, 팔월이 가고 구월이 가고 시월에 들어서도 어떤 때는 아침 저녁 산들 바람에 흰 무명 바지 저고리가 차가울 때까지 끊임없이 핀다. 그 동안 피고 지는 꽃송이를 센다면 대체 몇천 송이 몇만 송이 될 것일까? 그 중 많은 꽃을 피우는 때는 팔월 중순경인데, 이 때면 나의 키만한 나무에 수백 송이를 셀 수가 있다. 형제가 번열하고 자손이 자자손손(子子孫孫) 백 대 천 대 이어 가는 것을 무엇인가 큰 복으로 생각하던 우리의 선인들은 첫째 이러한 의미에 있어서 아마 무궁화를 사랑하였을 것이다. 그리고 ㉡꽃으로서도 이만큼 무성하고 이만큼 오래고 보면 그것만으로도 한 덕이라고 할 수 있지 아니할까?

7. 밑줄 친 ㉠이 의미하고 있는 구체적 내용은?

① 국화 대접을 하기에 부끄럽다.

② 국화를 꼭 무궁화로 할 필요는 없다.

③ 무궁화는 선인들의 뜻을 담고 있다.

④ 흔하기 때문에 국화로는 무궁화가 좋다.

⑤ 국화는 어떤 것이라도 상관하지 않게 되었다.

8. 밑줄 친 ㉡의 속성이 구체적으로 드러난 부분을 찾아 그    처음과 끝 어절을 쓰시오.

9. (나)에서 설명하고 있는 무궁화의 특징은?

① 수줍고 은근하다.        ② 점잖고 은근하다.

③ 뒤늦고 지저분하다.      ④ 오래고 무성하다.

⑤ 뒤늦고 수줍음을 탄다.

10. (나)의 주된 서술 방식으로 적당한 것은?

① 시간적 진행       ② 공간적 이동       ③ 원근적 묘사

④ 시각의 이동       ⑤ 인상주의적 방법

11. 이 글의 내용과 일치하지 않은 것은?

① 무궁화에 대한 나의 생각이 바뀌었다.

② 무궁화를 국화로 여긴 선조들의 뜻을 이해하게 되었다.

③ 무궁화는 잎새보다 꽃이 먼저 핀다.

④ 무궁화는 우리 선조들이 좋아하는 색을 담고 있는 꽃도 피     울 수 있다.

⑤ 무궁화는 번식력이 강하다고 할 수 있다.

12. 이 글에서 필자가 소재에 대하여 지닌 태도로 바르게      말한 것은?

① 관념적   ② 감각적   ③ 방관적   ④ 성찰적   ⑤ 관조적

13. 이 작품은 진술 방식상 어떤 종류에 속하는가?

① 서정적 수필       ② 서사적 수필       ③ 교훈적 수필

④ 낭만적 수필       ⑤ 극적 수필

(가)

이와 관련된 의미에 있어 우리 선인들은 또 무궁화의 수수하고 부쩝 좋은 것을 좋아하였을 것이다. 무궁화는 별로 토지의 후박(厚薄)을 가리지 아니하고, 청송오죽(靑松烏竹)처럼 까다롭게 계절을 가리지 아니한다. 동절(冬節)을 제하고는 어느 때 옮겨 심어도 자라고, 또 아무데 갖다 놓아도 청탁 없이 잘 자란다. 밭기슭에서 자라고, 집 울타리에다 심으면 집 울타리에서 자라고, 사랑 마당에 심으면 사랑 마당에서 자란다. 아니, 심어서 자란다느니보다 씨 떨어진 곳에 나서 자라는 것이 보통이다. 그리고 이 꽃은 벌레 ⓐ타는 법이 없다. 혹시 진딧물이 끼고 거미가 줄을 스는 법은 있어도 벌레 때문에 마르는 법이라 곤 없다. 이렇게 너무도 까닭 부릴 줄을 알지 못하고 타박할 줄 모르는 것이 이 꽃이 사람의 귀여움을 받지 못하는 소이의 하나가 될는지도 모른다. 그러나 이렇게 하도 부쩝이 좋고 까닭이 없고 보니 사람이 비록 소중히 하지 아니한다 하여도 절종(絶種)되거나 희소(稀少)해지거나 할 염려는 조금도 없다. 그냥 내버려두어도 어디까지든지 퍼지고 자라고 번성할 운명을 가졌다. 여기 우리는 무궁화를 사랑하는 우리의 선인의 마음 가운데서 다시 자손의 창성(昌盛)과 국운(國運)의 장구(長久)를 염원하는 마음을 읽을 수 있겠다.

(나)

무궁화는 어떤 의미에 있어, 아니 어떤 의미에서가 아니라 무엇보다도 ㉠은자(隱者)의 꽃이라 할 수 있겠다. 외인은 혹 우리 한국을 불러 은자의 나라라고 하는데, 이 연유를 자세히는 알지 못하나 자연 은자의 나라다운 곳이 있다면, 무궁화는 따라서 우리 나라를 잘 상징하는 꽃이 되겠다. 무궁화는 첫째, 성(性)을 따진다면 결코 여성이 아니다. ⓑ중성이다. 요염한 색채도 없고 ㉡복욱(馥郁)한 방향(芳香)도 없다. 양귀비를 너무 요염하다 해서 뜰에 넣지 않는 우리 선인의 취미에 맞을 뿐 아니라, 향기를 기피하여 목서까지 뜰에서 추방한 아나톨 프랑스의 사제(司祭)도 타협할 수 있을 은일(隱逸)의 꽃이다. 그리고 ⓒ은자로서의 우리의 선인의 풍모를 잠깐 상상한다면, 수수한 베옷이나 무명옷을 입고 살부채를 들고 조그만 초당 뜰을 거니는 모습이 나타나는데, 이 모습에 잘 어울리는 꽃으로 무궁화 이외의 꽃을 쉬이 상상할 수가 없을 것 같다. 그뿐 아니라, 무궁화는 은자가 구하고 높이는 모든 덕을 구비하였다. 무궁화에는 은자가 대기(大忌)하는 속취(俗臭)라든가, 세속적 탐욕 내지 악착을 암시하는 데가 미진(微塵)도 없고, 덕(德) 있는 사람이 타기하는 요사라든가 방자라든가 오만이라든가를 찾아볼 구석이 없다. 어디까지든지 점잖고 은근하고 겸허하여, 너그러운 대인 군자의 풍도(風度)를 가졌다. 서양 사람들은 무슨 꽃을 겸허의 상징으로 삼는지 즉금(卽今) 잠깐 상고(詳考)할 수 없으나, 나는 어떤 꽃보다도 우리의 무궁화가 겸허를 잘 표현하고 있지 아니한가 하는데, 과연 그렇다면 무궁화는 최고의 덕을 가진 탁월한 꽃이라고 찬양할 수 있겠다. 왜 그러냐 하면, 겸허는 사람의 아들로서 가질 수 있는 가장 숭고한 심경일 뿐 아니라, 나아가서는 온 땅을 누릴 수 있는 미덕이기 때문이다.

(다)

이렇게 생각하면, 무궁화는 어느 정도 우리 한국 사람의 성질을 말하고 우리의 ㉢지취(志趣)가 흔구(欣求)하는 바에도 상부(相符)하는 것이어서 국화로 삼아 의당할 뿐 아니라, 무궁화가 가진 덕을 몸소 배워 구현하는 데 힘쓴다면, 우리는 세계 어느 나라 사람보다도 훌륭하고 위대한 사람이 될 수 있겠다.

이것은 여하튼 때는 마침 팔월, 무궁화가 가장 아름답고 무성할 무렵, 마침 새 나라의 기초가 서게 되니 상사로운 일이라 하지 아니할 수 없다. 원하건대, 우리의 새 나라 새 백성, 무궁화처럼 천 대 만 대 길이 남아 훌륭한 나라 훌륭한 백성되기를…….

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

14. 밑줄 친 ㉠에서처럼 무궁화를 ‘은자의 꽃’이라고 부르      는 근거가 될 수 없는 것은?

① 요염한 색채가 없기 때문에

② 한국이 은자의 나라이기 때문에

③ 우리 선조의 풍모에 어울리기 때문에

④ 대인 군자의 풍도(風度)를 지녔기 때문에

⑤ 세속적 탐욕 내지 악착을 암시하는 예가 없기 때문에

15. 밑줄 친 ㉡의 문맥상 의미로 알맞은 것은?

① 은은한 향기           ② 아름다운 냄새

③ 더럽고 구린 냄새      ④ 짙게 우기는 향기

⑤ 요염하고 강한 향기

16. 밑줄 친 ㉢과 상통하는 것은?

① 요염한 색채    ② 복욱한 방향    ③ 세속적 탐욕

④ 겸허의 미덕    ⑤ 은자가 대기(大忌)하는 속취(俗臭)

17. (나)에 드러난 표현상의 특징이 아닌 것은?

① 과장법   ② 비교법   ③ 열거법   ④ 대구법   ⑤ 은유법

18. (나)에서 말하는 무궁화의 미덕은 우리 민족의 특질 중      어느 것과 밀접하게 관련되어 있는가?

① 한       ② 멋       ③ 은근      ④ 끈기     ⑤ 겸허

19. 이 작품에 대한 설명으로 알맞지 않은 것은?

① 시간적 배경에 걸맞게 씌어진 작품이다.

② 구체적인 논거를 제시하여 자신의 의견에 타당성을 부여하     고 있다.

③ 평이하고 담담한 문체로 서술되어 있다.

④ 작자의 작품 세계관이 반영되어 드러난다.

⑤ 관념 의식을 바탕으로 하여 글을 전개했기 때문에 사실성     이 떨어진다.

20. (가)~(다)의 내용상 구조로 알맞은 것은?

① 무궁화의 속성 - 풍모 - 미덕

② 무궁화의 외면 - 내면 - 인상

③ 무궁화의 운명 - 속성 - 자태

④ 무궁화의 미덕 - 자태 - 속성

⑤ 무궁화의 특질 - 미덕 - 인상

21. 무궁화가 지닌 미덕으로 볼 수 없는 것은?

① 어디서나 잘 자란다.

② 벌레가 잘 끼지 않는다.

③ 겸손한 자태를 지녔다.

④ 많은 사람들의 사랑을 받고 있다.

⑤ 세속에서 벗어난 기품을 지녔다.

22.밑줄 친 ⓐ과 같은 의미로 사용된 것은?

① 기차를 놓친 그는 애간장이 탔다.

② 바람을 타고 연이 높이 날아 올랐다.

③ 비위가 약한 그는 약을 물에 타서 먹었다.

④ 그녀는 타고 난 복도 달아나게 요망을 떨었다.

⑤ 몸이 허약한 할머니께서는 유난히 여름을 타셨다.

23. 밑줄 친 ⓑ처럼 말하게 된 근거로 알맞은 것은?

① 너그럽고 은근한 자태    ② 수수한 향기와 색채

③ 은자다운 기품           ④ 후박을 가리지 않는 성질

⑤ 붙임성 많은 속성

24. 이 글에서 무궁화를 예찬하는 무궁화의 속성을 가장       잘 나타낸 말은?

① 안분지족(安分知足)      ② 주도면밀(周到綿密)

③ 천의무봉(天衣無縫)      ④ 칠전팔기(七顚八起)

⑤ 공평무사(公平無私)

25. 다음 중 밑줄 친 ⓒ이 가장 잘 드러나 있는 것은?

① 산촌에 밤이 드니 먼 듸 개 즈져온다. / 시비□ 열고 보니     하□이 □고 달이로다. / 져 개야 공산(空山) 잠든 달을 즈     져 무슴□리오.

- 천금

② 청산은 내 뜻이오 녹수□ 님의 정이 / 녹수 흘너간들 청산     이야 변□손가 / 녹수도 청산을 못 니져 우러 예어 가□고.

- 황진이

③ 추강에 밤이 드니 물결이 차노매라. / 낙시 드리오니 고기     아니 무노매라. / 무심한 달빗만 싯고 뷘 배 도라오노라.

- 월산대군

④ □ 손에 막대 잡고 또 □ 손에 가시 쥐고 / 늙는 길 가시     로 막고 오□ 백발 막대로 치려터니 / 백발이 제 먼저 알     고 지름길로 오더라.

- 우탁

⑤ 옥에 흙이 묻어 길□의 □렷신이 / 오는 이 가는 이 흙이     라 □는고야. / 두어라 알 이 잇실찌니 흙인 듯시 잇거라.

- 윤두서

우리는 결국 모두 형제들이다 - 시애틀

단원해제

▶ 갈    래 : 중수필

▶ 성    격 : 설득적, 교훈적, 서정적

▶ 제    재 : 땅(자연)을 팔라는 제안

▶ 특    징

① 소박한 언어와 시적인 비유로 자연의 소중함을 표현함.

② 인디언의 자연관이 나타남. - 어머니의 땅, 형제로서의        자연

③ 환경 파괴가 심각한 현대 사회에서도 의미 깊은 글임.

▶ 주   제 : 땅(자연)에 대한 통합적 안목, 자연과 더불어                   사는 삶의 중요성

▶ 작가소개 : 시애틀 추장

▶ 개   관 : 미국의 14대 대통령인 프랭클린 피어스가 북                 미 인디언 두아미쉬-수쿠아미쉬 족(族)의 추                 장 시애틀에게 보낸 편지에 대한 답장으로,                  자연에 대한 인디언들의 태도가 잘 드러나 있                음.

▶ 출    전 : 『녹색평론』(1991)

내신대비 문제

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

워싱턴의 대추장이 우리 땅을 사고 싶다는 전갈을 보내왔다. 대추장은 ㉠우정과 선의 말도 함께 보내왔다. 그가 답례로 우리의 우의를 필요로 하지 않는 다는 것을 잘 알고 있으므로 이는 그로서는 친절한 일이다. 하지만 ㉡우리는 그대들의 제안을 진지하게 고려해볼 것이다. 우리가 땅을 팔지 않으면 백인이 총을 들고 와서 우리 땅을 빼앗을 것임을 우리는 알고 있다.

그대들은 어떻게 저 하늘이나 땅의 온기를 사고 팔 수 있는가? 우리로서는 이상한 생각이다. 공기의 신선함과 반짝이는 물을 우리가 소유하고 있지도 않은데 어떻게 그것들을 팔 수 있다는 말인가? 우리에게는 이 땅의 모든 부분이 거룩하다. 빛나는 솔잎, 모래 기슭, 어두운 숲속 안개, 맑게 노래하는 온갖 벌레들, 이 모두가 우리의 기억과 경험속에서는 신성한 것들이다. ㉢나무속에 흐르는 수액은 우리 홍인(紅人)의 기억을 실어 나른다. 백인은 죽어서 별들 사이를 거닐 적에 그들이 태어난 곳을 망각해 버리지만, 우리가 죽어서도 이 아름다운 땅을 결코 잊지 못하는 것은 이것이 바로 우리 ⓐ홍인의 어머니이기 때문이다. 우리는 땅의 한 부분이고 땅은 우리의 한 부분이다. 향기로운 꽃은 우리의 자매이다. 사슴, 말, 큰 독수리, 이들은 우리의 형제들이다. 바위산 꼭대기, 풀의 수액, 조랑말과 인간의 체온 모두가 한가족이다.

워싱턴의 대추장이 우리 땅을 사고 싶다는 전갈을 보내온 것은 곧 ⓑ우리의 거의 모든 것을 달라는 것과 같다. 대추장은 우리만 따로 ⓒ편히 살 수 있도록 한 장소를 마련해 주겠다고 한다. 그는 우리의 아버지가 되고 우리는 그의 자식이 되는 것이다. 그러니 우리 땅을 사겠다는 그대들의 제안을 잘 고려해보겠지만, 우리에게 있어 이 땅은 거룩한 것이기에 그것은 쉬운 일이 아니다. 개울과 강을 흐르는 이 반짝이는 물은 그저 물이 아니라 우리 ⓓ조상들의 피다. 만약 우리가 이 땅을 팔 경우에는 이 땅이 거룩한 것이라는 걸 기억해 달라. 거룩할 뿐만 아니라, 호수의 맑은 물속에 비추인 신령스러운 모습들 하나하나가 우리네 삶의 일들과 기억들을 이야기해 주고 있음을 아이들에게 가르쳐야 한다. 물결의 속삭임은 ⓔ우리 아버지의 아버지가 내는 목소리이다. 강은 우리의 형제이고 우리의 갈증을 풀어준다. 카누를 날라주고 자식들을 길러준다. 만약 우리가 땅을 팔게 되면 저 강들이 우리와 그대들의 형제임을 잊지 말고 아이들에게 가르쳐야 한다. 그리고 이제부터는 형제에게 하듯 강에게도 친절을 베풀어야 할 것이다.

아침 햇살 앞에서 산안개가 달아나듯이 홍인은 백인 앞에서 언제나 뒤로 물러났었지만 우리 조상들의 유골은 신성한 것이고 그들의 무덤은 거룩한 땅이다. 그러니 이 언덕, 이 나무, 이 땅덩어리는 우리에게 신성한 것이다. 백인은 우리의 방식을 이해하지 못한다는 것을 우리는 알고 있다. 백인에게는 땅의 한부분이 다른 부분과 똑 같다. 그는 한밤중에 와서는 필요한 것을 빼앗아가는 이방인이기 때문이다. 땅은 그에게 형제가 아니라 적이면, 그것을 다 정복했을 때 그는 또 다른 곳으로 나아간다. 백인은 거리낌없이 아버지의 무덤을 내팽개치는가 하면 아이들에게서 땅을 빼앗고도 개의치 않는다. 아버지의 무덤과 아이들의 타고난 권리는 잊혀지고 만다. 백인은 어머니인 대지와 형제인 저 하늘을 마치 양이나 목걸이처럼 사고 약탈하고 팔 수 있는 것으로 대한다. 백인의 식욕은 땅을 삼켜 버리고 오직 사막만을 남겨놓을 것이다. (중략)

1. 다음 중, 작가의 견해와 일치하지 않는 것은?

① 우리 홍인들은 사슴이나 들소를 죽이는 일이 없다.

② 우리들에게 땅은 어머니요, 형제 자매와 같은 존재이다.

③ 백인들은 땅을 팔고 약탈할 수 있는 것으로 생각한다.

④ 백인들은 땅을 거룩하고 신성한 것으로 생각하지 않는다.

⑤ 이 땅의 모든 생물과 무생물들은 인간과 불가분의 관계를     맺고 있다.

2. 이 글의 내용으로 보아 ㉠에 대해 화자가 받은 느낌을      바르게 평가한 것은?

① 서운하게 생각하고 있다.

② 우스꽝스럽게 여기고 있다.

③ 진심으로 고마워하고 있다.

④ 내심 불쾌하게 여기고 있다.

⑤ 상대에게 애정을 느끼고 있다.

3. ㉡의 이유로 가장 알맞은 것은?

① 대추장의 권위를 실은 제안이므로

② 서로에게 도움이 되는 제안이므로

③ 자신들에게 이득이 되는 제안이므로

④ 고려할 만한 가치가 있는 제안이므로

⑤ 달리 선택할 여지가 없는 제안이므로

4. ⓐ~ⓔ 중, 문맥적 의미가 가장 이질적인 것은?

① ⓐ       ② ⓑ       ③ ⓒ       ④ ⓓ       ⑤ ⓔ

5. <보기>의 조건에 부합되는 문장을 찾아, 그 처음과 끝     을 각각 두 어절씩 쓰시오.

<보기>

● 자연과 우주를 통합적인 안목으로 바라보는 화자(話     者)의 탁월한 통찰력이 드러나 있다.

● 현대 문명이 맞이하고 있는 심각한 위기를 마치 예견     (豫見)이라도 하는 듯한 내용이다.

6. ㉢의 의미를 밝혀 쓰시오.

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

그러나 우리의 우리 종족을 위해 그대들이 마련해 준 곳으로 가라는 그대들의 제의를 고려해보겠다. 우리는 떨어져서 평화롭게 살 것이다 ⓐ우리가 여생을 어디서 보낼 것인가는 중요하지 않다. 우리의 아이들은 그들의 아버지가 패배의 굴욕을 당하는 모습을 보았다. 우리의 전사들은 수치심에 사로잡혔으며 패배한 이후로 헛되이 나날을 보내면서 단 음식과 독한 술로 그들의 육신을 더럽히고 있다. 우리가 어디서 우리의 나머지 날들을 보낼 것인가는 중요하지 않다. 그리 많은 날이 남아있지도 않다. 몇 시간, 혹은 몇 번의 겨울이 더 지나가면 언젠가 이 땅에 살았거나 숲 속에서 조그맣게 무리를 지어 지금도 살고 있는 위대한 부족의 자식들 중에 그 누구도 살아남아서 한 때 그들만큼이나 힘세고 희망에 넘쳤던 사람들의 무덤을 슬퍼해 줄 수 없을 것이다. 그러나 내가 왜 우리 부족의 멸망을 슬퍼해야 하는가? 부족이란 인간들로 이루어져 있을 뿐 그 이상은 아니다. 인간들은 바다의 파도처럼 왔다가는 간다. 자기네 하느님과 친구처럼 함께 걷고 이야기하는 백인들조차도 이 공통된 운명에서 벗어날 수는 없다. 결국 우리는 한 형제임을 알게 되리라.

백인들 또한 언젠가는 알게 되겠지만 우리가 알고 있는 한 가지는 우리 모두의 하느님은 하나라는 것이다. 그대들은 땅을 소유하고 싶어하듯 하느님을 소유하고 있다고 생각할는지 모르지만 그것은 불가능한 일이다. 하느님은 인간의 하느님이며 그의 자비로움은 홍인에게나 백인에게나 꼭 같은 것이다. 이 땅은 하느님에게 소중한 것이므로 땅을 해치는 것은 그 창조주에 대한 모욕이다. ㉠백인들도 마찬가지로 사라져 갈 것이다. 어쩌면 다른 종족보다 더 빨리 사라질지 모른다. 계속해서 그대들의 잠자리를 더럽힌다면 어느 날 밤 그대들은 쓰레기 더미 속에서 숨이 막혀 죽을 것이다. 그러나 그대들이 멸망할 때 그대들을 이 땅에 보내주고 어떤 특별한 목적으로 그대들에게 이 땅과 홍인을 지배할 권한을 허락해 준 하느님에 의해 불태워져 환하게 빛날 것이다. 이것은 우리에게는 불가사의한 신비이다. 언제 물소들이 모두 살육되고 야생마가 길들여지고 은밀한 숲 구석구석이 수많은 인간들의 냄새로 가득차고 무르익은 언덕이 말하는 쇠줄로 더럽혀질 것인지를 우리가 모르기 때문이다. 덤불은 어디에 있는가? 사라지고 말았다. 독수리는 어디에 있는가? 사라지고 말았다. 날랜 조랑말과 사냥에 작별을 고하는 것은 무엇을 의미하는가? 삶의 끝이자 죽음의 시작이다.

우리 땅을 사겠다는 그대들의 제의를 고려해보겠다. 우리가 거기에 동의한다면 그대들이 약속한 보호구역을 가질 수 있을 것이다. 아마도 거기에서 우리는 얼마남지 않은 날들을 마치게 될 것이다. 마지막 홍인이 이 땅에서 사라지고 그가 다만 초원을 가로질러 흐르는 구름의 그림자처럼 희미하게 기억될 때라도, 기슭과 숲들은 여전히 내 백성의 영혼을 간직하고 있을 것이다. 새로 태어난 아이가 어머니의 심장과 고동을 사랑하듯이 그들이 이 땅을 사랑하기 때문이다. 그러므로 우리가 땅을 팔더라도 우리가 사랑했듯이 이 땅을 사랑해 달라. 우리가 돌본 것처럼 이 땅을 돌보아 달라. 당신들이 이 땅을 차지하게 될 때 이 땅의 기억을 지금처럼 마음속에 간직해 달라. 온 힘을 다해서, 온 마음을 다해서 그대들의 아이들을 위해 이 땅을 지키고 사랑해 달라. 하느님이 우리 모두를 사랑하듯이.

한 가지 우리는 알고 있다. 우리 모두의 하느님은 하나라는 것을. 이 땅은 그에게 소중한 것이다. 백인들도 이 공통된 운명에서 벗어날 수는 없다. 결국 ⓑ우리는 한 형제임을 알게 되리라.

7. 이 글의 서술 방식으로 적절하지 않은 것은?

① 미래에 대해 부정적으로 전망하고 있다.

② 핵심 어구를 반복하여 호소력을 높이고 있다.

③ 상대방에 대해 적대적인 태도를 드러내고 있다.

④ 시적인 표현으로 대상에 대해 애정을 표현하고 있다.

⑤ 직관적 인식의 내용을 소박한 언어로 형상화하고 있다.

8. <보기>는 이 글을 읽은 ‘워싱턴 대추장’이 ‘시애틀 추장’     에게 보내는 편지를 상상하여 써 본 것이다. (  ) 안에     들어가기에 적절하지 않은 것은?

<보기>

자연을 아끼고 사랑해야 한다는 당신의 말에 전적으로 동의하오. 하지만 우리에게는 그대들의 땅이 절대적으로 필요하오. (                                      ) 아무쪼록 그대와 그대 부족의 현명한 결정을 기대하겠소.

① 앞으로 당신들이 이주하여 살게 될 곳도 산 좋고 물 맑은     곳이오.

② 우리와 당신들이 같은 곳에서 함께 살면 서로에게 도움이     될 것이오.

③ 우리들은 당신들에 비해 인구는 많은 데 비해 살아갈 땅은     너무 좁소.

④ 우리들이 지금까지처럼 살아가기 위해서는 더 많은 식량과     자원이 필요하오.

⑤ 우리 중에는 그 땅을 돈 주고 살 게 아니라 힘으로 빼앗자     는 의견을 가진 사람도 있소.

9. ㉠에 담겨 있는 상대에 대한 정서나 태도로 알맞은 것      은?

① 멸시(蔑視)       ② 분노(憤怒)       ③ 저주(詛呪)

④ 연민(憐憫)       ⑤ 증오(憎惡)

10. ⓐ의 이유로 제시할 수 있는 문장을 찾아 쓰시오.

11. ⓑ를 통해 글쓴이가 궁극적으로 당부하려는 바를 간략      히 정리하여 쓰시오.

☺ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

(가)

워싱턴의 대추장이 우리 땅을 사고 싶다는 전갈을 보내왔다. 대추장은 우정과 선의 말도 함께 보내왔다. 그가 답례로 우리의 우의를 필요로 하지 않는 다는 것을 잘 알고 있으므로 이는 그로서는 친절한 일이다. 하지만 우리는 그대들의 제안을 진지하게 고려해볼 것이다. 우리가 땅을 팔지 않으면 백인이 총을 들고 와서 우리 땅을 빼앗을 것임을 우리는 알고 있다.

(나)

그대들은 어떻게 저 하늘이나 땅의 온기를 사고 팔 수 있는가? 우리로서는 이상한 생각이다. ㉠공기의 신선함과 반짝이는 물을 우리가 소유하고 있지도 않은데 어떻게 그것들을 팔 수 있다는 말인가? 우리에게는 이 땅의 모든 부분이 거룩하다. 빛나는 솔잎, 모래 기슭, 어두운 숲속 안개, 맑게 노래하는 온갖 벌레들, 이 모두가 우리의 기억과 경험속에서는 신성한 것들이다. 나무속에 흐르는 수액은 우리 홍인(紅人)의 기억을 실어 나른다. 백인은 죽어서 별들 사이를 거닐 적에 그들이 태어난 곳을 망각해 버리지만, 우리가 죽어서도 이 아름다운 땅을 결코 잊지 못하는 것은 이것이 바로 우리 홍인의 어머니이기 때문이다. ㉡우리는 땅의 한 부분이고 땅은 우리의 한 부분이다. 향기로운 꽃은 우리의 자매이다. 사슴, 말, 큰 독수리, 이들은 우리의 형제들이다. 바위산 꼭대기, 풀의 수액, 조랑말과 인간의 체온 모두가 한 가족이다.

(다)

㉢우리 땅을 사겠다는 그대들의 제의를 고려해보겠다. 우리가 거기에 동의한다면 그대들이 약속한 보호구역을 가질 수 있을 것이다. 아마도 거기에서 우리는 얼마 남지 않은 날들을 마치게 될 것이다. 마지막 홍인이 이 땅에서 사라지고 그가 다만 초원을 가로질러 흐르는 구름의 그림자처럼 희미하게 기억될 때라도, 기슭과 숲들은 여전히 내 백성의 영혼을 간직하고 있을 것이다. 새로 태어난 아이가 어머니의 심장과 고동을 사랑하듯이 그들이 이 땅을 사랑하기 때문이다. 그러므로 우리가 땅을 팔더라도 우리가 사랑했듯이 이 땅을 사랑해 달라. 우리가 돌본 것처럼 이 땅을 돌보아 달라. 당신들이 이 땅을 차지하게 될 때 이 땅의 기억을 지금처럼 마음속에 간직해 달라. 온 힘을 다해서, 온 마음을 다해서 그대들의 아이들을 위해 이 땅을 지키고 사랑해 달라. 하느님이 우리 모두를 사랑하듯이.

(라)

한 가지 우리는 알고 있다. 우리 모두의 하느님은 하나라는 것을. 이 땅은 그에게 소중한 것이다. 백인들도 이 공통된 운명에서 벗어날 수는 없다. ㉣결국 우리는 한 형제임을 알게 되리라.

12. <보기>는 이 글에 대한 백인의 회신을 가상하여 쓴 것      이다. 글쓴이의 견해와 비교하여 백인이 갖고 있는 사      고 방식을 지적한 것으로 적절하지 않은 것은?

<보기>

우리는 그대들이 살고 있는 그 땅이 절대적으로 필요하오. 우리는 거기에 새로운 정착지를 마련하고 새로운 문명을 건설해야 할 상황이오. 인구는 많지만 식량도 부족하고 자원도 부족하며 여기저기 개발해야 할 사업도 많소. 그러니 협조해 주시오.

① 백인은 인간 중심의 세계관을 갖고 있다.

② 백인은 땅을 정복의 대상으로 여기고 있다.

③ 백인은 땅을 소유의 대상으로 생각하고 있다.

④ 백인은 자연과의 조화로운 삶을 추구하고 있다.

⑤ 백인에게 있어서 자연은 인간을 위한 도구적 수단에 불과     하다.

13. ㉡에 이어질 내용으로 적절하지 않은 것은?

① 물결의 속삭임은 우리 아버지의 아버지가 내는 목소리이      다.

② 우리의 땅을 사고 싶다는 것은 우리의 거의 모든 것을 달     라는 것과 같다.

③ 개울과 강에 흐르는 이 반짝이는 물은 그저 물이 아니라      우리 조상들의 피다.

④ 호수의 맑은 물 속에 비추인 신령스러운 모습들 하나하나     가 우리네 삶의 일들과 기억들을 이야기해 주고 있다.

⑤ 백인은 우리의 방식을 이해하지 못한다는 것을 우리는 알     고 있다. 백인에게는 땅의 한 부분이 다른 부분과 똑같다.

14. ㉠의 사고방식이 드러난 것은?

① 대쵸 볼 불근 골에 밤은 어이 □드르며,

벼 뷘 그르헤 게□ 어이□리□고.

술 닉쟈체 쟝□ 도라가니 아니 먹고 어이리.

-황희

② 추강(秋江)에 밤이 드니 물결이 □노□라.

낙시 드리치니 고기 아니 무노□라.

무심(無心)□ □빗만 싯고 뷘 □ 저어 오노□라.

-월산대군

③ 십 년(十年)을 경영(經營)□야 초려 삼간(草廬三間) 지여      내니,

나 □ 간 □ □ 간에 청풍(淸風) □ 간 맛져 두고,

강산(江山)은 들일 듸 업스니 둘러 두고 보리라.

-송순

④ 강호(江湖)에 겨월이 드니 눈 기픠 자히 남다.

삿갓 빗기 □고 누역으로 오슬 삼아,

이 몸이 칩지 아니□옴도 역군은(亦君恩) 이샷다.

-맹사성

⑤ 강산(江山) 죠흔 경(景)을 힘센이 닷톨 양이면,

□ 힘과 □ 분(分)으로 어이□여 엇들쏜이.

진실(眞實)로 금(禁)□리 업쓸씌 나도 두고 논이노라.

-김천택

15. ㉢을 통하여 글쓴이가 궁극적으로 의도하고 있는 것       은?

① 백인들의 속셈을 파악하고자 한다.

② 득실을 따져 보고 결정하고자 한다.

③ 부족 회의를 열어 토론해 보고자 한다.

④ 백인들이 약속한 것을 지킬지에 대한 여부를 살펴보고자      한다.

⑤ 백인들에게 부탁과 경고의 메시지를 전달해 주기 위한 포     석이다.

16. ㉣의 의미로 가장 적절한 것은?

① 인간은 누구나 죽게 마련이다.

② 우리가 땅을 팔더라도 하느님은 용서하실 것이다.

③ 백인에게나 홍인에게나 하느님은 동일한 존재이다.

④ 백인과 홍인이 함께 힘을 모아 자연을 극복해야 한다.

⑤ 땅을 사랑하지 않으면 모든 인간은 멸망할 수밖에 없다.

디딤돌

정답 및 해설

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서시―윤동주.

1) ⑤

시적 화자는 현실적인 어려움을 극복하기를 희망하고 있다.

2) ③

화자는 자신이 ‘하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를’ 바라며, ‘나     한테 주어진 길(모든 죽어 가는 것을 사랑하는 일)을 걸어가야겠다’     고 다짐한다. 이러한 화자의 다짐은 자기 성찰을 통한 내적 고백의     성격이 강하며, 아직은 실천을 동반하는 ‘투쟁적’ 모습에까지는 이     르지 못하고 있다. ⑤ ‘참여적’이란, 시가 현실에 존재하는 모순과     비합리성, 부조리를 어떤 식으로든 비판함으로써 독자의 의식을 현     실 참여로 이끄는 경향을 말한다. 이 시는 현실에 부끄럼 없이 살     아 가고자 하는 화자의 고백을 통해, 독자로 하여금 자기 자신을      돌아보게 하는 계기를 만들어 준다.

3) ②

이 시는 ‘과거-미래-현재’의 시상 전개 구조를 갖추고 있다.

4) ②

화자는 현실의 고통과 시련을 외면하지 않고 시대 소명에 따르겠다     고 하였으나, 그것을 ‘투쟁’과 같은 적극적인 실천의 방식으로 해석     할 수는 없다.

5) ⑤

시적 화자는 물질적으로 풍족한 삶을 추구하고 있지 않다.

6) ⑤

이 시의 화자는 하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를 소망하고 있     을 뿐, 과거의 추억을 떠올리지는 않는다.

7) ④

시적 화자는 섬세하고 순결한 심성의 소유자로 자신의 작은 잘못에     도 부끄러워하고 있다.

8) ②

이 시의 시적 화자는 ‘하늘을 우러러 한 점 부끄럼이 없기를’ 바라     는 순수한 삶을 추구하는 매우 섬세한 심성의 소유자이다.

9) ④

화자는 조그마한 잘못에도 양심의 부끄러움을 느끼면서 고결하고      순수한 삶을 살려고 한다.

10) ②

②는 시인의 외양을 묘사한 부분이다. 그러나 이 시를 통하여 외      모를 짐작할 수 있는 부분은 하나도 없다. ①, ③은 ‘한 점 부끄럼      이 없기를 ~ 괴로워했다.’에서 짐작할 수 있으며, ④는 시인의 불      안과 고통을 형상화한 시어 ‘바람’에서 짐작할 수 있다. ⑤는 ‘모      든 죽어가는 것을 사랑해야지’를 통하여 시인이 타인을 사랑하는      성품임을 짐작할 수 있다.

11) ④

이 시의 시적 화자는 일제 강점하의 가혹한 현실에서 삶에 대한       성찰을 통하여 자신에게 주어진 길, 즉 ‘모든 죽어가는 것’을 사랑      하는 삶을 받아들이겠다는 의지를 다지고 있다. <보기>의 시적       화자는 ‘그 날’이 오기만 한다면 자신은 어떤 희생도 감수하겠다는      태도를 보여 준다.

12) ③

이 시의 시상은 시간의 흐름에 따른 화자의 의식의 변화에 따라       전개되는데, 시간의 흐름은 서술어의 시제를 통해 쉽게 파악할 수      있다. ‘죽는 날까지 ~ 나는 괴로워했다’의 시제는 과거, ‘별을 노      래하는 마음으로 ~ 걸어가야겠다.’의 시제는 미래, ‘오늘 밤에도      별이 바람에 스치운다.’의 시제는 현재이다.

문학내신대비 - 디딤돌(상)

13) ⑤

작품 자체의 내적 질서를 중심으로 감상하고 있는 예를 찾아 본       다.

14) ⑤

⑤는 일제 강점의 부정적인 시대 상황을 의미한다.

15) ⑤

화자가 자신이 지향하는 순결한 삶을 위해 자신에게 주어진 현실      을 외면하지 않고 ‘죽어가는 것을 사랑’ 해야겠다고 다짐하는 내용      이다. 이를 당시의 시대적 상황과 연결시킨다면, 국권 상실의 현      실 앞에서 고통 받고 있는 민족을 위해 희생할 자세가 되어 있음      을 말하는 것이다.

16) ⑤

‘별을 노래하는 마음’이 모든 죽어가는 것들에 대한 사랑으로 이어      지고 있음에 유의한다.

17) ④

‘길’은 시적 화자의 의지를 표상하는 시어이다.

18) ③

‘별’은 어려운 시련 속에서도 변하지 않는 순수하고 결백한 삶을       의미한다.

19) ②

3행의 바람은 시적 화자가 괴로워하는 이유, 즉 부끄럼과 관련 있      으며 9행의 바람은 화자가 지켜오고 있는 양심을 흔들리게 하는       시련이다.

20) ①

이 시에 등장하는 ‘바람’은 모두 고난, 시련, 역경의 대상이다.

21) 바람, 밤

‘별’은 외로운 양심의 표상으로 이상 세계를 상징하며 ‘바람’은 이      를 흔들리게 하는 현실의 시련을 의미한다. 또한 ‘별’은 밝음(광       명)의 이미지를 표상하고, ‘밤’은 어둠(암흑)의 이미지를 표상하고      있다.

22) ‘서시’는 ‘잎새에 이는 바람’이나 ‘별을 노래하는 마음’ 등 구체적인 사물을 통해 말하고자 하는 바를 함축적으로 전달하고 있으나 <보기>는 생각과 느낌을 직접적으로 전달하고 있다.

시는 비유와 상징을 통해 말하고자 하는 바를 함축적으로 전달하      지만, 논설문이나 설명문은 말하고자 하는 바를 직접적으로 전달      한다.

23) 사랑해야지, 걸어가야겠다

여기에는 앞으로의 삶에 대한 순교자적 자세가 드러나 있다. ‘-야      지’는 ‘-야 하지’의 준말로, 행위의 당위성과 주체의 의지를 나타      내는 선어말 어미이며, ‘-겠-’은 미래 시제․추측, 발화자의 의지       등을 나타내는 선어말 어미이다.

24) 밤

‘밤’은 어둠과 암흑의 시간이다.

-------------------------------------------------------역마―김동리

1) ⑤

이 글은 인간과 세계와의 대결에서 궁극적으로 세계, 즉 운명과의     화해를 그 내용으로 하고 있다.

2) ④

3) ①

마지막까지 기적을 바라는 ‘계연’의 모습은 현실적인 것과는 거리가     멀다.

4) ⑤

5) ⑤

옥화는 성기가 역마살로 집을 떠나지 않도록 하기 위해 계연과 가     정을 이루고 정착하기를 바랐다.

6) ⑤

7) 운명에 순응, 유랑

8) ③

장터는 이동과 유랑의 공간이다.

9) ⑤

<2002년 11월 2학기 모의고사> [출제 의도] 감상의 적절성 평가

운명적으로 타고난 성기의 역마살을 풀어 보려고 옥화는 갖은 노     력을 한다. 절에도 보내고 계연과 결혼시켜 정착시키려 하지만 허     사가 된다. 결국 병을 앓고 난 후 성기는 자신의 운명에 순응하여     엿판을 메고 길을 떠난다. 따라서 독서 노트에 제시된 ㉲는 적절한     감상이라고 할 수 없다.

10) ④

<2002년 11월 2학년 모의고사> [출제 의도] 구성 요소의 기능 파악

계연과 헤어진 후 앓아 누웠던 성기는 기운을 다시 회복한 후,       엿판을 맞춰 달라고 요구한다. 죽음과 유랑의 길 중 어느 하나를      선택해야 할 상황에서 자신의 운명에 순응하여 유랑의 삶을 선택      하겠다는 의도를 드러내고 있는 것이다. 따라서 ㉡은 성기가 내적      갈등을 해소하고 유랑의 삶을 선택하였음을 암시하는 것으로 볼       수 있다.

[오답 피하기]

② 새로운 인물의 등장과 관련한 단서를 찾을 수 없으며, 이후에      도 새로운 인물은 등장하지 않는다.

11) (너의 선택은 내가 원하는 바는 아니지만 받아들이겠다.)

이미 성기에게 상처를 준 상태에서 자신의 뜻을 고집할 수는 없기      때문에 성기의 의지를 마지못해 받아들인다는 것을 나타낸다.

12) ②

성기는 계연이 자신과 결합할 수 없는 존재라는 것을 받아들이고      마음을 정리한 뒤 마을을 떠나는데, 이 때에는 어느 정도 마음의      안정을 찾아 콧노래까지 흥얼거리는 모습을 보여 준다.

13) ③

성기와 계연이 이루어질 수 없는 것은 운명 탓이다.

14) ③

㉢은 ‘중한 병에서 회복되어 기력을 되찾음’의 의미이다,.

15) ①

(다)에서 계연이 성기의 이모일 가능성을 내비치고 있다.

16) ⑤

성기는 운명의 힘을 깨닫고, 거기에 순응하면서 마음의 평정을 찾      는다.

17) ⑤

이 작품의 주인공은 운명에 순응하는 삶으로 귀의하지만, 이것을      일반화해서 모든 사람에게 적용해서는 안 된다.

18) ③

③은 운명을 극복해야 한다는 내용이다.

19) ②

계연과 성기는 이루어질 수 없는 운명이다.

20) ②

②에는 떠돌이인 시적 화자의 삶의 애환이 드러난다.

21) ⑤

운명에 순응하기로 한 성기의 홀가분한 심정이 나타나 있다.

22) ③

①, ④, ⑤ 모두 ‘옥화’가 바라던 것이기는 하나 이들은 모두 한       가지 이유(③)에서 나온 것이다.

23) ④

역마살이 낀 ‘성기’의 운명을 극복하게 하려고 노력했던 ‘옥화’에      게 있어 (나)의 ‘성기’의 반응은 극복해 보려던 운명에 순응해야       함을 일러 주는 것이다.

24) ④

성기는 ‘역마살’이라는 자신의 운명에 순응하기로 결심한다.

25) (콧노래)

---------------------------------------------------심청가

1) ⑤

장면의 극대화를 중시하는 독립적 구성 방식을 보이는 판소리         는 사건과 사건 간의 유기성이 떨어진다.

2) ③

본문에서 판소리 창자는 뺑파의 심리를 직접 진술하는 것이           아니라 말과 행동을 서술할 뿐이다.

3) ③

‘심청(心淸)’ : 마음(心)이 맑고 깨끗한(淸) 성품의 소유자. ③          ‘성진(性眞)’ : 품성이 진실된 사람. ① 반어적 의미의 이름. ④        장차 좋은(吉) 일을 많이 할 소년(童) ➜ 운명의 암시

4) ③

‘잦은모리’ 부분에서 확인할 수 있는데, 뺑덕이네가 의심이 많         다는 것은 나타나지 않는다.

5) ⑤

‘중중모리’는 보통 빠르기의 장단으로 춤추는 대목, 활보하는         대목 등에 쓰인다.

6) ⑤

7) ④

8) 아니리

9) 심 봉사는 뺑파에게 완전히 빠져 나무칼로 귀를 잘라 가도 모를 지경이 되었다는 데에서 심 봉사가 맹목적이라는 것을 알 수 있으며, 가산을 탕진한 뺑파를 용서하는 데에서 심 봉사가 너그러운 마음의 소유자라는 점을 알 수 있다. 또 뺑파가 탕진한 가산을 아까워하지 않는 모습에서 심 봉사는 돈에 대한 욕망이 없음을 파악할 수 있고, 뺑파의 속임수를 전혀 눈치채지 못하는 모습에서 심 봉사의 어리석음을 발견할 수 있다.

---------------------------------------------------농가월령가―정학유

1) ①

화자는 농사꾼이 아니라 농사꾼에게 무엇인가를 가르치려는 입장에     서 있는 인물이다.

2) ①

‘황운, 백설, 산호’ 등은 각각 ‘누렇게 익은 곡식, 면화송이, 고추’     등을 비유한 말로서 독자에게 강한 시각적 인상을 준다.

3) ④

‘농가월령가’는 독자에게 교훈을 주어 행동의 변화를 유도하고자 하     는 목적 문학적 성격이 강하다.

4) ①

권농하는 작품을 찾는다. ① 농사일에 대한 권유 ② 풍요로운 가을     농촌의 정취 ③ 학문 수양의 다짐 ④ 의와 천성을 지켜 나가는 삶     ⑤ 산촌 생활의 안빈낙도

5) ②

농사일을 권면하면서, 정월의 농사일에는 어떤 것이 있는지 제시하     고 있다.

6) ①

‘一年之計在春(일년지계재춘)□니 범사(凡事)를 미리 □라. 봄에 만     일 失時(실시)하면 終年(종년)일이 낭패되네.’라는 부분에서 화자는     때를 놓치지 않고 농사일에 힘쓸 것을 권장하고 있다.

7) ①

‘슬푸다 ~ 어귈소냐?’에서 답을 찾을 수 있다.

8) ③

음력 설날 아침에서 정월 대보름으로 시간적 흐름에 따라 내용이      전개되었다.

9) ②

<보기>의 시적 화자와 같이 대개의 양반들은 안빈낙도의 관념적      ‘자연’을 노래했으나, ‘농가월령가’에서 ‘자연’은 노동의 대상이며      생활의 현장으로 설정되어 있다.

10) ②

농사에 힘쓸 것을 권면하는 임금의 간곡한 명령 때문이다.

11) ①

한 해 농사를 계획하고 준비해야 한다는 내용으로, ‘파종하기’는       나타나 있지 않다.

12) ①

(가)는 감탄형 어미를 사용하여 절기를 소개하였고, (나)는 명령형      어미를 사용하여 농사일을 권면하였다.

13) ④

그 해의 홍수와 가뭄을 예측하는 것은, 새해 첫날 밤이 아니라 정      월 대보름날 행해지는 풍습이다.

14) ②

(나)의 ‘농부들아 아므리 무지 □들 네 몸 이해 고사□고 성의를       어긜소냐?’ 부분을 참조할 때, 작자는 사대부의 입장에서, 농민들      을 교화시키고자 함을 느낄 수 있다.

15) ④

④는 근면한 농사일과 상부상조를 강조하고 있으므로, 부지런히       농사지을 것을 권장하는 (나)의 내용상 공통점이 있다.

16) ②

ⓑ는 백성을 사랑하고 농사를 중시 여기는 임금님의 은혜에 대해      예찬하는 감탄사이다.

17) ⑤

나머지 넷이 상대로 하여금 특정 행동을 유도하는 지시적 기능을      띠고 있는 반면, ㉤은 단지 설날의 풍속을 청자에게 전달하고 있      을 뿐이다.

18) ④

19) 유비무환(有備無患)

20) 농촌 생활을 절기별로 소개하면서 농사일을 때맞춰 잘 하기를 당부하는 내용으로 현실적인 문제에 관심을 기울이고 실생활의 구체적인 내용을 다루려는 시대적 추세를 반영한 것으로, 이전 가사와는 다른 특징을 보여 주고 있다.

21) 게얼니 굴지 마라

-------------------------------------------------------기탄잘리―타고르

1) ⑤

절대자 앞에서의 경건하고 겸허한 태도를 느낄 수 있다.

2) ⑤

화자가 당신이라고 부르는 대상은 신 혹은 절대자로 화자는 당신을     사랑의 대상으로 설정하여 예찬하고 있다. 민족의식의 고취와는 관     련이 없다.

3) ②

신에 대한 찬송을 바탕으로 생명의 존재에 대한 경외감을 나타내고     있는 작품이다.

4) ②

이 시는 신에게 바치는 송가로 경건하고 진지한 태도로 신을 예찬     하고 있다.

5) ③

6) ②

이 시의 화자는 대상을 찬미하고 있다. ②는 화자 도한 당신이 영     원토록 천국의 사랑을 받기를 기원하며, 금결과 아침볕의 첫걸음이     라 부르며 예찬하고 있다.

7) ③

이 시의 가장 큰 특징은 절대자에 대한 예찬이다.

8) ②

시적 대상을 예찬하고 있는 시를 찾는다.

9) ③

10) ④

이 시의 시적 화자는 임에 대한 기다림, 존경과 예찬, 송축의 태      도를 가지고 있다. ①예찬 ②변함없는 사랑 ③기다림 ④위로 ⑤예      찬

11) ②

이 시는 신에 대한 찬미를 담고 있으나, 구도적, 명상적인 자세를      견지하고 있기에 그 어조는 경건하고 나직하고 부드럽다.

12) ⑤

기탄잘리란 신에게 드리는 찬송의 노래이다.

13) ①

(가)연은 신의 은총을 찬미하는 즐거움과 임의 영원한 사랑을 노      래하고 있다.

14) ④

연약한 그릇이란 악에 물들기 쉬운 자아의 마음을 의미한다.

15) ⑤

이 시에서 화자는 행을 거듭할수록 신에 대한 찬미를 통해 신과의      거리를 좁히고 친근감을 느끼면서 신에 대한 절대적인 추구의 자      세를 보여주고 있다.

16) ①

나머지는 당신의 실체를 비유한 말이나 환희의 새는 신에 대한 존      경의 마음을 마치 즐거워 몸을 흔들며 하늘을 나는 것에 비유한       것이다.

17) ⑤

시적화자는 절대자의 사랑을 무한히 받고 싶어 하는 심리를 드러      내고 있다.

18) ②

ⓐⓒⓔⓕ는 시적화자의 실체를 비유한 것으로 절대자 앞에서는 극      히 작은 존재에 지나지 않는다고 생각하는 시적화자의 겸허한 자      세를 드러내는 표현이다.

19) ③

ⓐⓒⓔⓕ는 연약하고 유한한 존재인 인간을, ⓓ는 신의 사랑을 의      미한다.

20) 경건하고 진지한 자세로 대상을 예찬하며, 대상을 믿고 의지하려 하고 있다.

21) 친구

-------------------------------------------------------금수회의록―안국선

1) ②

② 공간적 배경은 외국이 아니라 꿈 속의 동물 세계이다. 이 작품     은 동물을 의인화한 우화이다.

2) ⑤

이 글의 화자인 까마귀는 자신들이야말로 효(孝))를 실천하는 동물     이라고 여기고 있다.

3) ④

작가는 까마귀라는 동물의 입을 빌려 기본적인 도덕조차 제대로 지     키지 않는 인간 현실을 비판하고자 했다. 까마귀가 언급한 내용 중     에 ④와 관련된 것은 없다.

4) ④

효는 백행의 근본임을 강조하였으나 효를 행하여 얻는 이득에 대해     서는 말하지 않았다.

5) ③

부모의 뜻을 어기고 주색잡기에 빠진다는 말은 있으나 혼인한다는     내용은 언급하지 않았다.

6) 반포지효(反哺之孝)

까마귀는 새끼가 자라면 어미에게 먹이를 가져다 준다는 데에서 유     래한 한자 성어이다.

7) 효는 인간으로서 마땅히 행해야 할 기본적인 덕목이다.

8) ③

9) ③

③과 관련하여 밤에 우는 것은 세상의 태평무사를 위한 것이라고      하였을 뿐이지, 길조를 알린다는 진술은 없다.

10) ①

11) ⑤

까마귀들의 행동 중에 무리끼리 어울린다는 내용은 확인할 수 없      다.

12) ③

13) ⑤

이성적이지 못한 인간들의 사고를 비판하였다.

14) ①

‘상서’와 ‘흉조’는 반어 관계이다.

15) ③

인과 관계가 없는 것을 있는 것으로 판단하는 오류를 범하였다.       (원인 오판의 오류) ① 순환 논증의 오류, ② 개념 혼동의 오류,       ④ 성급한 일반화의 오류, ⑤ 인과 혼동의 오류

16) ①

염병에 까마귀 소리란 매우 듣기 싫은 소리라는 뜻으로 사용되는      속담이다.

17) ⑤

18) ⑤

19) ④

20) ②

고전 소설 중에서도 ‘토끼전’과 같은 우화 소설이 있다.

21) ②

22) ④

23) ④

24) 까마귀의 사적

25) 이솝우화, 동물농장

26) ①

27) ②

28) 여우, 원앙새

-------------------------------------------------------강호사시가―맹사성

1) ⑤

‘역군은’ 이라는 말에서 자연을 즐기나 현실과 항상 교류하는 시인     의 의식 세계를 엿볼 수 있다.

2) ④

이 작품은 강호(자연)에서 자연을 즐기며 사계절을 보내는 흥취와     한가로움을 담고 있다. 이러한 점에서 ‘강호한정가(江湖閑情歌)’라     할 수 있다. ⑤의 ‘연군가’는 물론 이 작품이 임금의 은혜를 드러내     고 있기는 하나 ‘임금에 대한 그리움’[연군]은 아니고, 이 또한 임     금의 은혜를 강조하고자 한 형식적인 의도일 뿐, 내면적인 정서라     보기는 어렵다는 점에서 ④에 비해 부적절하다.

3) ④

① 편안한 마음으로 제 분수를 지키며 만족할 줄을 앎. ② 속세를     떠나 아무 속박 없이 조용하고 편안하게 삶. ③ 천지간의 아름다운     경치. ④ 고립되어 구원을 받을 데가 없음. ⑤ 충성으로서 임금을     섬김.

4) ⑤

임금의 은혜를 강하게 드러내고 있다는 점에서 현실 정치에서의 갈     등을 해결하고자 하는 것으로 보기는 어렵다. 오히려 태평스러운      시대에 임금의 은혜를 찬양하고 있는 것으로 보는 것이 타당하다.

5) ②

화자의 표현대로 보면 ‘이 몸이 ~ □옴도 亦君恩(역군은)이샷다.’라     하였으므로 근본적인 이유를 임금의 은혜에 두고 있다.

6) ⑤

전원으로 물러나 가난하고 한가한 생활을 하면서도 임금님의 은혜     라고 생각하는 안분지족의 태도를 보이고 있다.

7) ⑤

이 노래의 화자는 아무런 욕심 없는 삶의 자세를 취하고 있다.

8) ④

인공이 가미되지 않은 천연 그대로의 자연이다.

9) ⑤

<보기>에 제시된 시조의 시적 화자는 정치 현실과 단절된 자연에서    위안을 찾고 있다.

10) ③

‘홍진’은 붉은 먼지라는 뜻으로 속세, 세속, 현실 세계라는 뜻이       다.

11) ④

12) ③

설경을 바라보며 도롱이로 옷을 삼는 생활에도 만족하는 시적 화      자의 모습을 엿볼 수 있다.

13) 亦君恩(역군은)이샷다.

이 노래는 유교 사상을 바탕으로 하고 있다.

14) 삶의 한가로움과 즐거움을 느낄 수 있는 공간이다. 인간과 조화를 이루는 낭만적인 공간이다.

선인들의 문학 작품에 드러난 자연관을 파악하는 것은 중요하다.      이 시조에서는 한가롭게 자연을 즐기는 공간, 풍류적인 공간으로      대하고 있다. 막걸리에 물고기를 안주로 하여 흥을 느끼는 공간,      시원하게 강바람을 쐬는 공간, 낚시하며 소일하는 공간, 눈 내린      겨울에 삿갓 쓰고 누역을 걸치고 춥지 않게 보내는 공간이다.

15) 소일□옴, 칩지 아니□옴

화자가 자신의 생활과 풍류를 단적으로 드러낸 말을 찾는다. 시조      에서 핵심적인 내용은 대체로 종장에 집약되어 있다는 것을 고려      한다.

-------------------------------------------------------도산십이곡―이황

1) ③

임금의 은혜에 감사하는 부분은 보이지 않는다. 작품 전체에 표현     되고 있는 ‘자연’은 단순한 자연이나 풍류의 공간보다는 ‘유교적 이     념’을 표현하고자 한 소재이다.

2) ①

자연은 인간이 도달해야 할 도학적 목표이자 이상 세계이다. 이를     위해 화자는 구도적 의미의 학문 수양을 권장하고 있다.

3) ③

(라)에는 연쇄법을 구사하여 의미를 계속 이어 나가고 있다. ①은     반어법 ②는 의인법 ④는 역설법 ⑤는 대조법에 대한 설명이다.

4) ①

① 이이의 작품은 ‘고산 구곡담’이라는 자연에서 ‘무이’를 상상하고    ‘주자’를 공부하겠다는 내용으로 자연을 진리를 담고 있는 대상으로    보고 있다.

②는 무위자연의 대상으로, ③은 미적 존재로, ④는 현실의 반대항    으로 자연을 보고 있다. 그리고 ⑤는 자연물인 대나무를 예찬하면서    존경의 대상으로 보고 있다.

5) ②

여기서 ‘이러타’는 자연을 사랑하며 살아가는 삶을 가리킨다.

6) ①

‘연하(煙霞)’는 자연이라는 뜻이며, ‘고질(痼疾)’은 병이라는 뜻이다.

-------------------------------------------------------끝없는 강물―김영랑

1) ②

이 시의 ‘강물’은 실제의 자연물이 아니다.

2) ③

‘도도네’와 ‘도른도른’ 같은 시어들이 섬세한 느낌을 준다.

3) ⑤

‘빛이 빤질한 은결’과 같은 시각적 이미지를 사용하고 있다.

4) ⑤

이 시의 1행과 2행, 3행과 4행, 7행과 8행에서는 의미상 3음보를     형태상 4음보로 분리하여 행 구분을 하는 변칙적인 행 배열을 보이     고 있다.

5) ⑤

①, ②, ③, ④는 모두 작품의 내적 의미만을 주목한 절대주의적 방     법에 따른 것이고, ⑤는 외부 현실과의 관계에 주목한 반영론적 방     법에 따른 비평이다.

6) ④

이 시는 ‘내 마음’이라는 관념적 세계를 ‘강물’이라는 구체적인 소     재로 시각화함으로써, 순수의 세계를 표현하고 있다.

7) ①

‘아침 날 빛’, ‘빤질한 은결’은 희고 밝고 아름다운 이미지를 표현하     고 있다.

8) ④

9) ①

‘강물’은 시적 화자의 내면에 일렁이는 아름다운 정서 표현이며,       ‘바위’는 시적 화자의 흔들림 없는 정신 세계의 표상이다.

10) ①

11) ③

은물결이 햇빛에 반사되며 일렁이는 모습을 표현한 것이다.

12) 이 시에서의 ‘강물’은 시인의 내면세계에만 존재하는, 현실과는 동떨어진 추상적 존재임에 비해, <보기>의 시에서 ‘강물’은 현실적 삶의 한과 설움을 표상하는 존재로서 ‘역사성’, ‘민중성’을 의미한다.

이 시에 나오는 ‘섬진강’, ‘지리산’, ‘무등산’은 모두 우리 나라 남      도를 대표하는 산과 강이다.

13) 1, 3, 7행

수식어와 피수식어가 행을 달리 하면서 떨어져 있는 것을 찾아 본      다. ‘3음보-3음보’가 ‘4음보-2음보’로 변화하면서 특이한 율격을       형성하고 있다.

14) (내용상 주제를 강조하고, 형식상 시에 안정감을 부여한다.)

일반적인 수미쌍관(首尾雙關) 구성의 효과를 노린 표현이다.

-------------------------------------------------------부끄러움―윤오영

1) ③

2) ①

3) ④

간결체이지만 문장에 힘이 있는 강건체는 아니다.

4) ④

①글쓴이의 내면은 거의 드러나지 않는다. ②수필은 글쓴이의 경험     에서 우러나온다. ③대화보다는 서술로 진행된다. ④초가집, 누렇     게 보리 익은 들판 ⑤전통 정서는 드러나지만 현대와의 대비는 나     타나지 않는다.

5) ⑤

①‘일꾼들이 보리를 베기 시작했다’를 통해 늦봄 무렵임을 알 수 있     다. ②호방하다는 도량이 크고 거리낌이 없다. ③아저씨에 대한 언     급은 없다. ④전체 배경은 한적한 시골 마을이다.

6) ④

소녀 역에는 수수하고 한국적인 이미지의 배우가 적당하다.

7) ①

소녀의 집안 분위기는 소녀의 순수함과 어우러져 글의 분위기를 밝     고 맑게 만들어 준다.

8) ⑤

사춘기의 미묘한 감정의 대립을 갈등이라 볼 때, 그 갈등의 실마리     는 ‘곤때 묻은 적삼’이다.

9) ⑤

처녀로서 예모를 갖추었다는 구절과 상차림은 정갈하고 깔밋하다는     점에 착안한다.

10) ②

②의 시적 상황은 솔가지에 다홍치마가 찢어진 시적 화자가 부끄      러움에 그것을 숨기려고 지름길로 오려다 그만 사랑하는 임에게       들키고 만 상황이다.

11) ①

소녀와의 만남-상차림(밀국수)에서 소녀의 깔끔한 성격을 느낌-소      녀의 적삼을 보게 됨-나는 설레고 소녀는 부끄러워함.

12) ②

한국적인 정서인 ‘부끄러움’이 나타난 작품을 찾는다.

13) ④

소녀는 오빠가 가는데 적삼 들킨 것이 부끄러워 나오지도 못하는      성격이다. ④는 그러한 사실에 전혀 개의치 않는 대답이다.

14) ③

‘패다’는 ‘곡식의 이삭이 생겨 나오다’라는 뜻이다.

15) ④

ⓐ, ⓑ, ⓒ, ⓔ에는 ‘사춘기 소녀의 아름다운 이미지’가 형상화되      어 있다. ⓓ는 소녀의 부끄러움을 반영한다.

16) ①

‘간소하고 정결’하고 ‘깔밋한’ 밀국수는 소녀의 마음씨를 음식 맛      에 비유한 것이다.

17) ①

소녀가 곤때 묻은 자신의 분홍 적삼을 방에 그냥 걸어 놓고 나왔      음에 착안한다.

18) 부끄러움

-------------------------------------------------------인형의 집―입센

1) ④

2) ⑤

이 작품은 한 인물이 자신에 대한 자각의 과정을 통해 여성을 노리     개로 생각하는 당시 사회의 인습을 비판하고 있다. 이러한 주제의     식은 ‘노라’로 대표되는 여성과 ‘헬머’로 대표되는 사회적 인습이라     는 대립적 구조를 통해 갈등 구조를 형성하고 있다.

3) ①

‘노라’는 자신이 이제까지 아버지의, 남편의 인형으로 살아온 것을     깨닫고 있다.

4) ⑤

‘헬메르’는 남성중심적인 사고방식을 가진 사람이다.

5) ③

지은이는 이 글을 통해 남성중심의 윤리관을 비판하고 있다.

6) ⑤

7) ⑤

‘노라’의 가출은 한 인간으로서의 존재 가치를 확인하고 진정한 삶     의 의미에 대한 자각에서 나왔다.

-------------------------------------------------------모래톱 이야기―김정한

1) ①

1인칭 관찰자 시점은 주관성과 객관성을 동시에 유지할 수 있다.      관찰자 ‘나’는 작중 인물에 대해 동정적이면서도 시종 일관 일정한     거리를 두어 객관성을 확인하고 있다.

2) ⑤

3) ②

작자로 작품에 깊이 관여하지 않고 일정한 거리를 둔 국외자(局外     者)로서의 위치에서 사건을 객관적으로 전달하고 있다. 특히 풍부     한 사투리를 구사하여 작품의 리얼리티 획득에 기여하고 있다.

4) ④

2003년 5월 교육청 고 3 모의고사 [내용의 추리]

문제 유형 : 글의 정보 추출 능력 및 시점의 특성을 파악할 수 있     다.

정답 해설

소설에서 ‘나’는 서술자이면서 등장인물이다. 따라서 정답은 ④로     ‘나’는 사건에 개입하지 않고 객관적인 입장에서 거리를 두고 바라     보고 있다. 이는 1인칭 관찰자 시점의 특성이라고 할 수 있다.

오답 피하기

① 1인칭 주인공 시점, ② 시점의 변화가 보이지 않음, ③ 전지     적 작가 시점, ⑤ 3인칭 관찰자 시점

5) ④

④는 ‘구월의 빛’이란 정동주의 시로 ‘치유의 기미’가 좀처럼 없는     농투산이(농부의 낮춤말)의 괴로운 삶을 말하고 있다.

6) ③

이 글은 ‘나’가 관찰자 입장에서 조마이 섬 사람들의 이야기를 전달     하고 있다.

7) ②

이 글에서는 자연 재해 그 자체를 정책적인 문제로 다루고 있지 않     다.

8) ③

2003년 5월 교육청 고 3 모의고사

문제 유형 : 소설 속의 상황을 토대로 하나의 영상 장면으로 재구     성할 수 있는가를 묻는 문제이다.

정답 해설

소설에서 ‘나’는 관찰자로 사건에 직접 관여하지는 않는다. ①은     학교에 등교하지 않은 건우를 걱정하는 것이지, 집을 직접 방문해     서 질책하는 내용은 상상할 수 없는 장면이다.

9) ②

이 글에서의 갈등은 권력을 이용해 조마이 섬을 차지하려는 유력자     와 이 땅을 지키려는 민중들 사이에서 일어난다.

10) ①

2003년 5월 교육청 고 3 모의고사

11) ③

이 글의 결말은 문제와 갈등이 해결되지 못하고 지속되고 있음을      암시하며, 이는 독자로 하여금 카타르시스적인 해소가 아니라 현      실에 대해 각성된 의식을 자극하는 효과로 나타난다.

12) ③

접낫패는 서술자가 낙동강에서 만난 인물들로, 유력자의 하수인과      는 직접적인 관련이 없다.

13) ⑤

2003년 5월 교육청 고3 모의고사 [인물의 심리 추리]

문제 유형 : 글의 내용과 다른 설정을 통해 인물의 심리를 올바로      추리할 수 있는가를 묻고 있다. 갈밭새 영감과 경찰의 마음과 의      도를 파악한다.

정답 해설

갈밭새 영감이 건우를 걱정해서 망설였다는 것은 추리할 수도       없으며 그를 밀친 것이 아니라 집어 던졌다.

14) ①

법과 유력가의 횡포에 대항할 수 없다는 한계와, 비극을 맞이한       주민들을 도울 방법을 갖지 못한 자신의 한계를 느끼고 있다.

(‘나는 이방인처럼’의 의미에 유의)

15) ⓓ

이 소설은 외세의 압제와 불합리성이 갈밭새 영감의 살인 행위를      통해 극대화되고 있다.

16) ⑤

치째진 눈이라는 묘사를 통해 유력자의 앞잡이가 부정적인 인물임      을 알 수 있다.

17) ③

18) ①

‘나’는 주민들의 저항에 동참하지 않고 방관하고 있다.

19) ②

2003년 5월 교육청 고3 모의고사 [외적 준거에 따른 비판]

문제 유형 : 인물의 견해를 일반적인 외적 상황과 연계시켜 평가      할 수 있는지를 묻는 문제이다.

정답 해설

언론은 사회 정의 실현을 위해 정도를 걸어야 한다는 의식의 표      현은 ②이다.

오답 피하기

① 개인의 영웅심에 사로잡혔다는 갈밭새 영감의 행동 ③ 자연      재해의 무서움 ④ 따뜻한 동포애 ⑤ 실정법을 어길 수도 있다는       사실 등은 모두 논점에서 벗어난 갈밭새 영감의 행위라 할 수 있      다.

20) ④

‘폭풍우’는 유력자와 섬 주민 간의 갈등, 갈밭새 영감의 비극의 계      기로 작용한다.

21) (깡패 같이 생긴 청년, 눈이 약간 치째진 친구)

22) (소외된 자들의 삶의 현장)

-------------------------------------------------------정읍사

1) ⑤

행상 나갔다가 돌아오지 않는 남편의 무사 귀환을 비는 여인의 심     정을 달에 의탁해서 표현하고 있다.

2) ⑤

지금 화자에게는 임이 없다. 그러나 탄식과 체념이라기보다는 염려     와 불안, 기원이 주된 정서이다.

3) ③

남편의 안전에 대한 아내의 걱정과 남편의 무사를 비는 아내의 간     절한 마음이 나타난 부분이다.

4) ①

‘□하’라고 해서 높이고 있으며, 임이 오는 길을 환하게 비춰 달라     고 기원하고 있고, 임의 안녕을 비는 마음을 담고 있다. 그러나 ‘성     숙과 충만’의 이미지와는 거리가 멀다.

5) ⑤

이 노래에서 ‘□’은 임의 안전을 기원하는 동시에 환하게 밝혀 임을     지켜 주는 초월적 대상이며, 보기의 ‘달’은 자신의 결백함을 알아주     는 초월적 대상인 동시에 그만큼 자신이 결백하다는 증거로써 제시     된 시어이다.

6) ⑤

여기서 ‘달’은 환하게 비춰 주는 달이자 안타까워하는 여인의 소망     을 들어주는 달이기에 그믐달보다는 환한 보름달이 더 어울릴 것이     다. 또한, ‘즌 □’는 밤길에 남편에게 닥칠지도 모르는 위협이나 위     험에 비유한 말로, 아내 입장에서 남편에게 일어날 수 있는 모둔      부정적인 상황을 상징한다.

7) ⑤

8) ②

9) ③

ⓒ는 남편이 어디에 있는지를 애타게 찾고 있는 화자의 심정을 표     현한 구절이다.

10) 즌 □

11) 망부석 설화

12) ②

정한모의 ‘가을에’에는 신뢰와 사랑이 넘치는 순수한 삶에의 소망      이 나타나 있다.

13) 후렴구의 사용

고려가요에는 음악적 효과를 드러내는 후렴구가 쓰인다.

14) 시조

여음을 제외하면 전체가 3장 6구로 되어 있는데, 이는 평시조의       형식과 유사하다.

15) ②

‘정읍사’는 여음구를 제외하면 3장 6구로, 시조의 모습을 유추할      수 있는 중요한 연구 자료이다. 그러나 ‘쌍화점’은 고려가요이며       기본적으로 4행 1연의 형식을 취하고 있으므로 시조와는 거리가      멀다.

16) ④

남편에 대한 애정과 그리움의 정서로만 일관하고 있는 작품이다.      그 뒤의 자신의 삶에 대한 부분은 나타나 있지 않다.

17) ⑤

‘정읍사’에서 ‘달’의 의미는 광명과 기원의 대상이다. 그런 의미의      달은 ⑤의 마지막 행에서 찾아볼 수 있다. ①의 ‘달’은 나그네의       심화와 비슷한 처지의 자연물이며, ②와 ③의 ‘달’은 시적 정취를      조성하고 있다. ④의 ‘달’은 임과 이별한 시적 자아의 감정이 이입      된 대상이다.

18) ④

‘정읍사’의 달은 광명과 기원의 대상이고, 장만영의 ‘달, 포도, 잎      사귀’의 달은 낭만적 자연적 분위기를 자아내는데 기여한다. <보      기>의 작품은 가을이 오는 밤, 달이 비치는 뜰의 모습을 그린, 매      우 시각적인 작품이다. 선명한 감각, 인상을 추구한 기법이 돋보      인다.

19) ②

‘드□욜셰라’와 ‘졈그□셰라’의 어조는 남편의 무사 귀가를 걱정하      고 두려워하는 어조이다. ①자랑스러움, ②두려움, ③아쉬움, ④죄      송함, ⑤분노

20) ④

밤길을 걱정하는 여인의 정절로 해석하면 야행침해이다. 야행침해      는 ‘밤길에 해를 입다’는 뜻이다.

21) ③

서경별곡에 나타난 여인의 성격-‘서경별곡’은 ‘가시리’, ‘님의 침      묵’, ‘황진이의 시조’, ‘진달래꽃’과 함께 이별의 정한을 노래했다      는 공통점이 있다. 그러면서 서정적 자아의 목소리가 여성적이라      는 데에도 공통적인 면을 지닌다.

그러나 ‘가시리’, ‘님의 침묵’, ‘황진이의 시조’, ‘진달래꽃’에 나      타나는 서정적 자아가 전통적으로 나타나는, 인고와 순종을 미덕      으로 간직하는 여인의 성격을 지녔다면, ‘서경별곡’의 서정적 자아      는 적극적이고 활달했던 고려시대 서경의 여인상을 드러낸 것으로      볼 수 있다. 자기 희생과 감정의 절제를 통해서 재회를 기약하고      있는 ‘가시리’, ‘님의 침묵’, ‘황진이의 시조’, ‘진달래꽃’과는 달리      ‘서경별곡’은 이별을 적극적으로 거부하고 함께 있는 행복과 애정      을 강조하고 있다. 특히 제 3연에 나타나는 ‘사공’과 ‘그의 아내’는      사실은 남은 여인과 떠나는 임을 표현한 것이라 볼 수 있다. 사공      은 그의 아내가 음란한 것을 몰라서 대동강을 건너 보내 주지만,      자신은 떠나는 임이 대동강을 건너기만 하면 곧 다른 여인에게 정      을 주리라는 것을 알고 있다는 서정적 자아의 목소리에서 골계적      인 미를 발견할 수 있다. 따라서 정답은 ③으로 보는 것이 타당하      다.

22) ①

‘저자’는 ‘시장’을 가리킨다.

23) ③

‘정읍사’에 쓰인 설화 중 하나는 ‘망부석 설화’인데, 이는 바로 일      본으로 간 박제상을 기다리던 아내가 자녀를 데리고 치술령에 올      라가 일본을 바라보며 남편을 기다리다가 돌이 되었다는 설화이       다.

24) ①

②‘정읍사’의 공간은 분명치 않고, ‘서경별곡’의 공간은 대동강이       다. ③‘정읍사’의 남편은 행상을 나간 것이지만 ‘서경별곡’은 헤어      짐의 상황이다. ④둘 다 임이 죽은 것은 아니다. ⑤영웅보다는 평      범한 사람의 모습이라 할 수 있다.

25) ②

‘정읍사’에서는 남편의 부재를 걱정하고 있고, ‘제망매가’에서는 죽      은 누이에 대한 슬픔이 담겨 있다.

26) ④

‘정읍사’에서의 소망은 남편의 무사 귀가이고, ‘정과정’의 소망은       자신의 결백을 드러내는 것이다. ‘정과정’은 향가계 고려가요로,       임금을 그리워하는 정을 주제로 하고 있다.

27) 즌 □

허난설헌의 ‘규원가’의 주제는 규방 부인의 원정이며, ‘약수’는 임      과 나 사이의 장애물이다. ‘정읍사’에서 남편이 빨리 돌아오지 못      하는 이유는 ‘위험한 곳’에 있기 때문이다.

28) 내

‘내 가논’에서 ‘내’는 표면적으로는 현재 노래를 부르고 있는 작자      자신이지만, 의미상으로는 현재 외출 중인 남편으로 해석하는 것      이 더 바람직하다. 이는 곧 남편의 위험을 자기의 것으로 여기는      작자의 사랑이 표현된 것이다.

29) 곶

‘서경별곡’에서 화자가 적극적으로 이별을 거부하는 이유는 님이       강을 건너면 다른 여자를 만나기 때문이다. 그 여자에 해당하는       비유어는 ‘곶’이다.

-------------------------------------------------------딸깍발이―이희승

1) ④

생업에는 솜씨가 없었지만, 어려운 생활 속에서 지조와 의기, 청렴     한 삶을 살았던 ‘딸깍발이’ 정신을 예찬하고 있다.

2) ④

3) ④

딸깍발이의 궁색한 외모를 재미있게 표현하였다.

4) ⑤

‘볼→코→눈→입→수염→이마’의 순서로 묘사하고 있는데, 이것은      일정한 순서에 의한 것이 아니다.

5) ③

남산골 샌님의 자존심을 유머스럽게 보여 주는 일화이다.

6) ①

인물의 궁색한 옷차림과 인물이 추구하는 삶의 방식을 구분한다.

7) (어떤 일에 대하여 막히는 데 없이 잘 알다.)

‘이기주의’에 ‘밝다’는 것은 자신에게 득과 해가 되는 것을 잘 따져     서 득이 되는 것만을 추구한다는 의미이다.

8) ②

①역설, ②반어, ③공감각적 표현, ④은유, ⑤역설

9) ②

10) ②

허생은 책만 읽을 뿐 가정 경제를 전혀 돌보지 않았고, 할 줄 아      는 것도 없었다.

11) (비록 낡은 옷일망정 격식에 맞게 입었으며, 체통을 잃지 않았다.)

□ 전반적으로 딸깍발이의 차림새를 우스꽝스럽게 묘사하고 있다.      그러면서도 은근히 딸깍발이의 장점을 암시하고 있다는 점을 간과      해서는 안 된다. 예를 들어, ‘꿰맬 대로 꿰맨 헌 망건을 도토리같      이 눌러 쓰고’, ‘행전은 잊어버리는 일이 없이 차고’ 등의 표현을      보아, 비록 낡은 옷일망정 옷 입는 격식에 맞춰서 입었다는 것을      알 수 있다. 또, ‘느럭느럭 갈지자 걸음으로’, ‘두 어깨를 턱 젖혀      서 가슴을 뻐기고’ 등의 표현으로 보아 양반의 체통을 중시하였다      는 것을 알 수 있다.

12) ①

‘실상 그들은 가명인이 아니었다.’라는 내용으로 보아 딸깍발이를      주체성 있는 한국인으로 평가하고 있음을 알 수 있다.

13) ④

이 글은 눈앞의 이익만 따지는 이기주의에 빠진 현대인들에게 청      렴과 지조, 의기와 강직을 깨닫게 하고자 하는 의도를 지니고 있      다.

14) ②

이 작품은 한문투의 강건하고 논리적인 문체를 사용하여 전통적인      선비상에서 발견되는 의기와 기백을 부각시키고 있다.

15) ⑤

16) ⑤

작가는 자기밖에 모르는 이기주의가 현대인의 가장 비판받을 점이      라고 생각하고 있다.

17) ④

이인국은 정신보다 물질을 중요하게 생각하는 인물이다.

18) ③

‘봉산탈춤’의 양반들은 허세가 심하고 체통이 없다.

19) ⑤

생업에 전혀 관심이 없는 딸깍발이를 긍정하고 있지는 않다.

20) ④

①아니꼽게 점잔을 뺌. ②아랫사람이 잘 해야 윗사람이 칭찬을 받      고 그만한 대우도 받음. ③가야 할 장소에 가 있지 못하고 엉둥한      곳에 가서 활개를 치며 잘난 체함. ④아무리 위급한 때라도 체면      을 유지하려고 노력함, 혹은 죽을지언정 비굴한 모습을 보이지 않      음. ⑤평생에 잘 먹고 지내던 사람은 배고픈 것을 조금도 못 참으      며, 주리면 아무것이나 고맙게 먹음.

21) ③

-------------------------------------------------------추천사―서정주

1) ⑤

시적 화자에게 있어서 현실은 사랑의 고뇌로 인해 고통스러운 곳이     면서 동시에 벗어날 수 없는 애착을 가진 곳이다.

2) ③

이 시에서 의인법이 사용된 구절은 찾아볼 수 없다.

3) ⑤

시인은 ‘춘향전’에 등장하는 춘향의 인간적 고뇌에서 인간의 숙명과     초월에 대한 갈망이라는 보편적 주제를 이끌어 내었다.

4) ④

이 시는 생사의 문제를 다루고 있지 않다.

5) ④

아무 구속도 없는 자유로움을 의미하는 시어를 찾는다.

6) ②

이 시의 시적 화자는 이상향에 대한 끊임없는 동경 의지를 보이고     있다.

7) ④

현실과 이상, 지상 세계와 천상 세계의 대립 구조로 되어 있다.

8) ③

이 시의 주요 모티프는 ‘춘향의 그네타기’이다. ‘그네’는 하늘을 향     해 올라갈 수는 있으나 결국 지상으로 되돌아와야 하는 속성을 가     지고 있으며, ‘춘향’ 또한 ‘그네’에 의존해 하늘 높이 날아오르려 하     지만 지상에 대한 애정을 떨쳐 버리지 못하고 다시 제자리로 돌아     오고 만다. 즉, ‘춘향’은 지상(현실)과 하늘(이상)사이를 오가며 갈     등을 겪고 있는 것이다.

9) ④

4연에서 시적 화자는 자신은 달처럼 갈 수 없다고 하였다.

10) ①

‘그네’는 현실 초월(상승)과 현실 복귀(하강)의 상반된 속성을 지닌      다.

11) ①

시적 화자가 그네를 타는 행위는 현실을 초월하기 위한 것이다.

12) ④

‘달’은 자유로운 존재를 의미하며, ‘파도’는 화자를 비유적으로 표      현한 것이다.

13) ①

ⓐ‘그넷줄’은 현실과 이상 사이의 갈등을 상징하는 시어이며, ⓑ       ‘수양버들 나무’, ⓒ‘풀꽃더미’, ⓓ‘나비’, ⓔ‘꾀꼬리’는 지상의 아름      다움에 대한 춘향의 애착을 표현하기 위한 시어들이다.

14) ①

㉠의 ‘하늘’과 ①의 ‘해원’은 화자가 도달하고자 하는 이상 세계이      다. ②의 ‘까마귀’는 고독한 존재, ③의 ‘꽃’은 무력하고 연약한 존      재, ④의 ‘조용한 세상’은 화자의 내면 세계, ⑤의 ‘밤 열차’는 고      단한 삶의 여정을 의미한다.

15) ④

④의 ‘북쪽 툰드라’는 일제 강점하의 가혹한 현실을 의미한다.

16) ②

17) ④

㉢과 ㉣은 서로 대비되는 존재이다.

18) 그네

19) 구름

‘배’는 ‘구름’과 함께 시적 화자의 분신이라 할 수 있다.

-------------------------------------------------------무정―이광수

1) ③

유형적(類型的)인 인물의 등장은 고전 소설의 특징이다.

2) ③

이 작품은 전지적 작가 시점을 취하고 있다.

3) ①

형식은 과학과 지식의 필요성을 강조하고 있다.

4) ①

(라)는 형식이 지식인으로서의 사명감을 역설하는 장면이다.

5) ⑤

민족의 공동체적 가치관을 중시한다.

6) ②

연설조로 신문명의 수용과 신교육의 필요성을 강조하고 있다.

7) ④

<무정>은 계몽주의적 성격의 작품으로서 주제의 형상화가 잘 이루     어져 있지 않고 직접적으로 제시되는 것이 특징이다.

8) ①

지은이의 대변자와 같은 느낌을 준다.

9) ①

10) ③

11) ③

㉠은 ‘나’와 ‘민족’의 일체감을 뜻한다.

12) ㉮ 교육, ㉯문명

<무정>은 민중을 단순한 지도의 대상으로 설정하고 지식인 중심      의 구원적 계몽을 형상화하였다는 비판을 받고 있다.

13) 영채가 형식에 대한 사적 감정을 잊고 형식의 정신적 경지를 존경하게 됨.

㉡ 이전에 영채는 형식이 자신을 버렸기 때문에 원망하는 마음이      있었다. 그러나 ㉡에서는 계몽에 대한 형식의 의지를 확인하고 그      의 모습을 새롭게 보게 된다.

14) 교육, 실행

15) 저들이 아니라 우리들이외다.

당대의 시대적 과제는 계몽이다. 이형식 일행이 무지한 민중들을      계몽한다는 구도인데, ⓔ는 당대의 시대 분위기를 보여 주는 것이      기는 하지만 그 자체가 계몽적 지식의 내용인 것은 아니다.

16) ⑤

계몽주의, 인도주의, 민족주의를 배경으로 한 소설이므로 사회적      공리성(功利性)이 중시된다.

17) ④

작가의 분신이라고 할 수 있는 ‘형식’의 목소리를 통해 주제 의식      을 드러내는데, 그는 우리 민족에게 지식과 문명을 베풀 것을 다      짐하고 있다. 그러나 아쉽게도 그는 이러한 다짐을 어떻게 실현할      것인가 하는 구체적인 방법론을 제시하지 못하고 있다.

18) ②

작가의 창작 의도와 결부시켜 작품을 이해하려는 관점이 표현론적      관점이다. ①, ③, ④는 반영론적 관점, ⑤는 효용론적 관점이다.

19) ④

주제가 인물들 간의 대화에서 웅변조, 설교조로 딱딱하게 노출되      고 있다.

20) ②

21) ④

이 소설에서 작가가 독자에게 전달하고자 하는 의도는 형식, 병       욱, 선형을 가르치고 이끌어 가는 방식으로 반영되고 있다. 형식      은 자기가 깨우친 바를, 마치 교사가 학생을 일깨우듯 세 사람을      단계적으로 깨우쳐 가고 있다.

22) ②

형식, 선형, 영채의 삼각관계로 인한 애정 문제 때문에 갈등이 심      화되다가 민족주의 사상에 의해 화합이 이루어진다.

23) ⑤

‘나 할 일’은 민족을 구제하는 것이다.

24) ③

‘푸른 차표’는 바로 유학 비용이라고 할 수 있는데, 형식은 이 돈      을, 개인의 돈이 아니라 민족이 그들에게 사명을 지우기 위해서       만들어 준 돈이라고 말하고 있다.

25) ④

26) ③

ⓔ는 ‘공부하러 가는 뜻’이자, ‘장차 민족 계몽을 위해 할 일’이다.

27) ①

㉠의 뒷 문장 ‘어떻게 하면 저들을 구제하나?’에서 알 수 있다.

28) ③

㉢은 공포감이 아니라 감동과 희열에서 비롯된 것.

29) ③

‘소름’은 본래 춥거나 무서울 때 살가죽이 오므라들고 겉에 좁쌀같      이 도톨도톨하게 돋는 것을 말한다. 그러나 여기에서는 사건 전개      상, ‘정신적 감명을 깊이 받았다.’는 뜻으로 이해하는 것이 적절하      다.

30) ③

형식의 주도로 민족의식의 일체감을 갖게 되며, 이는 인물 사이의      갈등 해소의 계기가 된다.

31) 영채, 선형

-------------------------------------------------------돌다리―이태준

1) ③

이 작품은 농촌의 붕괴와 도시화의 당위성을 보여 준 것이 아니라     농민의 땅에 대한 애정을 통해 농촌의 전통 사회적 삶의 가치를 옹     호하고 있다.

2) ⑤

이 소설은 전지적 작가 시점으로 쓰였다.

3) ①

아버지와 아들의 서로 다른 가치관에 따른 갈등이 드러나 있다.

4) ④

농사짓기 어렵다는 이야기는 하지 않았다.

5) ①

어머니는 아들과 함께 살기를 바라고 있다. 아들은 병원 확장을 위     해 땅을 팔고 서울로 올라가자고 아버지를 설득하기 위해 고향을      방문한 것이다.

6) ①

(나)에서 아들은 당국의 견해를 인용하면서 주장하고 있는 것이 아     니라 전쟁 시국이어서 건물을 확장하기가 어렵다는 것만을 지적하     고 있을 뿐이다.

7) ②

㉠은 관심을, ㉡은 기분을 의미하는 말로 쓰였다.

8) (그러니 아버지, 나중에 더 좋은 땅을 사 드릴 테니 일단 이 곳 땅을 팔아 병원을 옮기게 해 주시죠.)

아들은 다양한 실리적 근거를 내세워 땅을 판 뒤 그 돈으로 병원      확장 자금을 마련하려 하고 있다. 그에 알맞은 내용이 포함되도록     서술해 본다.

9) (아버지에게 돈을 얻기 위해서)

10) (서울에서 부모님을 모시겠다는 것)

아들은 아버지로 하여금 농토를 팔도록 설득하기 위해 부모님을       서울로 모시겠다는 효에 입각한 명분을 내세워 자신의 이기심을       희석시키려 하고 있다.

11) ②

이 글의 내용에서 아버지가 아들에 대해 조목조목 비판하는 것으      로 보아 아버지도 상당한 식견을 갖추고 있음을 알 수 있으며, 아      버지가 땅과 관련해서 돈놀이 운운하는 것으로 보아 당대에도 부      동산 투기가 존재했음을 알 수 있다. 아버지는 땅에 동상을 세운      것이 아니라 느티나무를 조상의 동상처럼 여긴다고 하였을 뿐이       다.

12) ⑤

농사의 다각화는 땅을 무시하는 것으로 이해될 수 없다.

13) ②

아버지의 사고방식은 변화하는 현실에서 지켜야 할 원리이다.

14) ②

아버지는 자신의 생각이 분명한 인물이다.

15) ③

아들은 아버지의 입장을 이해하고 자신의 생각이 너무 자기중심적      이었음을 깨닫는다.

16) ⑤

아버지는 옛 것(전통적인 것)의 의미를 소중히 여기는 사람이다.

17) ④

늙은 부모와 같이 살고 싶어서 땅을 팔자고 하는 것이 아들의 본      심이라 보기 어렵다.

18) ③

‘신의(新醫)’는 서양식 의술을 익힌 의사를 뜻한다.

19) ③

아버지는 사람에게만 관심을 쏟고 자연의 생명력과 섭리에는 관심      을 기울이지 않는 세속적 태도를 비판하고 있다.

20) ③

아버지의 거절은 아들이 예상하지 못한 것이다.

21) ④

22) ③

아들은 아버지의 이야기를 잠자코 듣고 있다.

23) ⑤

아들은 아버지를 설득하려는, 현실적이며 이기적인 인물이다.

24) ②

아버지는 땅의 정직함에 대해서 말하고 있다.

25) ②

<보기>에서는 인간들이 땅의 고마움을 잊고 살아가는 것을 원망      하고 있다.

26) ①

아버지는 화학 비료를 투입하는 현재의 농법에 대해서 비판적 시      각을 보여 주고 있다.

27) (땅에 대한 아버지의 확고한 태도를 확인했기 때문에)

28) (천지 만물의 근거)

29) (땅을 팔아 병원을 확장하려던 계획)

아들은 아버지의 땅을 팔아 병원을 확장하려고 하였다.

-------------------------------------------------------우리가 물이 되어―강은교

1) ④

논리적으로 이치에 어긋나는 역설적 표현은 드러나지 않는다.

2) ①

화자는 ‘우리’가 ‘불’이 아닌 ‘물’로 만난다면 ‘너’와 ‘나’의 합일이      가능하다고 말함으로써, 현실 극복의 의지를 보이고 있다.

3) ④

이 시의 주제는 현실의 어려움을 딛고 합일에 이르는 것이다. 따라     서 현실의 문제만을 이야기한 것들은 제외하여야 한다.

4) ④

‘죽은 나무뿌리’는 죽어버린 생명, 사라진 가치로 되살려야 할 대상     이며, ‘뼈’도 되살려야 할 대상이다.

5) ⑤

불로 만난다는 것은 이기심으로 인한 갈등의 현실을 의미한다.

6) ②

물(1연) → 강물, 바다(2연) → 불(3연) → 하늘(4연)

7) 불

‘불’은 대결과 죽음, 증오와 소멸의 상징으로, 그것이 지나간 자리     에는 ‘숯이 된 뼈(불로 인해 파괴된 존재)’만이 남게 된다.

8) ④

보기가 설명하는 시어는 ‘물’이다.

9) ④

시인은 ‘물’과 ‘불’의 만남이 갖는 의미를 통해, 부정적인 현재를 미     래에 대한 희망과 의지로 극복하고자 한다.

10) ①

파괴와 합일의 이미지로 나눠 보면 답을 얻을 수 있다.

11) ⑤

12) ④

‘불’은 대결, 증오, 소멸, 죽음의 원형 심상을 가지고 있으며, ‘가      뭄 → 뼈’로 연결되는 극복해야 할 대상이다.

13) ①

불이 꺼진 다음 물로 만나자는 내용을 통해 알 수 있다.

14) ⑤

‘하늘’은 화자가 지향하는 이상 세계이다.

15) 간절한 소망을 나타내기 위해

16) 물 : 우르르 우르르, 불 : 푸시시 푸시시

-------------------------------------------------------보랏빛 소묘―박목월

1) ⑤

시의 창작 동기는 이 글을 통해 확인할 수 없다.

2) ②

표현론적 관점은 작품 속에서 작가의 체험, 사상, 감정 등이 표현     되어 있다고 믿는 관점으로, 작품을 정확히 이해하기 위해서는 작     가의 창작 의도를 알아야 한다는 관점이다.

3) ④

각 연의 끝이 명사로 끝난 작품을 찾아야 한다.

4) ②

한국적 정서가 어린 풍경을 표현하기 위해서 말 하나하나를 아꼈다     고 말하고 있다.

5) ④

나그네는 달의 이미지를 갖고 있다.

6) ①

7) ①

8) ①

9) ②

구를 고정시켜 구에 어린 정감량을 확보시키며, 보다 오묘한 가락     을 이루고, 의미나 회화적 이미지를 더욱 강조함

10) ④

‘나그네’란 모든 것을 빼앗긴 일제 강점하의 현실에서 유유자적하      게 떠도는 삶을 표상하는 존재이다. 현실 극복 의지는 보이지 않      지만, 그럴 수밖에 없는 상황에서 향토적 정서를 대변한다.

11) ⑤

‘완전히 호흡을 멈추었다가 새로 모아서 다음 구를 시작하지 않을      수 없을 것’이라고 한 것으로 보아 각 연의 마지막 어휘가 들어가      야 한다. 특히 화제가 되고 있는 ‘명사’인 어휘라야 한다.

-------------------------------------------------------님의 침묵―한용운

1) ③

2) (라), (마)

3) (사), (마), (아), (자)

4) ④

5) ②

6) ⑤

7) ③

8) ③

9) ⑤

10) 현상은 없으나 본질로 존재하는 님

11) (사)

12) ②

13) ①

14) ②

-------------------------------------------------------추일 서정―김광균

1) ③

문명에 대한 예찬은 보이지 않는다.

2) ④

‘돌팔매’는 어떤 대상을 겨냥한 것이 아니라 포물선을 그리며 날아     간다는 점에 착안한다.

3) ④

‘흰 이빨’은 공격적이며 적대적인 이미지로 으르렁거리는 짐승의 모     습을 연상시킨다.

4) 고독한 반원

5) ③

쏟아져 내리는 햇살을 비유함

6) ④

이 시는 선경후정의 방법으로 시상이 전개되고 있다. 즉, 1~11행     까지는 ‘가을 벌판의 황량한 정경’이, 12행부터 마지막 행까지는      시적 화자의 내면 세계(외로움)가 표현되어 있다.

7) ⑤

‘추일서정’의 두드러진 표현법은 은유법이다. 즉, ‘낙엽’을 ‘망명 정     부의 지폐(紙幣)’에, ‘길’을 ‘구겨진 넥타이’에, ‘내리쬐는 햇살’을       ‘일광(日光)의 폭포(瀑布)’에 비유하고 있다. 이와 같은 표현 기법이     쓰인 것은 ⑤의 한용운의 <찬송(讚頌)>으로, ‘님’의 존재를 은유       (‘아침볕의 첫걸음’)를 통해 표현하고 있다.

오답피하기

①과 ②는 김영랑의 <모란이 피기까지>과 <내 마음을 아실 이>     로 각각 역설법과 도치법이, ③은 윤동주의 <별 헤는 밤>으로 열     거법이, ④는 신경림의 <갈대>로 의인법이 사용되었다.

8) ⑤

황량한 가을 풍경에 대한 쓸쓸하고 고독한 행위이다.

9) ④

10) ②

‘공장의 지붕은 흰 이빨’은 현대 문명의 날카로움, 차가움 등을 비      판적 시각으로 바라본 것이며, 하늘로 올랐다가 다시 떨어지는        ‘돌팔매’는 벗어날 수 없는 현실에의 순응을 의미한다고도 볼 수       있다.

11) ①

가치 없어진, 소멸한 존재라는 유사성을 가짐

12) ①

13) ①

14) ④

15) ③

16) ③

멀리서 보이는 기차 연기를 담배 연기로 비유

17) ④

청각의 시각화로 감각의 전이(轉移)가 이루어진 공감각적 표현이      다.

18) ②

근대적 도시 문명의 이미지이다.

19) ④

도시의 황폐한 이미지와는 거리가 멀다.

20) ④

21) 12행, 14행

-------------------------------------------------------가지 않은 길―프로스트

1) ③

조롱의 어투는 보이지 않는다.

2) ④

3) ③

이 시는 인생과 삶에 대해 사색하고 있다.

4) ③

‘훗날에 훗날에’, ‘한숨을 쉬며’, ‘나는 사람이 적게 간 길을 택하였     다’고 이야기할 거라며, 선택하지 않은 길에 대한 아쉬움과 미련을     보이고 있다.

5) ⑤

화자는 자신이 선택한 삶의 과정에 성실하고자 하면서도 선택하지     않은 길에 대한 아쉬움을 드러낸다.

6) ②

시적 화자는 한 길 만을 선택할 수밖에 없는 상황을 안타까워하고     있다.

7) ④

선택한 삶에 대한 성실함과 포기한 삶에 대한 아쉬움을 드러내고      있다.

8) ①

시적 화자는 한 길만을 선택할 수밖에 없는 상황을 안타까워하고      있다.

9) ③

가지 않은 길에 대한 아쉬움의 정서가 나타나지 않는 것을 찾는다.

10) ③

시적 화자는 또 하나의 길이 아쉽기는 하지만 자신이 선택한 길에      성실하고자 한다. 일단 선택한 자신의 삶의 행로는 스스로 책임지      고 적극적으로 모색해야 한다는 긍정적이고 진취적인 삶의 자세를      강조하고 있다.

11) ④

음악치료사는 그리 널리 알려지지 않은 직업이다. 음악치교사가       되고 싶어 유학을 준비하는 ‘영미’는 사람이 걸은 자취가 적은 길      을 선택한 이 시의 시적 화자의 모습과 가장 가깝다.

12) ①

(나)의 ‘아마 더 걸어야 될 길’이라는 표현은 남이 잘 택하지 않는      일을 하는 것이 더 큰 의미가 있을 것이라고 생각하는 시적 화자      의 선택 기준을 나타낸다.

13) ⑤

화자는 ‘풀이 더 우거지고 사람이 걸은 자취가 적’은 길을 선택하      였으며, 그것은 평범하지 않은 삶을 의미한다.

14) ④

(다)의 ‘낙엽을 밟은 자취는 없습니다.’의 부분을 통해 타인이 간      길을 선택하지 않았음을 알 수 있다.

15) ③

ⓐ, ⓑ, ⓓ, ⓔ에는 선택하지 않은 길에 대한 시적 화자의 아쉬움,      안타까움 등이 드러난다.

16) ⑤

이 시는 인생의 갈림길에서의 갈등을 드러내고 있다.

17) ③

이 시에서의 ‘길’은 ‘삶의 길’, 즉 ‘인생’을 상징한다.

18) ②

19) ④

많은 사람이 추구하지 않은 삶의 형태로서 가능성은 크지만 앞날      이 확실하지 않은 분야를 의미한다.

20) 일상의 생활과 밀착되어 있기 때문에 다른 시와는 달리 어렵다는 느낌을 주지 않는다.

21) 한숨

시간의 흐름에 따라 개인의 삶이나 역사적 발전 따위가 전개되는      과정을 의미한다.

-------------------------------------------------------논매기 노래

1) ③

③은 논 다섯 마지기가 반달만큼 남았다는 뜻으로 일이 얼마 남지     않았으니 빨리 끝내자는 독려의 뜻이 들어있다.

2) ②

이 노래는 논매기의 피로를 덜기 위한 노동요이다. 힘든 노동일을     하면서 서로를 독려하면서 불렀기 때문에 흥겨운 분위기에서 불렀     을 것이다.

3) ①

이 노래는 논매기할 때 부르는 노래로, 흥겹게 일을 하기 위한 민     요이다.

4) ④

‘잘한다 소리를 퍽 잘하면 질 가던 행인이 질 못 간다’는, 일을 부     지런히 하지 않고 잘한다 소리만 하면 길 가던 행인이 발걸음을 떼     어놓지 못한다는 뜻으로 말만 하지 말고 행동으로 열심히 하라는      말이다.

5) ④

<보기>외의 민요의 기능에는 다음과 같은 기능들이 있다. (1) 종교     적인 기능 : 집단생활 속에서의 규범이나 관습, 신앙이 노래를 통     해 토로되고 표현된다. (2) 유희적인 기능 : 노래를 부르면서 행위     를 함에는 이것이 유희라는 인간의 본능과 직결됨을 알 수 있다.      이것은 민요가 가지고 있는 놀이의 한 기능이라고 할 수 있다. (3)     정치적인 기능 : 민요는 민중의 생활을 표현하는 노래이기 때문에     이 속에 민중의 사상, 의견, 가치관 등이 나타난다.

6) ④

이 노래는 충북 영동 지방에서 전해져 오는 논매기 노래로, 노래를     통해 힘들고 고된 농사일을 즐거움으로 승화시켰던 선인들의 슬기     로움을 엿볼 수 있는 작품이다. 농사일의 기쁨과 보람은 나와 있지     만 ④의 내용은 찾아보기 어렵다.

7) ①

①에는 4음보의 흥겨운 가락과 함께 힘들고 고된 일을 낙천적인 웃     음 속에서 행하며 농사를 천직으로 생각하는 민중들의 정서가 잘      반영되어 있다.

8) ⑤

이 노래에는 힘든 농사일을 하지만 기쁨과 보람을 갖고 일하는 농     민들의 흥겨움을 느낄 수 있다. 그러므로 ⑤의 내용은 적절하지 않     다.

9) ⑤

논매기 노래는 모를 심고 난 후, 김을 맬 때에 불려졌는데, 기능상     노동요에 해당된다. 노동요는 힘들고 고된 일을 낙관적인 웃음 속     에서 치르게 해 주고, 일의 능률을 높이며, 공동체적 동질성을 공     유함으로써 집단의 행동을 일치시키는 긍정적 효과를 갖고 있다.      하지만 그에 반해 ⑤와 같은 역기능도 발생할 수 있었다. ‘우리’를     강조하다 보니 자연히 ‘우리’외에는 배타적으로 대할 수밖에는 없      다.

10) ②

이 노래는 문학적 의의는 한(恨)과 낙천성을 바탕으로 민족의 애      환과 생활 체험을 담고 있으며, 민족의 보편적인 감정을 노래하였      다는 것이다. 농촌 생활을 관념적으로 그렸다기보다는 실감나게       표현하였다.

11) ④

제시된 시가의 문맥을 통해 농부들이 편편옥토에서 김매기 일을       하고 있음을 알 수 있고, 끝 부분에서 ‘이 논배미를 얼른 매고 저      논배미로 건너가세’라 했으므로 일을 능률적으로 하기 위해 노래      를 부르고 있음을 짐작해 볼 수 있다. 그런 상황에서 서로에게        ‘잘하고 자로 하네’라고 추켜세우는 후렴구를 반복하는 것은 힘든      노동 속에서 서로의 기분을 북돋워 일을 신속히 하고자 하는 의도      일 것이다.

12) ④

우선 전체적으로 반복되는 후렴구의 의미를 주목해 보면, 일을 잘      한다는 칭찬의 말이다. 그리고 선창 부부의 내용에서도 역시 일을      잘 하고 있다는 내용이 있고, 마지막 연에서 알 수 있듯 노동의       속도가 빠르다는 내용 등을 통해 자신들의 노동에 대한 과시를 드      러내고 있다. 그렇다면 (나)의 화자가 보이고 있는 주된 심정은 ‘      힘든 노동을 성취해 가는 만족감’이 될 것이다.

-------------------------------------------------------어서 너는 오너라―박두진

1) ③

2) ②

3) 복사꽃, 조국이 광복된 세계

4) 명령의 어투, 돈호법이 구사된 어구를 반복 사용했다.

5) ②

6) ④

7) 생동감 넘치는 심상의 시어, 줄글 형태의 어구 나열, 영탄의 기법 등이 독특한 분위기를 이루면서, 흥겹고 넘치는 감흥을 효과적으로 떠오르게 한다.

8) ①

9) ②

10) 일제 강점하에서 헤어졌던 벗(민족)

11) ①

12) ④

13) 평화와 화해의 분위기가 넘치는 안식처

14) ③

‘눈물’은 해방의 기쁨으로 흘린 눈물.

15) ④

민족과 자연을 하나의 친화된 대상물로 파악하고 있다.

16) ⑤

감정의 분출을 보여주는 시이다.

17) ④

해방된 조국에서 민족 공동체적 삶을 재현하자는 희망과 결의가       넘치고 있다.

18) ③

미래 지향적인 의지에 앞서, 사랑과 평화가 넘쳤던 과거에 대해       향수 어린 목소리를 보여준다.

19) ②

미래의 희망은 거의 나타나지 않고 현실의 비애를 중심으로 애상      적인 목소리를 보이는 부분

20) ①

민족과 더불어 광복의 날이 임박했음을 확신하고자 함.

21) ⑤

조국 광복 이후의 시이다.

22) ⑤

시적 화자가 이상향을 간절히 바라고 있다.

23) ④

화합으로 이루어진 민족의 진정한 독립을 워하고 있다.

-------------------------------------------------------향수―정지용

1) ④

이 시는 회상과 환상에 가까운 이미지를 사용

2) ②

고향에 대한 그리움이라는 정서가 주로 표현되었다.

3) ①

4) ②

5) ④

가난하지만 고통스러운 모습은 나타나 있지 않음.

6) ④

이 시의 ‘꿈엔들 잊힐 리야’는 ‘절대 잊지 못한다.’, ‘잠시도 잊지      못한다’로 볼 수 있다.

7) ②

‘~던’은 과거 회상의 표현이다.

8) ②

먼저 고향 마을의 풍경을 비추고 아버지에게 다가선 후, 유년기의     회상으로 넘어가며, 농가의 바깥의 생활을 비춘 뒤 농가의 내부의     모습을 담고 있다.

9) ③

‘함추름’은 이슬에 젖은 상태를 의미한다.

10) ⑤

①~④는 모두 고향의 이미지를 환기시키는 시어들이다. ⑤의 ‘전      설 바다’는 ‘어린 누이’의 ‘귀밑머리’를 묘사하기 위해 사용된 보조      장치이다.

11) ②

ⓐ는 청각의 시각화(공감각적 이미지) ①은 역설, ②는 청각의 시      각화(공감각적 이미지) ③은 청각의 촉각화(공감각적 이미지) ④는      시각의 청각화(공감각적 이미지) ⑤는 시각적 이미지이다.

12) ⑤

①은 화면을 점점 밝게, ②는 두 개의 화면을 겹치면서 장면을 전      환, ③은 특정 부분을 확대, ④는 해설을, ⑤는 카메라의 이동을       지시하는 용어이다.

13) ②

꿈과 신비로 가득 찼던, 유년 시절을 회상하고 있는 부분이다.

-------------------------------------------------------보리 타작―정약용

1) ③

건강한 농민의 구체적인 삶이 나타나는 작품이다.

2) ③

화자는 농민의 노동 행위를 통해 관직에 얽매인 자신의 삶을 반성     하고 있다.

3) 낙원 - 벼슬길

4) ④

‘보리타작’은 일하는 농민의 모습을 사실적으로 그린 후 그에 따른     작가의 정서를 노래한 것이므로 선경후정(先京後情)의 시이다.

5) ①

이 시에서는 힘겨운 노동을 하면서도 발맞추어 노래를 부르며 타작     을 하는 농촌 사람들의 행위가 활기차게 제시 되어 있다.

6) ②

‘타맥행’은 보리타작의 노래이다.

7) ⑤

건강하고 생동하는 농민들의 삶에서, 화자는 인생의 즐거움을 찾아     내고 있다.

8) ③

‘검게 탄 두 어깨’는 농민의 건강한 노동의 모습을 보여 주는 표현     이다.

9) ④

문제에 인용된 구절은 도연명의 ‘귀거래사’에 나오는 부분이다.

10) ⑤

당시 조선 사회는 중국에 대해 사대주의가 뿌리내리고 있었다. 그      래서 많은 지식인들은 중국의 것을 모방하려고 애를 썼으나, 정약      용은 강한 민족 주체 의식을 가지고 있었기 때문에 그 나름대로       중화주의의 절대적 권위로부터 벗어나려고 노력하였다. 그러나 아      직은 한글을 써야 한다는 것까지는 인식하지 못했다.

11) ①

화자가 현장에서 직접 보고 들은 것을 사실적으로 묘사하고는 있      지만 화자가 직접 일에 참여한 것은 아니다.

12) ④

화자는 농민을 부러워하고 있다.

13) ③

이 시에는 보리타작하는 농촌 마을의 건강한 삶의 현장을 보면서      이 곳이 바로 낙원이므로 구태여 벼슬길에서 헤맬 이유가 없다는      작가의 인식이 드러나 있다.

14) ①

이 작품에서 화자는 농민들의 삶이야말로 건강하고 가치있는 삶이      라는 인식을 보이고 있다.

15) ④

이 시에서는 보리 타작을 하는 모습을 사실적으로 그리고 있다.       즉 대상을 관념적으로 보지 않고 현실 속에서의 생동감 있는 삶의      모습을 그리고 있으므로 ④는 맞지 않다.

16) ④

작가가 어떤 벼슬을 했는지와 같이 작품과 작자를 연관지어 감상      하는 것은 작품의 내재적 관점이 아니라, 작품의 외적인 요인과       관련된 것이므로 외재적 관점에 의한 감상이다.

17) ⑤

나머지는 모두 농민들의 생활을 나타내는 단어이다.

18) ④

④는 마음이 육체의 부리는 바가 되지 않는다는 뜻으로, 정신이       물질의 지배를 받지 않음을 말한다.

19) ③

화자가 벼슬길에 나서 정치적으로 억압을 받고 힘든 삶을 살아온      과정이 모두 부질없는 행위였다는 생각을 하고 있다. 화자는 대상      을 보기 전과는 다른 새로운 삶의 진리를 깨달았음을 토로하고 있      는 것이다. 즉 지난날의 자신의 삶을 반성하고 있는 것이다.

-------------------------------------------------------추억에서―박재삼

1) ①

이 시는 어린 시절의 가난에 대한 한스러움과 가난에서 벗어나고자     몸부림치는 어머니에 대한 연민의 정서를 노래하고 있다.

2) ③

이른 새벽부터 밤 늦은 시간까지 어물 장사를 해도 늘 가난하기 때     문에 생긴 한(恨)이다.

3) ⑤

가족의 가난과 시대 현실과의 연관성은 찬을 수 없다.

4) ③

시적 자아는 아련한 기억 속에서 슬픈 추억을 회상하고 있다. 즉      애상적이며 회고적인 삶의 자세를 드러내고 있다.

5) ④

④는 어머니와는 먼 존재, 인연이 없는 존재이기 때문에 늘 가난할     수밖에 없다.

6) ④

‘진주 남강의 맑음’은 어린 시절의 가난함과는 대조적인 이미지이      다.

7) ②

어머니의 한스러운 모습을 형상화한 사물이다. 옹기의 반짝임은 어     머니의 눈물을 의미하고, 팔다 남은 생선 눈깔의 빛은 오누이를 둔     어머니의 마음을 의미한다. 생선 눈깔의 그것은 오들오들 떨면서      자기를 기다리는 아이를 가진 어머니의 다급한 마음과 대응된다.

8) ①

어머니의 한스러운 삶과 그에 대한 아픈 추억을 형상화한 작품으로     아름다운 승화는 보이지 않는다.

9) ④

아무리 아름다운 진주 남강의 모습일망정 어머니의 일하느라고 새     벽이나 늦은 저녁에 남강을 보았을 것이다. 진주 남강의 경치는 너     무도 아름다웠지만 삶에 지치고 쫓기는 어머니에겐 아무 의미도 없     었을 것이다.

10) ④

어려운 살림을 이끌어 가기 위해 새벽부터 일 나가는 어머니의 모      습

11) ④

가난 때문에 항상 힘들어하는 어머니의 모습

12) 진주 장터

13) 울엄매

과거의 어머니를 부르던 습관처럼 서술하고 있다.

14) 눈물

가난을 걱정하는 어머니의 눈물이다.

15) ③

7행의 ‘볕밭’은 가난에서 벗어난 생활을 의미하는 이상 또는 동경      의 의미로 사용된 시어이다. 나머지 시어들은 현실의 어려움과 서      글픔을 고조시키는 시어들이다.

-------------------------------------------------------가을날―릴케

1) ②

가을날의 정서를 기도하는 어조로 표현한 신비주의적 경향의 서정     시이다. 시적 화자는 (가), (나)에서 자연 세계의 풍요로움을 노래     하고 있으며, (다)에서는 시선을 내부로 옮겨 내면 세계의 고독을     노래하고 있다.

2) ⑤

이 작품은 ‘주여’로 시작하는 기도하는 듯한 어조를 가지고 있다.      이러한 표현은 경건한 분위기와 함께 신과 시적 화자가 대화하는      듯한 신비감을 자아낸다.

3) ⑤

(다)에서 가을은 고독의 계절이다. 시적 화자는 고독의 체험을 통     하여 자신의 내면 성숙을 이루고자 한다.

4) ⑤

㉤에서는, 고독은 내적 충실을 기하기 위한 조건이며 고독의 고통     을 체험한 인간이 자신의 성숙을 이룰 수 있다고 보고 인간의 방황     과 불안마저 긍정하고 있는 것이다.

5) ⑤

6) ③

서정시에서는 비록 풍경을 노래할지라도 기본적으로 정서를 표현한     다는 점을 생각한다.

7) ②

8) ③

2연에서는 가을이라고 해서 결실이 완전한 것은 아니므로 더욱 완     성이 될 수 있게 해 달라는 기원을 담고 있다.

9) ①

10) ②

11) ①

-------------------------------------------------------동백꽃―김유정

1) ③

상황의 절박함은 드러나 있지 않다.

2) ③

이 작품의 서술자인 ‘나’는 어리숙한 인물로 독자에게 신빙성을 주     지 못하는 ‘믿을 수 없는 화자’이다.

3) ③

이 작품은 시간적인 순차의 계기성(繼起性)을 엄격히 지키기보다      는, 현재와 과거가 인과적인 결속을 위해서 역전 교체되는 구성의     특징을 보인다.

4) ④

서술자의 주관이 강하게 드러나는 문체이다.

5) ③

이 글□ 있을 법한 이야기가 되기 위해서는 ‘나’가 사춘기가 되어서     도 여자의 마음을 모르는 어리숙한 인물이어야 한다.

6) ③

‘나’는 점순과 사귀면 땅도 떨어지고 집도 내쫓기고 할까봐 걱정하     고 있다.

7) ③

이 작품에서 점순에게 감자는 ‘나’에 대한 소중한 애정의 표현물이     면서, 자신의 마음을 알아주기를 바라는 매개체이다.

8) ⑤

‘느 집엔 이거 없지?’라는 말로 인해 자존심이 상하여 ‘나’가 감자     를 거부하는 것으로 볼 수 있다.

9) ①

‘나’는 점순에게 이성으로서 관심이 없다.

10) ⑤

이 부분은 사건의 발단에 해당하는 단계여서 아직은 결말이 어떻      게 날지 예측하기 어렵다. 따라서 ‘감자’를 통해서 결말을 짐작할      수 있다는 설명도 맞지 않다.

11) ④

‘쌩이질’은 ‘한창 바쁠 때에 쓸데없는 일로 남을 귀찮게 구는 것’      을 의미한다. 점순이의 접근을 달가워하지 않는 ‘나’의 태도를 통      해 그 의미를 추리할 수 있다.

12) ⑤

13) ③

‘나’는 어리숙해서 점순이 감자를 주는 의미를 알지 못한다.

14) ④

15) ①

나는 점순의 마음을 알고 있지만 점순에게 아무런 반응을 보이지      않는다. 이러한 나의 무관심에 대해 점순은 나를 곰처럼 미련하다      고 생각할 수 있다.

16) ④

얼마나 분했으면 눈물을 보였을까를 생각해 보면 알 수 있다.

17) ④

친교적 기능의 언어 사용이다.

18) ④

점순은 자신의 사랑을 이해하지 못하는 ‘나’에게 화가 난 상태이       다.

19) ②

점순은 호의를 거절당해 심리적 충격을 느끼고 있다.

20) 감자

‘감자’는 점순의 감정을 은근히 표현하는 애정의 매개물이다.

21) 쌩이질

22) ‘나’에 대한 적극적인 관심과 애정의 표현이며, 그것을 ‘나’가 몰라주는 데 대한 반발심 때문이다.

23) 점순이의 구애를 알아차리지 못함

24) 역전적 구성

이 작품은 현재에서 과거로 돌아가는 역전적 구성 방식을 취하고      있다.

25) ‘나’가 점순이의 의도를 알아차리지 못하고 엉뚱한 반응을 보였기 때문이다.

점순이의 애정 표현을 ‘나’가 알아차리지 못하고 엉뚱하게 반응을       보여 아이러니한 상황이 빚어지고, 이로 인해 해학의 효과가 나       타나게 된 것이다.

26) ②

27) ③

점순은 적극적인 행동으로 자기의 목적을 달성하는 인물이다.

28) ②

29) ③

30) ⑤

점순은 ‘나’에 대한 사랑을 닭을 괴롭히는 행동을 통해 표현하고       있다.

31) ⑤

32) ①

이 글의 서술자는 1인칭 화자인 ‘나’로 설정되어 있으며, ‘나’는       작중 인물로 주인공이다.

33) ②

34) ②

어리숙하고 단순한 인물의 행동에서 웃음이 유발된다.

35) ③

복수를 하겠다는 결심이 나타난 장면이다.

36) ⑤

① 분할의 오류, ② 애매어의 오류, ③ 의도 확대의 오류, ④ 군중      에 호소의 오류, ⑤ 우연의 오류

37) ①

38) ②

39) ⑤

식민지 현실이 직접적으로 드러나지는 않는다.

40) ⑤

계층 문제가 저변에 숨어 있지만, 그것을 고발하는 정도에 이르지      는 않았다.

41) ④

이 작품은 1인칭 주인공 시점에서 서술되고 있다.

42) ④

1인칭 주인공 시점은 주인공인 ‘나’가 서술자이므로 ‘나’의 내면       심리 표현에만 적절하다.

43) ⑤

44) ②

점순이는 능동적으로 구애 행동을 하고 심지어 ‘나’를 괴롭히기까      지 하지만, 이에 반해 ‘나’는 매우 소극적으로 점순이에게 이끌려      가고 있다.

45) ①

닭싸움은 ‘나’와 점순이 갈등을 일으키는 매개체이며 화해의 계기      가 되는 소재이다.

46) ③

동백꽃을 매개로 두 사람의 애정을 아름답게 승화시키고 있다.

47) ③

‘노란 동백꽃’은 이 작품에서 분위기를 형성하거나 주제를 효과적      으로 부각시키는 배경적 요소이지만, 사건의 전개나 인물들의 갈      등에 직접적으로 영향을 미치지는 않는다.

48) ④

갈등은 감자를 거절한 것과 닭싸움으로부터 비롯된다.

49) ③

점순이와 ‘나’는 모두 신분의 차이를 인식하고 있다.

50) ①

51) ③

52) ④

‘나’는 마름 집의 닭을 죽여 놓고 어쩔 줄 몰라하고 있으나, 점순      이가 화해를 제시하는 말을 하자 안심한다.

53) ③

다음부터 안 그러겠다고 대답하면 점순이가 눈감아 줄 것 같으니,      ‘나’는 땅과 집을 뺏기지 않아도 된다고 생각할 것이다.

54) ⑤

‘동백꽃’은 향토적 서정을 나타내고, 두 남녀의 갈등을 화해로 이      끌어 낸다.

55) ②

‘동백꽃’은 순박한 소년 소녀의 풋풋한 첫사랑을 상징한다.

56) ①

㉯는 동백꽃 속에서 있었던 일을 비밀로 하겠다는 의미이다.

57) ②

ⓑ는 성질이 너그러워 언행이 매우 활발하다는 뜻이다.

58) 안도감

59) 점순네 닭을 때려 죽인 것.

60) “그럼 너 이담부텀 안 그럴 테냐?”

61) 닭싸움

‘닭싸움’은 남녀 주인공의 애정 갈등을 대리로 매개하는 미묘한 심      리전이자 이 작품에 흥미를 더해 주는 요소이다.

62) 알싸한, 아찔하였다.

63) [대화] “요담부터 또 그래 봐라. 내 자꾸 못살게 굴 테니.” / (의도) ‘나’의 태도를 바꾸어 놓기 위해 “요담부터~굴 테니.”에서 점순이가 지금껏 ‘나’를 못살게 군 의도가 무심결에 드러난다. 이를 통해 자신의 호의와 애정을 무시하는 ‘나’의 태도를 바꾸어 놓을 요량으로 닭싸움을 붙였음을 알 수 있다.

-------------------------------------------------------아라비안 나이트

1) ⑤

‘천일야화(千一夜話)’라고도 불리는 ‘아라비안 나이트’는 중세의 제     국 페르시아를 중심으로 하여 이웃하는 여러 나라에서 구전되던 전     설과 이야기들을 모은 작품집이다.

2) ④

①「아라비안 나이트」에는 유럽인이 아닌 아랍 인들의 생활․철학․     문화가 담겨 있다. ② 하룻밤 단위로 이야기가 끝나지 않고 절정      부분에서 멈춘다. ③ 한자로는 ‘千一夜話’이다. ⑤ 액자식 소설에서     중요하게 부각되는 것은 내화(內話)이다.

3) ④

4) ②

5) ②

이 소설은 액자 소설이다.

6) ①

7) ④

이슬람교의 법도에 따른 일이기에 눈물을 흘리면서 탄식을 하고 있     을 뿐, 이 행위에 대해 잘못되었다고 생각하지는 않는다.

8) 이슬람교의 법도

-------------------------------------------------------학―황순원

1) ⑤

행동이나 대화를 통해 극적, 간접적으로 제시하고 있다.

2) 밤(나무)

과거 회상의 매개체는 ‘담배’이지만 이를 실감나게 그리고 있는 것     은 혹부리 할아버지네 밤을 훔치러 갔던 사건이다.

3) ②

오랜만에 만난 친구 덕재가 현재 자신과는 정반대되는 위치에 놓      여 있음을 유의하여 생각해 본다,

4) ③

5) ②

6) ⑤

이 글에서 회상을 하는 중심 주체는 성삼이 뿐이다. 덕재는 특별한     회상을 하고 있지 않다.

7) ②

성삼이는 과거를 회상하면서 덕재와의 우정을 떠올리고 있다. 반면     현재 적이 되어 있는 상황에서는 적개심을 보이고 있다.

8) ③

외경심(畏敬心)은 ‘공경하고 두려워하는 것’의 의미로 ㉠과는 거리     가 멀다.

9) ①

성삼이는 갈등이 깊어지게 되면 담배를 피운다. 따라서 담배는 성     삼의 내면적 상태를 외적으로 표출해 주는 수단이 되고 있다.

10) ㉮와 ㉯는 성삼이로 하여금 어린 시절을 생각나게 하는 요소로, 우정과 따뜻한 인간애를 회복할 수 있도록 하는 매개체이다.

㉮‘혹부리 할아버지’와 ㉯‘밤나무’는 모두 성삼의 회상 속에 나오      는 대상들이다. 성삼이 이렇게 과거를 회상하는 것은 어린 시절에      대한 그리움, 즉 우정과 인간애 때문이다.

11) ①

작가 관찰자 시점이지만 성삼의 편에서 대상을 바라보고 있음에       착안한다.

12) 학 사냥

13) ②

묶는다는 의미보다는 두 인물 간의 단절을 상징하는 소재이다.

14) ②

우정의 회복과 함께 덕재가 도망가도록 기회를 주고 있다.

15) 사상의 이질성과 남북 분단이라는 인위적 구속을 초월하는 자유와 순수함

16) ③

학이 아무런 구속 없이 살아갈 수 있는 공간으로의 함축성을 지니      지 않은 것을 찾는다.

17) ①

이 장면에서 성삼과 덕재는 전쟁에 지친 모습이 아니라, 우정을       회복해가는, 따라서 점점 밝은 모습으로 연기해 나가야 한다.

18) ①

㉠의 앞에서 성삼이가 덕재를 외면하고 있다고 했다. 이는 성삼이      가 덕재에게 미안한 마음이 들었기 때문이다. 그러한 심정 상태를      ㉠과 같이 표현한 것이다.

19) ①

㉡은 일제 강점기의 상황을 암시한다. 따라서 우리 민족에 대한       일제의 압제와 억압을 뜻한다.

20) ②

ⓑ는 성삼이의 속마음을 표현한 것이다. 따라서 희곡에서 독백으      로 처리하기에 적절하다.

21) 우정을 통한 이데올로기의 극복과 인간성 회복

한국 전쟁은 남북이 이데올로기의 갈등으로 인해 겪게 된 것이다.      그러한 상황을 극복하고 자유와 평화가 찾아오는 상황을 ≪  ≫와      같이 표현한 것이다.

-------------------------------------------------------목걸이―모파상

1) ①

모파상이 1883년에 발표한 프랑스 자연주의 문학의 대표적인 단편     소설이다. 한 여자의 허영심과 인간의 어리석음에서 비롯된 불행을     간결하고도 객관적으로 묘사하고 있다. 이 글은 전지적 작가 시점     을 취하고 있다.

2) ④

루아젤 부인은 친구의 다이아몬드 목걸이를 잃어버리고 그 목걸이     값을 갚기 위해 빚을 지고 그 빚을 갚기 위해 비참한 삶을 살게 된     다. 루아젤 부인이 포레스티에 부인을 피해 숨어 살았다는 것은 적     절하지 않다.

3) ④

극적 반전은 예기치 않는 결말을 제시함으로써 독자의 기대를 뒤엎     는 장치이다. 이 글에서는 인간 욕망의 허황됨을 충격적으로 드러     내는 구성적 장치로 결말 부분에서의 극적 반전을 사용하고 있다.     현진건의 ‘운수 좋은 날’역시 전반부의 계속된 운이 후반부의 아내     의 죽음이라는 극적 반전으로 끝나고 있다.

4) ①

루아젤 부인은 빚에 몰려 가난해지자 옛날의 아름다움을 포기하고     억척스러운 서민 부인의 모습으로 변한다. ‘복녀’ 역시 무능한 남편     과 가난한 현실로 말미암아 몸을 팔고 나중에는 도둑질까지 하는      타락한 삶을 보여 준다.

5) ③

루아젤 부인은 파티에 가기 위해 비상금을 털어 옷을 사고 친구에     게 목걸이를 빌려 파티에 참석했다가 그것을 잃어버린 뒤, 전과는     다른 궁핍한 삶을 살게 된다. 바로 허영심과 욕망 때문에 고통스런     삶을 살아가는 여인의 어리석음이 ‘목걸이’를 통해 드러나고 있는      것이다.

6) ①

㉢에서는 따옴표가 없어 인물의 생각이 서술자의 생각처럼 서술되     고 있다.

7) ③

빚에 몰린 궁핍한 환경에 의해 아름다운 루아젤 부인이 일반 서민     의 부인네처럼 말하고 행동하게 되었다는 것이다. 서민 생활에 대     한 객관적 관찰과 묘사가 뛰어난 부분이다.

8) ④

10년의 세월을 건너뛰어 그 변모를 그리고 있음에 유의한다,

9) ③

10) ③

이 소설은 여인의 허영심이 가져온 인생의 비극을 주제로 하고 있      다.

11) ③

-------------------------------------------------------광장―최인훈

1) ②

2) ⑤

3) ①

주로 은유적 표현으로 이루어진 문장이 많다.

4) ②

5) ③

에스페란토어는 폴란드의 자멘호프가 만든 국제 보조어로, 여기서     는 헤겔의 철학이 성경을 온 세계에 공통으로 적용할 수 있도록       재구성한 것임을 비유적으로 표현한 것이다.

6) 사랑하는 사람과 인간적인 삶을 누릴 수 있는 공간

7) ③

이전까지의 전후 소설과 달리, 남북한의 문제를 정면으로 다루면서     도 인간의 본래적인 존재의 문제와 연결시킨 작품이다.

8) ④

게으를 자유마저 박탈당한 것은 북한 사회의 실정이다.

9) ④

10) ⑤

11) ⑤

12) ⑤

‘광신이 무섭다면 무이상(無理想)은 슬펐다’는 북한의 이념적 경직      성과 남한의 무책임한 자유주의를 모두 비판한 내용이다.

13) ④

ⓐ와 ⓔ는 폐쇄성과 획일성을 지닌 북한 사회의 실상이다.

14) ④

어떻게 존재해야 할 것인지를 결정하지 못하는 사람들을 의미한       다.

15) ②

반어적 표현이며, 대상에 대해 비아냥거리는 태도가 담겨 있다.

16) ④

㉣은 남한의 잔류, 북한 송환 중의 한 가지를 선택해야 하는 상황      이었다.

17) 농산어촌의 백성, 일개의 부녀자, 필부필부.

평범한 사람들이란 뜻이다.

18) 중립국 송환 결정

19) ㉱

-------------------------------------------------------이생규장전―김시습

1) ①

<이생규장전>은 인간과 귀신의 사랑이라는 기괴하고 신비스러운      사건을 다루고 있기 때문에 ‘전기(傳奇)소설’이라고 할 수 있다.

2) ④

현실에서 좌절된 사랑을 이루기 위하여 귀신과의 사랑이라는 전기     적인 방법을 사용하고 있다.

3) ②

4) ⑤

욕망의 성취를 가로막는 장애(문벌의 차이, 전쟁, 죽음)에 대해 자     아는 항거하는 모습을 보여 준다.

5) ②

이생은 집에 살아 돌아왔으나, 부모님은 물론 그의 아내까지 전란     통에 목숨을 잃었음을 알 수 있다.

6) ①

작품 내적 요소를 중심으로 감상하는 내재적 관점과 작품 외적 요     소인 작가, 현실, 독자에게 주안점을 두고 감상하는 외재적 관점이     있다.

7) ①

① 굴러 떨어짐. ② 무너지고 떨어짐. ③ 쇠하여 말라 떨어짐. ④      초목의 잎이 시들어 떨어짐, 세력이나 살림이 아주 보잘 것 없어      짐. ⑤ 멸망하여 없어짐, 죄다 떨어짐

8) ②

일장춘몽(一場春夢)의 덧없음을 느끼고 있다.

9) ②

이생은 지금 아내가 다시 돌아와 주기만을 바라는 마음 간절하다.     따라서 그의 소망은 옛일은 잊고 행복하게 잘 살자는 내용을 담고     있는 ②에 해당한다.

10) ⑤

이생이 모든 종들을 풀어 주었다는 내용은 이 글에서 나오지 않는      다.

11) ⑤

결말 부분에서 ‘여인(이생의 아내)’은 다시 저승으로 돌아가고, 이      생도 곧 병이 들어 세상을 떠나기 때문에 이 작품은 전형적인 ‘행      복한 결말’ 구조라고 할 수 없다.

12) ③

두 사람은 작품 전반부에서 양가 부모의 결혼 반대로 이별한 적이      있다. “세 번째나 기약을 맺었다.”라는 대목에서 짐작할 수 있다.

13) ③

김시습이 지은 <금오신화>에는 <만복사저포기(萬福寺樗蒲記)>,       <이생규장전(李生窺墻傳)>, <취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)>, <용궁      부연록(龍宮赴宴錄)>, <남염부주지(南炎浮洲志)>의 다섯 작품이       실려 있다.

14) ④

15) ④

‘낭군의 수명은 아직 남아 있으나, 저는 이미 저승의 명부에 이름      이 실려 있으니 오래 머물러 있을 수가 없습니다. 만약 굳이 인간      세상을 그리워해서 미련을 가진다면 ~’이라는 최씨의 말에서, 즉      이미 귀신의 몸으로 일시 인간 세상에서 이생과 사랑을 나누었으      나 명부로 돌아가야 함을 말하는 대목에서 글쓴이의 생사관을 알      수 있다.

16) ①

삶과 죽음의 세계를 가르는 법은 엄한 것이지만, 두 사람 사이의      깊은 사랑으로 인해 최씨 부인은 환생하여 다시 이생을 찾아온 것      이다. 인간의 간절한 소망과 사랑은 죽음이라는 절대적 장벽을 넘      어서까지 이어질 수 있고, 또 마땅히 그러해야 한다는 이야기를       통해 ‘이생규장전’의 깊은 뜻과 감동이 나타난다.

17) ③

18) ④

19) ①

20) ③

최랑이 죽은 다음에 전개된 사건 중에서 이생이 최랑을 따라 저승      에 갔다는 내용은 없다.

21) ③

삽입된 한시는 ‘이생’과 ‘최랑’이 홍건적의 난으로 헤어졌다가 또      다시 명부의 법칙에 따라 헤어져야 하는 슬픔을 노래하고 있다.

22) ②

묘사는 어떤 대상이나 상황을 감각적인 수법을 활용하여 매우 구      체적으로 묘사하는 것을 말한다.

23) ①

사별(死別)하는 슬픔이 잘 형상화되어 있는 ① 서정주의 <귀촉도>      가 가장 적합하다.

24) ①

이생은 부모의 유골을 장사 지내 준 여인의 지극한 효성과 두터운      인정을 칭송하며, 여인과 오래 살고 싶은 자신의 소망을 드러내고      있다.

25) ⑤

26) ⑤

<보기>와 같이 바꾸었을 때 이 소설은 행복한 결말 구조를 이룬      다. 이런 점에서 ①~④는 적절한 생각이라 할 수 있다. ⑤는 소설      의 허구성을 부정하는 발언이므로 적절하지 않다.

27) ⑤

‘미구(未久)’는 ‘오래지 않아’, ‘잠시 후’라는 뜻이다.

-------------------------------------------------------원고지―이근삼

1) ①

2) ④

④는 사실주의 극에 관한 설명이다.

3) ③

주인공을 제외한 모든 인물은 황금만능주의에 빠져 있고, 주인공은     이들에게 착취당하는 것으로 표현되어 있다.

4) ⑤

교수는 가장으로서의 의무감에 짓눌려 자신의 삶을 상실한 채 타성     에 의해 살아가고 있고, 찰리는 공장의 규칙에 얽매인 채 기계적인     노동을 반복하며 역시 자신의 삶을 잃고 타성적인 삶을 살아간다.

5) ①

장남은 부모를 배려하지 않고 화를 내며 큰 소리로 말하고 있다.

6) ②

시끄러운 음악을 좋아한다고 해서 과격한 성격이라고 볼 수는 없      다.

7) ④

신문에 실린 내용은 말도 되지 않는 해괴한 사건들일 뿐 시민 의식     과는 무관하다.

8) ①

9) ④

이 장면은 비정상적인 내용의 기사를 반복적으로 읽음으로써, 현대     인의 비정함과 반복되는 무의미한 삶을 형상화하고 있다.

10) ②

말도 되지 않는 엉뚱하고 해괴한 사건의 기사는 사회의 비현실적      이고 비정상적인 모습을 상징적으로 보여 준다.

11) ④

‘철쇄’는 직장에서의, ‘굵은 줄’은 집에서의 억압을 상징한다.

12) ⑤

<2001년 5월 2학년 모의고사>

13) ②

14) ⑤

여러 종류의 글을 닥치는 대로 번역하는 것은 번역일이 단순히 돈      을 벌기 위한 수단이기 때문이다.

15) ③

<2001년 5월 2학년 모의고사>

16) ⑤

<2001년 5월 2학년 모의고사>

17) ①

<2001년 5월 2학년 모의고사>

18) 현대인의 정신적 피해 증세

㉡은 과도한 업무로 정상적인 사고를 하지 못하는 모습이다.

19) ②

자신은 과중한 삶에 지쳐 있는데 자녀들은 ‘찬란한 인생’ 운운하고      있는 상황에서 교수가 느끼게 될 기분을 추리해 보아야 한다.

20) ③

21) ⑤

교수는 돈을 벌기 위해 기계적인 삶을 살아가고 있으며, ‘교수의      처’는 이러한 교수를 얽매는 존재이다.

22) 남편으로 하여금 노동(번역)을 계속하도록 하려는 것이다.

앞에 나온 장녀의 대사와 관련지어 생각해 본다.

23) 교수는 닥치는 대로 번역 일을 하고 있다.

교수는 아내와 자식들의 물질적 욕구를 채우기 위해서 닥치는 대로 기계적으로 번역하고 있음을 알 수 있다.

24) 교수

25) 현대 사회는 창조적이지 못하고 기계와 물질 속에 정체된 채로 단순한 순환만을 거듭한다는 특징을 지니고 있다.

무의미한 일상사가 가정에서는 물론 이 사회 전체에서도 되풀이된      다는 의미로 보아야 할 것이다.

26) ⑤

<2002년 7월 2학년 모의고사> 이 극의 내용은 반사실적 내용으      로 뚜렷한 사건 전개나 갈등이 없다. 인물들은 물질적인 소득에       대한 요구를 할 따름이며, 기계적으로 살아가고 있다. 교수의 원      고지 무늬 옷과 허리에 감긴 쇠사슬은 규격화된 틀 속에 살아가는      삶의 모습을 상징적으로 표현하여 주제를 암시하고 있다.

27) ①

극의 주제는 작품 전체를 통해서, 또한 소도구, 배경 등을 통해서      암시되는 것이지 장녀가 설명하는 것은 아니다.

28) ③

<2002년 7월 2학년 모의고사> <보기>의 내용은 김소월의 ‘진달      래꽃’의 마지막 연으로 반어적 표현이 쓰인 부분이다. ⓐ, ⓑ, ⓓ,      ⓔ는 직설적 표현이나, ⓒ는 반어적 표현이다.

29) ④

<2002년 7월 2학년 모의고사> ㉣은 부모가 조용한 음악을 틀라      는 요구에도 아랑곳하지 않고, 자신들이 좋아하는 음악을 듣는 것      을 말한다.

30) ③

<2002년 7월 2학년 모의고사> 이 글에서 부모는 자식을 올바르      게 키우려는 의지는 보이지 않고, 맹목적으로 자식의 요구를 들어      주는 식으로 살아온 것으로 보인다.(장남이 부모의 책임을 강조한      부분과 시끄러운 음악을 트는 행동을 보면 짐작할 수 있다.)

31) 전도된 가족 관계

전통적이고 정상적인 가족 관계가 무너지고 있음을 보여 주고 있      다.

32) 원고지, 쇠사슬

‘원고지’와 ‘쇠사슬’은 현대인이 직면한 억압적인 상황을 상징하는      장치이다.

-------------------------------------------------------봉산탈춤(미얄춤)

1) ①

가면극은 춤, 노래, 대사 등에 의해 표현된다.

2) ①

이 작품은 탈춤이라는 명칭에서도 알 수 있듯이 춤과 동작이 주가     되며 노래와 사설이 뒤따르는 특성을 갖는다. 본문에서는 춤이 자     세히 언급되고 있지는 않지만 미얄이 등장할 때 추는 춤은 미얄의     사설만큼이나 미얄의 특성을 잘 드러내며, 그만큼의 큰 비중을 차     지한다.

3) ①

제주 망막골에 살다가 전란으로 피란 중이라는 사실에 유념한다.

4) ①

‘악공과 미얄의 대화’가 ‘악공과 영감의 대화’와 동일한 구조로 진     행된다.

5) ③

영감의 모습을 비하한데서 평소 영감에 대한 불만이 있었음을 알      수 있다.

6) ④

미얄과 영감은 난리통에 어쩔 수 없이 헤어진 것이다.

7) ②

다른 과장과는 달리 제 7과장은 ‘가부장적 가족 제도에서 남성의      횡포에 대한 여성의 비극성’에 초점을 두고 있다.

8) ①

제 7과장 미얄춤에서 ‘악공’은, 혼자 등장하는 인물의 대화 상대역     을 하는 등, 사건을 진행시키는 역할을 하고 있다.

9) ①

탈춤의 악공은 이야기를 전개해 나가는 과정에서 극중 인물과 대화     를 나누고 상황을 전개시키기도 한다.

10) ②

탈춤의 무대는 서구식 현대극과 달리 악공이나 관객이 배우의 상      대자가 되어 극 공연에 참여하는 개방적 공간으로, 이는 ‘탈’의 기      능과는 무관하다.

11) ①

‘봉산 탈춤’의 독립된 7개 과장(科場)은 과장의 순서를 바꾸거나       생략하더라도 전체의 의미는 손상되지 않는다. 즉, 각 과장은 일      관된 줄거리나 인과 관계에 의해 연결된 것은 아니다.

12) 인물의 외양을 과장되게 희화화하여 표현함

13) ③

방울과 부채는 무당의 필수품이다.

14) ⑤

㉠에는 가면극의 마당 놀이적 성격이 드러나 있다.

15) ⑤

㉡은 ‘미얄’이 ‘영감’의 모습을 희화화(戱畵化)하여 표현한 부분이      다.

16) 탈춤은 대본 없이 연행되던 것이었다. 한 연희자는 구비 전승으로 다른 연희자에게 탈춤의 춤과 노래, 대사를 전수하였다. 이러한 과정에서 평민인 연희자가 뜻을 정확하게 모르는 한자어의 경우 잘못 전해지기도 하였을 것이다.

17) 일원산서 하로, 나흘 자고

18) ④

‘고리쟁이’는 ‘고리짝(버들가지로 만든 옷 담는 그릇)을 만드는 사      람’을 의미한다.

19) ④

모즈러진 : 끝이 점점 닳아 없어진.

20) ②

실제로 미얄이 원산에서 하루 자고, 강경에서 이틀 자는 식으로       영감을 찾아다니지는 않았을 것이다. 단지 운을 맞추어 말하는 즐      거움에서 그렇게 표현한 것이다. ⓐ의 경우 정보 제공을 위한 말      하기는 아니지만 노래의 흥을 돕는 여음으로 언어적 즐거움과는       밀접한 관계가 없기에 <보기>의 사례로 보기 어렵다.

21) 부채, 방울

‘미얄’은 무당이다.

22) 난리

23) 미얄의 대사 중 “웬 할맘이라니, 떵꿍하기에 굿만 여기고 한 거리 놀고 가려고 들어온 할맘일세.”에서 미얄은 등장 인물이지만 마치 놀음판 구경 온 것처럼 한다. 이렇게 관객과 등장 인물의 거리가 가깝다는 것은 등장 인물이 극 속의 인물로만 존재하게 하는 특정한 무대 장치가 없다는 것을 보여 준다.

24) ⑤

미얄춤 과장 전체로 보면 남성의 횡포에 맞서는 여성의 모습을 보      여 주고 있어 남녀나 처첩간의 갈등이 답이 되지만, 제시된 지문      에서는 전란으로 인한 삶의 고통을 표현하고 있어 인물과 그가 처      한 사회적 환경과의 갈등이라 보아야 한다.

25) ①

26) 구비 전승의 효율성을 높이기 위하여

동일한 표현을 반복하면 기억하기 좋기 때문에 구비전승이 보다       용이해진다.

27) ①

①갖은 애를 쓰며 고생함, ②남의 은혜를 뼈에 새겨 잊지 아니함,      ③남의 도움을 받지 않고 힘에 벅찬 일을 잘 해냄. ④어리석어서      동서를 가리지 못함, ⑤팔짱을 끼고 보고만 있음. 어떤 일을 당하      여 간섭하거나 거들지 않고 옆에서 보고만 있음.

28) ④

29) ②

영감은 남성이기에 생산신이라고 볼 수 없다. 따라서 새로운 생산      신을 위해 죽는 낡은 생산신인 미얄과 함께 죽을 이유는 없다.

30) ⑤

㉧은 정성이 지극하면 하늘까지 감동한다는 뜻이다.

31) ④

㉨은 반가움과 기쁨의 정서를 담고 있는 춤이다. ①번뇌의 초극,      ②꽃 사이로 날아다니는 나비의 모습, ③양반의 허세와 무능함을      드러내는 춤으로, 장면 전환의 기능을 함, ④광복이 된 후의 기쁨      을 표현, ⑤생동감 넘치게 흘러가는 샘물의 모습

-------------------------------------------------------만선―천승세

1) ⑤

‘곰치’는 아들의 죽음에 대하여 자책하고 있지만 현실 도피를 하는     것이 아니라 현실과 맞서 싸워 자신의 공을 이루려 한다.

2) ③

억센 전라도 사투리가 우직한 인물의 성격과 결합되어 짙은 향토성     을 보여 줌으로써 토속적 비극성을 돋보이게 한다.

3) ④

이 작품의 배경이 서정성을 띠고 있지도 않으며, 또 일반적으로 사     투리를 쓴다고 하여 배경의 서정성이 높아지는 것도 아니다.

4) ④

5) ④

사투리의 사용은 이 연극에서 강조해야 할 중요한 특징이다.

6) ⑤

주인공 ‘곰치’는 만선(滿船)에 대한 집념을 불태우는 인물이다. 그     집념으로 인해 아들 도삼과 딸 슬슬이의 애인 연철이 바다에서 목     숨을 잃게 되지만, 곰치는 하나 남은 어린 아들마저 어부로 만들어     만선의 꿈을 이루려고 한다.

7) ③

구포댁은 아들을 잃은 충격으로 실성해 있다.

8) ④

9) ⑤

뱃사람은 바다가 주는 혜택을 받고, 한편으로는 바다로 인한 피해     도 겪으며 살아 왔으므로 ‘구포댁’을 위로할 때에도 그런 내용이 언     급 되어야 한다.

10) ③

11) 아들(도삼)의 죽음

12) ③

13) ③

‘창고에 화물을 부리다’의 ‘부리다’는 ‘실었던 짐을 풀어 내려 놓       다’의 의미이다.

14) ③

15) 만선

16) 시련에도 굴하지 않는 강인한 의지를 지닌 점에서는 긍정적이지만, 너무 무모하여 파멸로 치닫는다는 점에서는 부정적이다.

17) ③

18) ⑤

19) ⑤

곰치는 대대로 이어온 뱃일을 천직으로 여기며 아이에게도 뱃일을      시키려고 한다.

20) ④

‘만선’은 주인공 곰치가 꼭 이루고 싶어 하는 소망이다.

21) ③

바다에 대한 곰치의 집념이 드러난 것과 그렇지 않은 것을 구별한      다.

22) ⑤

곰치의 아버지는 ‘만선 될 고기 때는 파도가 집채 같아도 쌍돛 달      고 쫓아가라.’고 곰치에게 말하였다.

23) ⑤

2003년 5월 교육청 고2 모의고사[인물의 성격 파악]

문제유형

작품에 등장하는 인물에 대한 이해를 묻는 문제

정답 해설

구포댁은 주어진 운명에서 벗어나고자 막내 아들을 뭍으로 떠나      보내는 등 적극적으로 자신의 운명을 개척하려는 태도를 보이고       있으며, 곰치는 어부로서의 운명적 삶에 강한 집념을 드러내고 있      다. 성심은 두 사람의 갈등을 해소시키려 노력하는 인물이다.

24) ⑤

25) ⑤

2003년 5월 교육청 고2 모의고사[다른 장르로의 전환]

문제유형

희곡을 소설로 전환하여 보고 두 장르의 장르적 특성을 묻는 문       제

정답 해설

소설은 희곡과 마찬가지로 인생의 여러 문제와 관련된 사건을       다룬다. 그러나 사건을 제시하는 방법에는 커다란 차이가 있다.       희곡은 모든 것을 등장 인물의 말과 행동 그리고 무대를 통해 보       여주는 반면, 소설은 서술자가 사건의 배경, 상황, 인물의 모습        등을 전달하며 때로는 인물의 심리 상태까지도 직접 말해 준다.

오답 연구

①②③은 소설보다 희곡이 가지는 장점이라고 볼 수 있다.

26) ②

27) ④

‘흐흐흐흐’의 웃음 소리에 담긴 함축적 의미에 유의하라.

28) ①

2003년 5월 교육청 고2 모의고사[어휘의 상징적 의미]

문제 유형

어휘의 상징적 의미를 파악하는 문제

정답 해설

문맥적 의미로 보아 ‘물’은 아들을 잃은 공간으로서 ‘죽음’의 의      미를 가진다고 할 수 있다. ①에서 ‘물’의 의미는 죽음과 이별이라      는 의미를 가진다. 특히 3행에서는 ‘물’의 의미가 임의 부재라는       소극적 이미지가 아니라, ‘죽음’의 의미로 확대되고 있다.

오답 연구

②에서 ‘물’은 ‘비, 눈물’과 함께 이별의 슬픔을 더욱 고조시키는      역할을 한다. ③에서 ‘물’은 원초적 생명력, 세속적 욕망을 정화하      는 존재를 상징, ④에서 ‘강물’은 시적 화자가 지향하는 순수 서정      의 세계, ⑤에서의 ‘물’은 삶을 떠받쳐 허무감을 극복하게 하는 인      고의 자세를 상징한다.

29) ④

O. L. 은 한 화면 끝에, 다음 화면의 시작을 합치면서 부드럽게       화면을 바꾸어 가는 기법으로, 회상 장면에 적합하다.

30) ②

2003년 5월 교육청 고2 모의고사[지문 적용하기]

문제 유형

인물의 대화를 통해 태도를 추리하는 문제

정답 해설

이어지는 곰치의 대사에는 자신의 신념과 목표를 위해 절대로       포기하지 않겠다는 확고한 의지가 나타나 있다.

31) ①

ⓐ는 사실을 제시하고 있을 뿐, 불행한 결말과는 관계가 없다.

32) 시지푸스

‘시지푸스’는 신들의 세계에서만 사용되던 불을 인간 세계에 전해      준 죄로, 산 정상에 올려놓으면 이내 바닥으로 떨어지는 돌을 다      시 올려놓는 일을 영원히 반복해야 하는 형벌을 받은 인물이다.

<국어사전 설명>

시시포스(Sisyphos)

□【문학】그리스 신화에 나오는 코린트의 왕 제우스를 속인 죄로      지옥에 떨어져 바위를 산 위로 올리면 다시 굴러 떨어지고 이를       다시 올리는 일을 한없이 되풀이하는 영겁(永劫)의 형벌을 받았다      고 한다.

33) 아무리 어려운 처지라도 언제나 꿈과 희망을 지니고 살아야 한다.(혹은 지나친 욕망과 집착, 무모한 도전은 파멸의 결과를 초래할 수 있다.)

-------------------------------------------------------베니스의 상인―셰익스피어

1) ⑤

셰익스피어의 4대 비극은 햄릿, 오델로, 리어왕, 맥베드이다.

2) ③

포셔는 철저하게 샤일록을 응징하여, 결국 샤일록을 파산하게 만든     다. 샤일록은 분명 잔악하고 몰인정한 인물이지만 한편으로는 기독     교인들의 박해를 받으며 살아가는 비극적 인물이다.

3) ①

이 작품은 골계미를 통해 작가의 교훈적 의도를 드러내고 있다.

4) ②

이 작품은 재판을 통해 각 인물들의 성격과 지향점이 분명히 드러     나고 있다. 또한, 처음엔 샤일록에게 유리하게 보이던 재판이 나중     에 샤일록을 곤경에 빠뜨리는 반전을 가져온다.

5) ③

인정을 강조하는 것은 샤일록을 변호하는 것이 아니라 비판하는 것     이다.

6) ②

<보기>의 거지는 자신의 목표를 이루기 위해 남에게 피해를 주지     는 않는다.

7) ④

안토니오가 샤일록에게 고리로 빌린 돈을 갚지 못해서 일어난 사건     이다.

8) ④

포오샤는 공정한 것처럼 보이지만 샤일록이 지킬 수 없는 조건을      내세워 돈만 아는 샤일록을 비판하고 있다.

9) ③

돈을 받기 우해 다른 사람의 목숨 따위는 중요하게 여기지 않는 샤     일록의 태도를 비판하고 있다. ⑤의 내용도 있지만 이타적 속성을     상징적으로 그려 냈다고 하기는 힘들다.

10) ③

11) ‘제 꾀에 제가 넘어간다.’ 또는 ‘엎친 데 덮친 격이다.’

샤일록은 타협을 거부하고 증서 문면대로의 재판만을 고집하다가      당하고 있다. 제 꾀에 제가 넘어가고 있는 것이다. 그리고 원금만      이라도 되돌려 받아서 상황을 끝내려 하지만 재산의 전부를 잃게      되고 목숨까지 위태로운 지경에 이르게 되었다. 엎친 데 덮친 격      이 된 것이다.

12) ③

포오샤는 얼핏 보면 공정하게 중재하는 인물 같으나 사실은 샤일      록을 계속하여 유대 인이라고 부르며 적의를 드러내고 있는 이중      성을 지닌 인물이다.

13) ④

14) ④

안토니오가 샤일록에게 다소의 관용을 베푸는 태도를 보이나 그렇      다고 동정적인 태도를 보이는 것은 아니다.

15) ②

샤일록이 받은 사면 조건에 당장 크리스찬이 된다는 것이 있다.

16) 바사니오와 포오샤는 결혼을 약속한 사이이다.

-------------------------------------------------------오발탄―나소운·이종기

1) ③

철호는 여러 가지 좋지 않은 일이 갑작스럽게 발생한 충격으로, 혼     란스럽고 불안정한 상태이다.

2) ④

3) ③

아내 죽음의 직접적 원인이 된 것을 찾는다.

4) ③

어머니의 “가자!”라는 말은 분단과 전쟁으로 잃어버린 고향으로 돌     아가자는 말이다. 여기서 고향은 사람이 사람답게 사는 이상 세계     를 의미한다고 볼 수도 있다.

5) ①

철호는 어머니의 바람이 불가능하다는 것을 알고 있다.

6) ⑤

철호는 동생 영호의 일로 경찰서를 다녀온 후 아내가 위독하다는      소식을 듣게 되었다.

7) ⑤

㉣은 가난한 철호 일가의 생활을 단적으로 보여 주면서 작품의 분     위기를 더욱 어둡게 하고 있다.

8) ③

양공주인 누이 동생의 돈을 받을 때의 느낌을 생각해 볼 것.

9) ③

10) ①

11) ②

이 작품은 사회 현실을 사실적이고도 신랄하게 묘사하고 있다.

12) ②

13) ②

동생이 경찰서에 잡혀간 것과, ‘형도 잘 살 수 있다’라는 말에서       유추한다.

14) ⑤

‘빌딩’은 철호의 사무실이 있는 곳으로 생존을 이어가는 마지막 보      루이다.

15) ③

16) (이)

17) (만 환)

18) ③

희곡이 상대적으로 독립성이 강한 문학이다.

19) ⑤

영화가 희곡보다 시간과 공간의 제약에서 자유롭다.

20) ⑤

⑤는 희곡과 시나리오의 공통점에 해당한다.

21) ④

이 작품의 시대적 배경을 고려할 것.

22) ④

이 작품은 전망이 차단된 암울한 시대의 음화(陰畵)이다.

23) ④

이 글의 시대적 배경을 생각해 본다.

24) ④

주인공이 가장으로서 느끼는 심리적 부담감이 드러나 있기는 하지      만, 전후 한국 사회의 빈곤과 부조리를 고발하려는 의도가 더 강      하다.

25) ①

작품의 주제에 대해서 생각하고, 형식과 내용의 호응이라는 측면      도 고려해야 한다.

26) ⑤

③흉년에는 생활이 곤란하여 누구든 그 해가 빨리 지나가기를 바      라는데 더 어렵게 윤달까지 있으니 지루하다는 뜻으로, 불행을 당      하고 있을 때 좋지 않은 일이 겹쳐서 발생할 때 쓰는 말이다.

27) ③

28) ②

#118은 철호의 머릿속에서 전개되고 있는 환상이다.

29) ④

30) ④

31) ①

W는 wipe로, 한 화면이 닦아 내는 것처럼 조금씩 없어지며 다른      화면으로 바뀌는 것을 말한다. E는 effect로, 효과를 말한다.

32) ③

명숙은 산부인과에서 아이를 낳지만 아이는 곧 죽게 된다.

33) ④

34) ④

자기반성이라기보다는 일종의 자기 위치 확인이라고 할 수 있다.      ‘오발탄’은 황폐한 현실 속에서 삶의 의지와 방향을 상실한 인간의      비극을 상징적으로 표현한 말이다.

35) ⑤

떨어지는 유성과 목적지도 모르는 채 달려가는 자동차를 통해 주      인공의 심리를 간접적으로 표현하고 있다.

36) ④

어떠한 희망도 찾아볼 수 없는 철호의 상황을 드러낸다.

37) ①

목적지를 모른 채 달려가는 자동차는 현실의 절망적 상황을 상징      하는 소재로, 그 자동차가 ‘꼬리에 꼬리를 물고 행렬에 끼여서’ 사      라진다는 것은 현실의 절망이 미래에까지 연장되고 있음을 암시한      다.

38) 오발탄

39) 혼수 상태

철호는 동생의 구속과 아내의 죽음이라는 일련의 충격적인 사건들      로 인해 정신이 혼미해져 삶의 방향 감각을 잃고 있다.

40) 유성, 차

-------------------------------------------------------우리는 지금 반란을 꿈꾼다―홍진아·홍자람

1) ②

“교칙은 교칙이고 넌 교칙 위반이야!”라는 말에 드러나 있다. 즉,      광도는 권위주의적 태도로 학생들에게 규율을 잘 지키기를 강요하     고 있다.

2) ④

다인은 여자지만 인터넷 상에서 만난 세찬이가 남자로 착가할 만한     성품을 지니고 있다. 따라서 남자 같은 특성을 나타내야 한다.

3) ①

“뭐야? 이해? 이해가 안 가면 어쩔 건데?”라는 대사에서, 다인을      이해시키기보다는 권위에 대한 도전으로 생각하여 화가 나 있다는     것을 알 수 있다.

4) ①

‘방가’, ‘컴’은 새로 생겨난 개념이라기보다는 인터넷 등 청소년층이     주로 사용하는 매체에서 짧게 표현하기 위해 새롭게 줄여 만든 통     신언어이다.

5) ①

자신의 권위가 도전받자 기막혀하고 있다.

6) ①

다인은 재현을 향해 꾸벅 인사하며 죄송하다고 말하고 있다. 다인     은 광도의 행동에 불만을 가지고 있다.

7) ④

나영은 “왜 이해가 안 되지? 규율인데.”라고 말하는 것으로 보아,     이 학교의 규칙에 너무 익숙한 나머지 그 규칙에 대해 따지는 다인     에 대해 의아해하고 있다.

8) ①

‘팔 슬쩍 튕기지만 못 이기는 척 재현 흘끔 보는 광도’라는 지문에     서, 표면적으로 광도는 화를 내고 거부하지만 수습하기 위해 수용     하고 있다는 것을 알 수 있다.

9) ②

광도는 봐 주는 형식으로 일단 훈계를 한 다음 말을 안 들으면 혼     날 것이라고 위협을 하고 있다.

10) 다인이 학교 규율을 불합리하다고 생각하기 때문

-------------------------------------------------------무소유―법정

1) ⑤

이 글은 삶의 구체적 현장에서 깨달은 것을 진솔하게 표현한 사색     적 경향의 수필이다. 우리말의 묘미나 향토적인 정감을 그리는데      치중한 작품은 아니다.

2) ⑤

마지막 단락의 ‘크게 버리는 사람이 크게 얻을 수 있다’는 역설을      통해 이 글이 말하고자 하는 삶의 지혜를 찾을 수 있다.

3) ④

이 글은 결국 ‘인간의 괴로움과 번뇌는 무엇인가에 집착하거나 더     많은 것을 가지려고 하는 소유욕에서 비롯되는 것’이라는 점을 밝     히고 있는 글이다.

4) ①

㉠에는 그 앞의 구절을 참고할 때, 우리가 필요로 했던 것이 도리     어 우리를 구속하는 상황과 관련된 의미의 구절이 들어가야 한다.     ①의 ‘주객 전도’는 사물의 경중이나 중요성에 비춘 앞뒤의 차례가     뒤바뀌었음을 의미한다. ②의 ‘우여곡절’은 여러 가지로 뒤얽힌 복     잡한 사정이나 변화를 의미하며, ③의 ‘노심초사’는 몹시 애를 태움     을 의미한다. ④의 ‘아전인수’는 자기에게만 이롭게 되도록 생각하     거나 행동함을 뜻하며, ⑤의 ‘진퇴양난’은 이러기도 어렵고 저러기     도 어려운 매우 난처한 처지에 놓여 있음을 뜻한다.

5) ④

아무것도 갖지 않은 무소유자가 될 때 비로소 참된 자유와 행복을     얻을 수 있다는 역설적 표현이 쓰인 말이다.

6) ③

③ (살림, 재산 등이) 옹골차고 실속 있게

7) ④

(라)의 ‘난초에 대한 집착으로부터 벗어나야겠다.’는 결심 → 자기     성찰, (마)의 ‘이 때부터 나는 하루에 한 가지씩 버려야겠다고 스스     로 다짐했다,’ → 자기 성찰

8) ③

㉢ 햇볕 : 해가 내리 쐬는 뜨거운 기운, 햇빛 : 해의 빛. 일광(日      光)

9) ①

(다)와 (라)를 보면 글쓴이가 난초에 너무 집착하기 때문에 난초의     노예가 되어 버린 괴로움이 드러난다.

10) ⑤

이 글은 난초로 인한 집착의 피해를 드러내어 소유욕의 허망함을      보여 준다. 곧 지나친 소유욕을 경계하는 글이다.

11) ③

‘난초’는 인간이 소유하고 싶어 하는 모든 것을 표상한다.

12) ⑤

‘들창문’은 아래 위로 들어 올렸다 내렸다 할 수 있는 창문이다.

13) ⑤

이 글은 ‘체험+느낌(생각, 깨달음)’의 구조로 되어 있다.

14) ⑤

난초에 대한 집착에서 벗어나기 위함이다.

15) ①

글쓴이는 소유는 곧 집착으로 마음의 자유를 누릴 수 없게 하며,      소유의 고통에서 벗어나는 길은 무소유뿐이라고 말하고 있다.

16) ③

③번의 시조는 물욕과 명리를 초월한 작가의 유유자적하는 삶의       정신을 달빛만 가득 싣고 빈 배로 돌아오는 정경으로 형상화하고      있다.

17) ⑤

무소유야말로 진정한 마음의 자유를 누릴 수 있는 것이라고 말하      고 있다.

18) ④

무소유의 가치에 대한 설명을 하고 있는 것이지 소외감을 주는 것      과는 거리가 멀다.

-------------------------------------------------------규중 칠우 쟁론기

1) ③

자기 중심적 사고와 본인의 공만을 내세우는 태도를 보이고 있다.

2) ⑤

①은 세상의 잘못을 경계한다는 뜻이므로 이 글의 성격과 부합된      다. 계몽적이기보다는 ‘직분에 따른 성실한 삶 추구’라는 교훈적인     의미가 강하다.

3) ④

자신의 처지에 대한 불평들은 아직 보이지 않는다.

4) ②

청홍 각시는 실의 색깔이 청색과 홍색이라는 데에서 착안하여 붙여     진 이름이고, 세요 각시는 바늘의 가는 모습에 착안하여 ‘가는 허     리’라는 뜻의 ‘세요(細腰)’라는 이름이 붙었다. 이렇게 둘은 무습에     따라 붙여진 이름을 갖고 있다는 공통점을 갖는다.

5) ②

‘척부인’의 별명은 생김새나 색깔에 근거한 것이라기보다는, 한 자     ‘척(尺)’의 발음에 근거한 것이라고 보는 것이 타당하다.

6) ①

‘조침문’은 바늘을 의인화한 소설이다.

7) ⑤

등장 인물들 모두 공치사를 하고 있다.

8) ⑤

아무리 좋은 것이라도 쓸모 있게 만들어 놓아야 가치가 있다는 뜻     이다. ‘가마 속의 콩도 삶아야 먹는다.’도 같은 의미의 속담이다.

9) ②

<보기>는 바늘이 부러지기 전, 바늘의 공적과 능력을 칭찬하는 부     분인데, 특히 ‘바늘의 민첩함’을 ‘협객’으로 비유하고 있다.

10) ⑤

훌륭한 자의 뒤보다 그렇지 않은 것의 우두머리가 낫다는 의미의      속담이 들어가야 한다.

11) ④

‘위연만’은 ‘웬만히’라는 뜻을 지닌 단어이다.

12) ③

13) 닭의 입이 될지언정 소 뒤는 되지 말라.

14) (첫째는 견딜 만큼 두껍다. 둘째는 인내심이 있다.)

가죽이 두껍다는 표현의 표면적인 의미는 감토 할미의 얼굴이 두      껍다. 즉 날카로운 바늘이 손을 찌르지 않게 막아 낼 수 있게 손      을 보호할 수 있도록 가죽이 두껍다는 뜻이다. 이 표현이 가지고      있는 또 다른 의미는 바늘이 찌르는 데에도 불구하고 군소리나 불      평을 하지 않는다. 즉 인내심이 있다는 것이다.

15) 화왕계

16) ④

한글로 쓰인 수필이다.

17) ③

자고 있던 부인이 칠우의 이야기를 다 듣고 있었다는 것은 개연성      (蓋然性)이 없다. 그러나 독자는 규중 부인이 잠을 자면서도 듣는      다는 것을 묵계로써 양해한다. 이것은 작품의 효과를 위하여 부득      이한 성질인 것이다.

18) ②

규중 칠우가 규중 구인을 원망하는 설정은 규중 부인의 성찰적인      자기 반성을 위한 것이라 보기 어렵다.

19) ⑤

바느질에 있어, 어느 것 하나 소중하지 않은 사물이 없으므로, 서      로가 서로의 귀중함을 알아야 한다는 것이 이 글이 주는 교훈이       다.

20) ⑤

이 글에서 ‘울 랑자’의 역할이 특별히 드러나지는 않는다.

21) ⑤

규중 부인은 자신이나 규중 칠우의 내면을 서술하지 않는 3인칭       관찰자 시점의 서술자이다.

22) ①

전설에서 별명이 유래된 것은 아니다. 실의 색깔(청홍흑백 각시),      발음(척부인), 생김새(교두 각시, 세요 각시, 감토 할미) 쓰임새(인      화 부인)에서 별명이 착안되었다. 울 랑자는 ‘울다’의 어간과 첫음      절이 같으므로 다리미에서 수증기가 올라오는 모습을 연상해서 붙      인 것이다.

23) ②

교두 각시는 가위를 의인화한 것이다.

24) ①

②~⑤는 모두 생김새를 근거로 붙여진 이름이지만, ①은 수증기      가 올라오는 모습을 연상해서 붙인 이름이다.

25) ⑤

㉤은 ‘근심스럽고 두렵다’의 뜻이다.

26) 감토 할미는 규중 부인의 핀잔을 듣고 난 후, 규중 부인의 화를 누그러뜨리기 위하여 나머지 친구들의 잘못을 대신 사과한다. 또 사죄를 하면서도 자신과 친구들의 공을 은근히 부각시키는 처세술을 보이고 있다. 이렇게 능수능란한 처세술을 지니기 위해서는 세월에 따른 연륜이 필요했을 것이기에 감토를 ‘할미’라고 설정한 것이다.

-------------------------------------------------------무궁화―이양하

1) ①

2) ①

울타리로 쓰일 만큼 널리 퍼져 있음을 드러낸 말이다.

3) (국화로서의 무궁화에 대한 혐오)

4) ①

첫 번째 단락은 도입 성격의 문단이고, 두 번째 단락은 첫 번째 단     락에 대한 예시 문단이다.

5) ④

사실과 의견을 구분

6) ③

평범하게 대상을 관찰하여 제시함

7) ③

8) (한번, 핀다)

9) ④

①, ②에 대해서도 언급하고 있으나, 구체적 설명이 없다.

10) ①

무궁화가 피기 시작한 때부터 피어나서 무성할 때까지를 다루면서      그 속성을 파악하고 있다.

11) ③

12) ④

무궁화는 잎을 갖춘 연후에야 꽃을 피운다.

13) ③

필자는 체험과 관찰을 통해 무궁화가 지닌 미덕을 논리적으로 접      근하고 있다.

14) ②

은자의 나라를 상징한다.

15) ④

16) ④

①, ②, ③, ⑤는 무궁화에 드러나지 않은 것들이다.

17) ①

18) ③

우리 민족의 특질 중의 하나로 ‘은근과 끈기’를 들 수 있다.

19) ⑤

관찰한 사실을 바탕으로 글을 전개하고 있다.

20) ①

글의 구조를 묻는 사실적 사고력을 평가하는 문항이다. 이 글은       전체 세 문단으로 구성되어 있어서 각 문단의 소주제를 파악하면      정답을 찾을 수 있다. 첫째 문단은 무궁화의 구체적인 식물적 특      성을 들어 무궁화의 장점(속성)을 나열하였고, 둘째 문단에서는       다른 꽃나무들과 비교, 대조하여 두드러진 군자다운 풍모를 예찬      하였으며, 셋째 문단에서는 전체를 종합하여 무궁화는 미덕을지       닌 꽃이라고 칭송하였다.

21) ④

글의 내용을 정확하게 독해하는 능력을 묻는 문제로 사실적 사고      와 관련된 문항이다. 이 글에서 작자가 열거한 무궁화의 미덕 중      의 하나가 어디서나 잘 자라고 벌레를 타는 법이 없다는 점인데,      그렇기 때문에 오히려 사람의 귀염을 받지 못한다고 지적하였다.      따라서 무궁화는 많은 사람의 사랑을 받는 꽃이 아니라는 것을 알      수 있다. 지나치게 수수한 것이 오히려 흠이 될 수도 있는 것이       다.

22) ⑤

하나의 어휘가 가지고 있는 다양한 어휘력 문항이다. 여기서 벌레      를 ‘타다’는 피해를 입는다는 뜻으로 사용되었다. ① 걱정을 많이      하다. ② 이용하다. ③ 희석시키다, 섞다. ④ 태어날 때부터 몸에      지니다.

23) ②

특정한 표현에 담긴 필자의 의도와 의미를 추리하는 문제로, 추       리, 상상력을 평가하는 문항이다. 무궁화를 가리켜 남성도 여성도      아닌 중성이라고 표현한 것은 무궁화의 속성과 풍모를 압축하여       나타낸 말이다. 그 이유는 일반적으로 꽃은 여성에 비유되는 데       반해, 무궁화는 화려한 색채나 진한 향기도 없어서 중성이라고 표      현한 것이다.

24) ①

무궁화는 요사, 방자, 오만, 세속적 탐욕, 악착, 등의 부정적인 속      성은 없고 겸허의 덕을 가진 존재라고 예찬하고 있다. 이런 내용      의 한자성어는 분수에 만족하는 삶을 나타내는 ①이다. ② 자세하      고 빈틈이 없다는 말 ③ 지극히 자연스럽다는 말 ④ 실패에도 좌      절하지 않고 끈기있게 노력한다는 말 ⑤ 사사로움이 없다는 말

25) ③

ⓒ는 세속적 욕망이나 집착을 멀리하는 탈속적인 은자로서의 선인      의 풍모를 말한다. ③은 조선 성종의 친형인 월산대군의 작품으로      속되고 번잡한 세속을 떠나 자연에 몰입한 은자로서의 심경을 표      현했다. ①은 천금이라는 기녀의 시조로 산촌에서의 고독한 삶을      노래하고, ②는 비유를 통해 서화담에 대한 자신의 애정을 표현하      였고, ④는 늙음을 한탄한 것이고, ⑤는 인재를 알아 주지 못하는      세태에 대한 안타까움을 노래한 작품이다.

-------------------------------------------------------우리는 결국 모두 형제들이다―시애틀

1) ①

인용된 부분에서는 ①과 관련된 내용은 언급한 바 없다. 원문에서     생략된 부분에서는 홍인들은 생존을 위해서 물소를 죽인다고 언급     하고 있다.

2) ④

인디언들이 살고 있는 땅을 내놓으라는 요구를 하기에 앞서서 늘어     놓은 ‘우정과 선의의 말’은 겉치레에 불과하다는 점을 당연히 알았     을 것이며, 이는 바로 뒤에서 ‘그가 답례로 우리의 우의를 필요로     하지 않는다.’라고 진술한 것에서도 입증된다.

3) ⑤

㉡의 바로 뒷문장을 보면, 왜 ㉡과 같이 말할 수밖에 없는지 이해     할 수 있다.

4) ③

ⓒ는 ‘인디언 보호 구역’을 의미하고, 나머지는 모두 우리 인간과      하나인 땅(자연)을 의미한다.

5) 백인의 식욕은, 놓을 것이다.

탐욕에 눈이 먼 서구 문명은 자연을 개발한다는 미명 아래 자연을     황폐화시켜 왔고, 오늘날 우리의 자연은 우리가 살아가기에 적합하     지 못한 것이 되었다는 점으로 볼 때, 시애틀 추장은 150여 년 전     에 이미 먼 앞날을 정확히 예언한 셈이다.

6) 자연 속에는 홍인의 삶과 얼이 깃들여 있다.

7) ③

8) ②

②인디언들에게 지금 살고 있는 땅을 팔고 다른 곳으로 옮기라고      요구하고 있다. ⑤은근한 위협으로 목적을 달성하려 할 수도 있을     것이다.

9) ④

시애틀 추장은 결국에는 백인들이 자기들의 욕구대로 인디언들의      땅을 무력을 써서라도 빼앗으리라는 것을 잘 알고 있다. 글 전체의     흐름을 보면 이해할 수 있겠지만 이 글은 백인에 대한 불만을 토로     하는 데 그 목적이 있는 것이 아니고, 자신들의 자연관을 피력하면     서, 자기들이 이 땅을 떠나더라도 자기들처럼 이 땅을 사랑해야 한     다는 것을 백인들로 하여금 깨닫도록 하는 데 목적이 있다. 앞날을     내다보지 못하고 눈앞의 이익에만 급급해 있는 백인들에게 충고의     말을 하고 있는 상황이라는 점을 이해해야 한다.

10) 인간들은 바다의 파도처럼 왔다가는 간다.

인간의 삶이라는 것은 잠시 왔다가 가는 것이므로 언제 어디서 죽      는가는 중요하지 않다는 말이다.

11) 백인도 자연의 한 부분이라는 것을 명심하고 땅을 아끼고 사랑해야 한다.

‘우리는 한 형제’라는 것은 홍인과 백인, 그리고 이 땅(자연)이 모     두 하나의 운명체라는 점을 언급한 것이다.

12) ④

이 글은 미국 서부 지역에 거주하던 두아미쉬-수쿠아미쉬 족의 추      장 시애틀이 땅을 팔라는 백인 대표자에게 답한 편지이다. 백인에      게 있어 자연은 인간의 삶을 위해 개발되고 정복되어야 할 대상이      다.

13) ⑤

나머지는 ㉡을 구체화한 것이다.

14) ⑤

㉠에는, 자연은 누구의 소유도 될 수 없다는 의미가 내포되어 있      다. ⑤에는 자연을 즐기는 데 있어 신분 우열이 있을 수 없다는       의미가 내포되어 있어 이와 유사한 사고 방식을 드러낸다.

15) ⑤

백인들의 자연과, 세계관에 대해 비판하고 인생과 자연을 바라보      는 인디언들의 지혜를 전하고자 함이다.

16) ⑤

㉣의 앞 문장에서 우리 모두의 하느님은 하나이며, 그에게 이 땅      은 소중한 것이라고 하였다. 이러한 말로 미루어 볼 때 ⑤가 가장      적절하다.